南传长部经-第46节

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生谭，想古时唯传颂文，在编经之时，或以前成其后，有附加连络文之说明，皆归于常童子梵天。于本经亦述应依如何之方法生于梵天界，当时被视生于梵天、梵界是一般的理想，其卑劣不能比佛所说的涅槃为要点，同前之阇尼沙经。

第一　诵品

一

　　如是我闻。一时，世尊住王舍城之灵鹫山；尔时，容貌殊胜之乾闼婆子五髻，于夜将明，放光偏照灵鹫山而往诣世尊之处，诣已，敬礼世尊，却立一面。立于一面之乾闼婆子五髻，如是白世尊言：
　　“世尊！我由三十三天之诸天，亲闻、亲受，欲奉告世尊。”世尊曰：
　　“五髻，汝宜语我。”

二

　　“于久远之前，于十五日布萨之满月夜，三十三天之诸天，皆集会于善法堂，天人之大会众，偏坐于周遭，四天王就坐于四方；东方持国天王于诸天之前，向西而坐；南方增长天王于诸天之前，向北而坐；西方广目天王于诸天之前，向东而坐；北方多闻天王于诸天之前，向南而坐。世尊！三十三天之诸天，皆集会于善法堂，天人之大会众，偏坐于周遭，四大天王坐于四方，此是彼等＇四天王＇之坐法；然后乃我等之座。世尊！曾于世尊之处修梵行而新生于三十三天之天众，容貌与光辉，比其他天众殊胜光耀，世尊！是故三十三天之诸天，欢喜、悦乐、喜悦、满足言：“实然！诸天众在增盛，阿修罗众在衰减。”

三

　　尔时，世尊！天主帝释知三十三天之诸天众欢喜，以偈如是赞叹：
　　三十三诸天　　　与主共欢喜
　　归命礼如来　　　法及善法性
　　佛处修梵行　　　而得来此处
　　见色光殊胜　　　新生之诸天
　　彼色光寿命　　　凌驾他诸天
　　大智之弟子　　　以及殊胜者
　　皆来于此处　　　三十三诸天
　　普见于此事　　　与主共欢喜
　　归命礼如来　　　法及善法性

　　世尊！依此三十三天之诸天，更欢喜、悦乐、喜悦、满足言：“实然！诸天众在增盛，阿修罗众在衰减。”

四

　　尔时，世尊！天主帝释知三十三天之诸天欢喜，对三十三天之诸天言：
　　“诸贤！汝等实欲闻世尊之八无等法耶？”
　　“尊主！我等实欲闻世尊之八无等法。”
　　尔时，世尊！天主帝释，对三十三天之诸天，说示世尊之八无等法：

五

　　“汝等三十三天之诸天，如何思惟耶？世尊为众生之幸福、众生之安乐、对世间之怜愍，为人天之利益、幸福、安乐之实践：如是为众生之幸福、众生之安乐、对世间之怜愍，为人天之利益、幸福、安乐之实践：即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。

六

　　彼世尊所善说之法是现见、即时、来见、诱导，有智者应自知。如是诱导之说示者，即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。　

七

　　实依彼世尊善说：“此是善也。”善说：“此是不善也。”善说：“此是耶、此是正，此应亲近、此不应亲近，此是劣、此是胜，此是黑、白调和。”如是善恶邪正、应亲近、不应亲近、胜、劣、黑、白调和法之教示者，即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。

八

　　彼世尊对弟子等实善说：“到涅槃之道，道与涅槃之结合。”实恰如殑伽河水与阎牟那河水之合流。彼世尊对弟子等实善说：“到涅槃之道，道与涅槃之结合。”如是到涅槃道之教示者，即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。　

九

　　世尊实与有学、圣道者及到漏尽之＇阿罗汉＇为友伴；世尊离开彼等，喜乐倾注一心而住。如是喜乐倾注一心，即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。

十

　　彼世尊已得利养、已得名闻，其他2王族等在喜欢享用物质之期间，世尊离爱乐，唯摄取食物以滋＇身＇。如是离爱乐，唯摄取食物以滋＇身＇，即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。

十一

　　世尊实如是语如是实行、实如是实行如是语；如是，实如是语如是实行、实如是实行如是语，如此而得法随法行，即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。　

十二

　　世尊确实超越疑惑，脱离犹豫，正志已立，梵行圆满。如是超越疑惑，脱离犹豫，正志已立，梵行圆满，即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。”
　　世尊！天主帝释，对彼三十三天之诸天，说示世尊之八无等法已。世尊！于是，三十三天之诸天，闻世尊之八无等法，更为欢喜、悦乐、喜悦、满足也。

十三

　　世尊！于此，某诸天如是言：
　　“诸贤！若＇同时＇四位正觉者，出现此世间，如世尊之说法，此乃为众生之幸福、众生之安乐、对世间之怜愍，为人天之利益、幸福、安乐也。”　
　　又有某诸天如是言：
　　“诸贤！且不言四位等正觉者，诸贤！若＇同时＇三位等正觉者，出现此世间，如世尊之说法，此乃为众生之幸福、众生之安乐、对世间之怜愍，为人天之利益、幸福、安乐也。”
　　有某诸天如是言：
　　“诸贤！且不言三位等正觉者，诸贤！若＇同时＇二位等正觉者，出现此世间，如世尊之说法，此乃为众生之幸福、众生之安乐、对世间之怜愍，为人天之利益、幸福、安乐。”

十四

　　如是言已，天主帝释三十三天如是言诸天曰：
　　“诸贤！实无理由于一世界，同时出现二位阿罗汉、等正觉者。诸贤！若彼世尊无病、无恼，得长久存在世间，则为众生之幸福、众生之安乐、对世间之怜愍，为人天之利益、幸福、安乐也。”
　　尔时，世尊！三十三天之诸天，集会善法堂，对所议论之问题，熟虑、思惟已；关于其问题，四大天王有被受训戒之言，＇四天王＇各不离座而站立。
　　受彼等天王　所语及所教
　　心清净静寂　各各立其座

十五

　　世尊！尔时，于北方出现胜妙光明，凌驾诸天威神力之光辉显出，世尊！此时，天主帝释告三十三天之诸天言：
　　“诸贤！若见光明出现、光辉显现之兆相时，梵天必出现；光明出现、光辉显现者，即梵天出现之兆相。　
　　以现微相者　应是梵天现
　　此广大光耀　为梵天微相
　　世尊！尔时，三十三天之诸天，各自就座而思惟：“欲知其光辉，将成如何之结果，想证认此而往其处，”四天王亦各就自座而思惟：“欲知其光辉，将成如何之结果，想证认此而往其处，”闻如是已，三十三天之诸天亦同意：“欲知其光辉，将成如何之结果，想证认此而往其处。”

十六

　　世尊！常童子梵天现于三十三天之诸天前时，化作粗形相而出现。世尊！梵天本来之容貌，不入三十三天之诸天之眼界故。世尊！常童子梵天现于三十三天之诸天前时，于容貌、于光辉，皆优胜其他之诸天，恰如金像胜于人像。世尊！如是，常童子梵天现于三十三天之诸天前时，于容貌、于光辉，皆优胜其他之诸天。世尊！常童子梵天现于三十三天之诸天前时，会众中任何天众，皆对梵天不敬礼、不站立、又不请座、一切默然合掌趺坐而思惟：“今常童子梵天若欲任何天众之处者，将坐其天众之座。”世尊！常童子梵天因坐其座，彼天神得到殊胜、欢喜、满足。世尊！　恰如刹帝利王登座继承王位时，得殊胜、欢喜、满足。世尊！如是，常童子梵天因坐其座，彼天神得到殊胜、欢喜、满足。

十七

　　世尊！尔时，常童子梵天知诸天之欢喜，隐形以偈如是赞叹．　
三十三诸天　与主共欢喜
归命礼如来　法及善法性
佛处修梵行　而得生像B
见色光殊胜　新生之诸天
彼色光寿命　凌驾他诸天
大智之弟子　以及殊胜者
皆来于此处　三十三诸天
善见于此事　与主共欢喜
归命礼如来　法及善法性

十八

　　世尊！常童子梵天实说此事。世尊！说此事之常童子梵天，具有八支声，即：玲珑、清彻、美妙、和雅、充满、不乱甚深、广博等音。世尊！常童子梵天同彼会众，授此声时，此外之会众不闻此声音。世尊！具足如是八支声音者，被称为梵音。

十九

　　世尊！尔时，三十三天之诸天，同常童子梵天如是言：“善哉！梵天！我等明白欢喜此，又依天主帝释说彼世尊之八无等法，我等明白欢喜此。”
　　世尊！尔时，常童子梵天如是主目天主帝释：
　　“善哉！天主帝释！我等欲闻彼世尊之八无等法。”
　　“然，大梵天！”
　　天主帝释便向常童子梵天说示世尊之八无等法。

二十

“汝，大梵天如何思惟耶？世尊为众生之幸福、众生之安乐、对世间之怜愍，为人天之利益、幸福、安乐之实践：如是为众生之幸福、众生之安乐、对世间之怜愍，为人天之利益、幸福、安乐之实践，即具足如是性质之世尊，我等于过去未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。

二一

　　彼世尊所善说之法是现见、即时、来见、诱导，有智者应自知。如是诱导之说示者，即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而　
已。

二二

　　实依彼世尊善说：“此是善也。”善说：“此是不善也。”善说：“此是耶、此是正，此应亲近、此不应亲近，此是胜、劣，此是黑白调和。”如是善恶邪正、应亲近、不应亲近、胜、劣、黑、白调和法之教示者，即具足如是性质之世尊，我等于过去未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。

二三

　　彼世尊对弟子等实善说：“到涅槃之道，道与涅槃之结合。”实恰如殑伽河水与阎牟那河水之合流。彼世尊对弟子等实善说：“到涅槃之道，道与涅槃之结合。”如是到涅槃道之教示者，即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。　

二四

　　世尊实与有学、圣道者及漏尽之＇阿罗汉＇为友伴；世尊离开彼等，喜乐倾注一心而住，如是喜乐倾注一心，即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。

二五

　　彼世尊已得利养、已得名闻，其他3王族等在喜欢享用物质之期间，世尊离爱乐，唯摄取食物以滋＇身＇，如是离爱乐，唯摄取食物以滋＇身＇，即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。　

二六

　　世尊实如是语如是实行、实如是实如是语；如是，实如是语如是实行、实如是实行如是语，如此而得法随法行，即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。

二七

　　世尊确实超越疑惑，脱离犹豫，正志已立，梵行圆满；如是，超越疑惑，脱离犹豫，正志已立，梵行圆满，即具足如是性质之世尊，我等于过去实未曾见，于现在亦然，其唯世尊而已。”
　　世尊！天主帝释同彼常童子梵天，说示世尊之八无等法已。世尊！常童子梵天闻世尊之八无等法，欢喜、悦乐、喜悦、满足。

二八

　　世尊！尔时，常童子梵天化作粗形相，成为有五髻之童子容貌，显现于三十三天之诸天之前，彼升虚空中，于虚空中结跏趺坐。世尊！恰如伟力之人于广大平地敷座而坐，世尊！常童子梵天，升虚空中，于虚空中结跏趺坐，如是告三十三天之诸天曰：

二九

　　三十三天之诸天！汝等如何思惟耶？“世尊于何等长时间，为大智者耶？”
　　往昔，有称为域主之王，此域主之王名为典尊，有婆罗门之帝师。又域主王有王子名为黎努；典尊婆罗门有童子名为护明。如是黎努王子与护明童子及六人刹帝　利等八人为友。经过一些日夜，典尊婆罗门殁，其尊婆罗门殁时，域主王悲泣而如是言：
　　“呜呼！我等备具五欲分，自耽于娱乐，一切之国事皆委托于典尊婆罗门，于此时，其尊婆罗门殁矣！”
　　如是言时，黎努王子告域主王言：
　　“父王！对其尊婆罗门之殁，勿如是过度悲泣；父王！典尊婆罗门有童子名护明，比其父更贤明，比其父更为聪明。凡彼父辅佐之国政，应由护明童子辅佐。”
　　“然也！王子！”
　　“实然，父王！”

三十

　　尔时，域主王告其他一臣曰：“然，汝往护明童子之处，至已，传达护明童子；护明童子！汝有幸福4，域主王召护明童子；域主王欲见护明童子。”
　　彼臣应诺域主王言：“然，大王！”即往护明童子之处，至已