21世纪基督徒装备100课-第1节
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学习指引 全书目录
学习指引一。信仰篇／黄子嘉第1课得救第2课成圣
第3课得荣耀第4课真神三位一体第5课圣灵的洗和充满第6课基督的教会
第7课基督的再来
二。圣经篇／王守仁第8课圣经的形成第9课圣经的权威第10课释经的步骤
第11课圣经的要旨第12课圣经与基督徒
三。护教篇第13课有神吗？／李振群第14课创造与进化／钱锟第15课耶稣是神的儿子吗？／李振群
第16课耶稣基督的复活／黄子嘉第17课信仰与科学／黄颖航第18课自然与超自然／黄小石第19课真理的画像／黄小石
第20课神迹／李振群第21课从哲学理性看信仰／梁燕城第22课苦难与神／梁燕城第23课苦罪问题的哲学解答／梁燕城
第24课中国文化与基督教信仰／邢福增第25课殊途同归乎？／王永信
四。灵命篇第26课华人灵修学初探／麦希真第27课读经／高云汉第28课奉献／高云汉
第29课读书／陈世协第30课舍己背十字架跟从主／王志学第31课不要爱世界／陈世协第32课总是主的人／谭中岳
第33课明白神的旨意／黄子嘉第34课全人健康／谭中岳第35课属灵争战的生活／李定武
五。事奉篇／李定武第36课讨神喜悦的事奉第37课作主工人的品格第38课个人恩赐的运用
第39课团队事奉的配搭第40课教会事奉的认识第41课心里火热的事奉第42课教导与传讲圣经
第43课小组与团契服侍第44课栽培与门徒训练第45课布道与肢体关怀
六。教会历史篇／李振群【早期教会】第46课在逼迫中经历磨难第47课在异端困扰中成长
第48课尼西亚会议之前后【中古教会】第49课信仰与生活：建立与挣扎第50课信仰与生活：偏差与腐败
第51课改革运动的苗头【改教及其后】第52课九十五条惊天动地第53课改革浪潮风起云涌
第54课改革的延伸与深化【中国教会】第55课三度叩门行动第56课从锁国到开门
第57课复兴潮涌中华
七。宣教篇【宣教的圣经根据及基础】第58课差传之源与圣经信息／林国安第59课差传的责任与教会的使命／林国安
【先贤的榜样：差传历史简介】第60课初代教会的差传榜样／林安国第61课普世差传二千年／曾锡华第62课福音与中华／林安国
【华人的世纪：差传的宏策】第63课从差传角度看今天的世界／林国安第64课二十一世纪的华人差传策略与方法／林安国第65课华人如何面对普世宣教的挑战？／曾锡华
【差与传：完成使命的伙伴】第66课普世差传的伙伴／林安国第67课善用差传的动力及更新／林安国
八。伦理篇／叶敬德第68课基督徒与世界第69课人际关系第70课认识处境伦理
第71课圣经与基督教伦理第72课爱心与公义第73课种族与偏见第74课政治与社会
第75课战争与和平第76课性与节育计划第77课人工生殖科技与代孕母第78课器官移植
第79课安乐死
九。婚姻与家庭篇／林国亮第80课婚姻的蓝图第81课夫妻的角色第82课冲突的化解
第83课教养的要诀第84课年轻的家庭第85课中年的家庭第86课老年的家庭
第87课单身基督徒第88课离婚与再婚第89课全家服侍主
十。特殊议题篇第90课基督徒的财富观／章长基第91课基督徒的理财准则／章长基第92课基督徒的工作观／周道辉
第93课崇拜音乐：传统或现代？／林慈信第94课后现代主义／温伟耀第95课认识同性恋及同性“婚姻”/周道辉第96课堕胎问题面面观／周道辉
第97课复制（克隆）人／黄力夫第98课基督徒在基因革命中的立场／潘柏滔第99课基督徒看祖宗祭祀／邢福增第100课从新创造末世生命论
学习指引 学习指引
《21世纪基督徒装备100课》不仅是基督徒和慕道朋友个人自修的好材料，更是主日学、小组、团契、造就班等团体学习或便利「短宣」使用的好课程。以下的学习指引，乃为提供团体学习或个人学习的建议，除鼓励读者参考使用外，教会亦可按需要加以选择应用。一般指团体学习方式一、团体学习成员以七至十人为理想，若超过可再分成若干小组进行学习。主日学一班内若超过两组，可有分聚时间（读书和研讨）和共聚时间（综合报告和做结论）。二、团体学习之前最好先完成个人自习，且将课文重点、心得、疑问和具有研讨价值的问题记下，以利课堂互动时彼此切磋、分享。
三、团体学习时，可利用课文内之各分题作为段落并邀请组员轮流朗读，于后由组长提出问题（诸如：该段落的重点，作者企图让读者思考的问题、难题、挑战或生活应用等），鼓励组员发表个人的学习心得或疑问等。组长不妨于课前邀请二三位学员和您一同备课。较长或艰深的课文可以分作二至三次来研习。四、课文逐段朗读完成后，组长可邀请组员：（一）逐段落归纳重点；（二）发现课文对学习者个人，或家庭、教会、社会的意义与责任；
（三）提出问题促进组员之间脑力激荡；（四）挑战个人如何面对学习之后的「更新」（包括智识、情感、社会、灵性、事奉和生活等层面）；（五）提出具体的应用和实践方案，以促进个人和肢体之间的成长；（六）仔细研讨作者所提出的研讨问题并鼓励发问、分享；
（七）完成课文研讨后，由组长或邀请一二位组员作精简的学习结论，并鼓励学习者将之默记在心、反复思想并经常复习。五、团体学习可先选定某「篇」做连续性的学习（「特殊议题篇」除外，因该篇每课皆为独立议题），以专注并彻底领略该「篇」所欲传达的信息。六、「篇」课程学习过后，组长可设计「综合问题」（如：是非题、解释名词、填充题、问答题等）给学员做为总复习之用。可当作课堂或返家作业。七、鼓励学员相互研讨并仔细回答「综合问题」，且将重点或圣经经文等默记在心，组长（或教牧同工）可予以完成作业的学员奖励。
八、鼓励学员作进深学习。变化的学习方式变化的学习亦设定在学习者课前自修的前提下。采用变化学习时，教师或组长得花更多心思备课，方收得美好之教与学的成效。教师课前务必归纳课文的重点并设计更为细腻、精致的问题和情境，尔后邀请学员藉不同的表达方式来强化这些重点；目的是藉生动的课堂参与和积极的互动，让学习者感受，「身历其境」，而在有形和无形中对课文产生深刻的理解和记忆。下列各活泼和富变化的学习方法可供小组、团契和主日学参考使用：
一、「读书报告」（邀请二至三位）、「问答」或「演讲」等方式，适用于本书的「信仰篇」，「圣经篇」和「教会历史篇」。二、「角色扮演」、「人物采访」、「见证」等方式，适合用在「婚姻家庭篇」。此外，「见证」与「人物采访」亦适合用于「事奉篇」和「灵命篇」。三、「辩论」或「座谈」方式适用于「护教篇」，「伦理篇」和「特殊议题篇」。四、「座谈」与「见证」等方式亦适用于「事奉篇」、「灵命篇」和，「宣教篇」。
五、「福音训练」强调让学员作实际的「个人布道」，以配搭「宣教篇」的学习。教会可为学员安排近距离「短宣」机会，以落实所学。此外，宣教概况等的「影音报导」或邀请宣教士现身说法亦是生动、有趣、加深印象和有意义的学习方法。六、主日学每季可为「篇」举行一次（首次）大型演讲会，以整合该「篇」，的主题教导。以「婚姻家庭」篇为例，大型演讲会中即可将神对婚姻和家庭的心意加以阐明。此外，亦可配合举办「银婚」、「金婚」庆祝会和见证会来分享神给婚姻和家庭的福气。再者，又可以「舞台剧」方式来传达美好婚姻和家庭生活的信息。举办活动的目的乃设法将会众带入渴慕学习的情绪，好鼓励他们继续参加主日学、团契或小组内之「婚姻家庭篇」（其他「篇」亦同）课程细节的学习。七、主日学未必要一成不变地按照「季」来安排课程。偶尔以一个月或两个月时间作为学习单元也是好的。短期的课程往往更吸引人委身学习。以「圣经篇」为例，利用首个主日作全篇综览，然后以五至六个主日来研习内中的五课，会比一季（十二至十三周）让学习者更易保持精力、耐性并感受学习的成就。弹性的学习期间和不同主题的课程让人觉得有变化，且不容易疲惫。教学的目的不是「填鸭」，而是让学习者在学习的过程中发挥充分的思考，并藉着分辨和澄清来吸收成长的养分。让学者有机会思考和确实领悟方能达到教学的目标。事实上，短期、集中的学习益处是需要重视的。牧者与教师当以学习内容来决定时间，而非由时间来决定学习的内容。一味冗长的学习（好比「季」的连续）未必能达成美好的学习效果；或许这也是造成主日学出席率不稳定的原因之一。短期学习、课程多样、合理重复、活泼教授、提供思考、安排休息等，都是极为重要的教育心理。事实上，并非一年五十两个主日都有必要开课和上课。谁都知道，灵命成长（或言圣德的培养）乃是每一天的事情。鼓励基督徒保持平日的灵修生活（读经、默想、祈祷、读书、事奉），以及在生活中实践信仰与生活的见证（爱神、爱人），才是重点。有关个人学习
学习者自习时每课至少重复研读两遍，以彻底了解该作者之写作目的和所欲传达之信息。建议学习者在研读的过程中做到：保持客观、谦卑受教、标示重点、记录心得、澄清价值、发现问题、反复思考、更新观点、乐意改变、接受挑战、默记精义、熟悉圣经、温故知新、力行实践等功课。将本书推荐给慕道朋友一、赠送本书给你的慕道朋友；二、可先将你认为对他有意义的某篇或某课文推荐他试读，以引起其学习兴趣；
三、从书本中向他介绍基督教信仰的重点和价值观；四、陪他一起研读本书并分享你个人信仰与生活的见证；五、邀请他加入你的小组、主日学或造就班中来学习；六、跟他保持经常性的联系，并将你从书本中吸取到的精髓跟他分享；
七、欢迎他提出问题跟你讨论，但要避免无谓的争辩；八、请求教会肢体一同为他的渴慕和学习代祷；九、持续关怀他、鼓励他，并邀请他接受耶稣基督的救恩。愿神使用《21世纪基督徒装备100课》，让她在华人社会与族群中成就无远弗届的影响。更愿神帮助基督徒谦卑、认真地学习，以成为这世上光与盐的见证。
华福基督教教育事工协调主任黄邓敏
一。信仰篇／黄子嘉 第1课 得救
「得救」的同义用法有：重生、得永生、因信称义、与神和好、作神儿女、得进神国（天国）、作主信徒（门徒）等。
「得救」是神给基督徒最基本的福分。圣经说：「神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（约三17）又说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒十六31）更进一步说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」（弗二8）神的儿子道成肉身，取名叫耶稣，意思是「神要将自己的百姓从罪恶里救出来」（太一21）。主耶稣为此来到人间，寻找拯救失丧的人（参路十九10），四处传讲神国近了的真理，劝人悔改信福音（参可一15），呼召人跟从他而作他的门徒（参约一43；太五1），教训人信靠他而作他的信徒（参约二11；三15）。使徒更同心为耶稣作见证：「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）
其实神早于创世之前，在基督里己规划好救恩计划（参弗一4）。旧约中有许多的预表（如：逾越节羔羊及铜蛇等）和预言（赛六十一1～3等三百多处经文），都说明神要差弥赛亚（基督或受膏者）来作救世主。新约则论述这位降临人间之弥赛亚的身分，并他如何使人得救。本文试说明有关「得救」的几方面问题。如：得救的意义与同义词；得救的基础与方法；以及得救之后的人生等等。
得救的意义与同义词
「得救」是得到神的拯救。从一面看，是人从罪恶捆绑中被神救出来、从魔鬼掌权下被神救出来、从世界迷惑中被神救出来、从自我堕落中被神救出来。但从另一面看，是人从神的忿怒中被神所挽回、从神的公义审判下被神慈爱的代赎所拯救、从被神定罪之
