南传长部经-第27节
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槃头婆提王妃为生母；槃头王之王都名谓槃头婆提城。
十七
诸比丘！于此，毗婆尸菩萨，由兜率天、正念、正知降下而入母胎，此乃＇诸佛＇之常法。
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨由兜率天降下而入母胎时，含括天界、魔界、梵天界、及沙门、婆罗门、天、人之间，显现胜越诸天威神力之无限殊妙光明。凡彼等世界之间，幽闇、黑暗之空间，于其处如是大威神力、如大威神力之日、月光所不能达，然彼处亦显现胜越诸天威神力之无限殊妙光明。而生其处之众生，彼等以此光明互相识别：“然，实有其他众生，住于此处。”而一万世界亦大震摇、大震动也。更有胜越诸天威神力之无限殊妙光明显现于世。此是＇诸佛＇之常法。
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨入母胎时，四天子为守护彼而随行四方：“彼菩萨或菩萨之母，勿令任何人或非人，伤害彼菩萨及菩萨之母。”此乃＇诸佛＇之常法。
十八
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨入母胎时，菩萨母则自然持戒，而离杀生， 离偷盗，离诸爱欲，离妄语，离饮酒。此乃＇诸佛＇之常法。
十九
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨入母胎时，菩萨母对于诸男子，心不生爱欲；又菩萨母亦不能被有具染心之男子所踰染。此乃＇诸佛＇之常法。
二十
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨入母胎时，菩萨母得五欲乐，具备、具足五欲乐而自绕乐之。此乃＇诸佛＇之常法。
二一
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨入母胎时，菩萨母不生任何疾病，菩萨母安乐而身无疲倦，又在菩萨胎之菩萨，其大小肢体诸根具足无缺。
犹如清净殊胜、纯粹、八面、细磨、明净、光耀、具备一切相好之毗琉璃宝珠；具眼者置于手上，善观察此青色、白色、薄黄色系所穿贯，“此是清净殊胜、纯粹、八面、细磨、明净、光耀、具备一切相好之毗琉璃宝珠；此以青色、白色、薄黄色系所穿贯。”诸比丘！如是菩萨入母胎时，菩萨母不生任何疾病，菩萨母安乐而身
体无疲倦；又在母胎之菩萨，其大小肢体诸很具足无缺。此乃＇诸佛＇之常法。
二二
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨之诞生七日后，菩萨母殁而生于兜率天。此乃＇诸佛＇之常法。
二三
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：其他妇女怀胎，或九月或十月而生产，菩萨母不如是生菩萨，菩萨母怀胎十月而生菩萨。此乃＇诸佛＇之常法。
二四
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：其他妇女或坐或卧而生产，菩萨母不如是生菩萨；菩萨母立而生菩萨。此乃＇诸佛＇之常法。
二五
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨出离母胎时，先诸神承受彼，而后诸人承受彼。此乃＇诸佛＇之常法。
二六
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨出离母胎时，菩萨不触地，四天子接承彼，立于母前曰：“王妃！应喜之，御身所生子是大威力者。”此乃＇诸佛＇之常法。
二七
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨出离母胎时，净洁而出，不为＇胎＇水所污，不为粘液所污，不为血所污，不为任何不净物所污，是清净而净洁。
诸比丘！犹如于迦尸绢布上，放置摩尼宝珠。摩尼宝珠不染污迦尸绢布，又迦尸绢布亦不染污摩尼宝珠。何以故，两者具清净也。诸比丘！如是，菩萨出离母胎
时，净洁而出，不为＇胎＇所污，不为粘液所污，不为血所污，不为任何不净物所污，清净而净洁也。此乃＇诸佛＇之常法。
二八
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨出离母胎时，由虚空出现二流水，一是冷、一是热；以洗菩萨及母。此乃＇诸佛＇之常法。
二九
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨出生则以两足平稳而立，向北方行七步，于白伞下，观望十方，而大声曰：“我是世间之首位者，我是世间之最胜者，我是世间之至尊胜者，此是最后生，无再生也。”此乃＇诸佛＇之常法。
三十
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨出母胎时，含括天界、魔界、梵天界、及沙门、婆罗门、天、人之间，显现胜越诸天威神力之无限殊妙光明。凡彼等世界之间、幽闇、黑暗之空，如其处如是大威神力、如是大威神力之日、月光所不能达，然，彼处亦显现胜越诸天威神力之无限殊妙光明。而生其处之众生，彼等以此光明互相识别：“然，实有其他众生，住于此处。”而一万世界亦大震摇、大震动也。更有胜越诸天威神力之无限殊妙光明显现于世。此乃＇诸佛＇之常法。
三一
诸比丘！毗婆尸王子出生时，诸人禀告槃头王曰：“王！汝子已生，王宜见彼！”诸比丘！槃头王见毗婆尸王子，见已，令请占相婆罗门而如是言：“请占相！婆罗门诸尊者看王子＇相＇”；诸比丘！占相婆罗门看毗婆尸王子，看已，如是言槃头王曰：“王！宜喜哉！大王所生子是大威力者，大王！此王子具三十二大人相。具此大人之相，有他人所无之二趣。若在家者，则为奉法之转轮圣王，平定四边、安定国土而具备七宝。于彼有此七宝，则：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝及第七宝之将军宝。又彼有千以上之王子，刚勇、雄姿，征服敌军。彼由此地至大海边，不用刑杖、不用刀剑、依正法征服而住。又若此王子，不住在家而出家者，于世间则成为障覆已除之阿罗汉、等正觉者。
三二
大王！此王子具足三十二大人相””具足大人相有其他所无之二趣””三十二大人相者何耶？若在家者，则为奉法之转轮圣王，平定四边、安定国土而具备七宝。于彼有此七宝，则：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝及第七宝之将军宝。又彼有千人以上之王子，刚勇、雄姿，征服敌军。彼由此地至大海边，不用刑杖、不用刀剑、依正法征服而住。又若此王子，不住在家而出家者，于此世间，则成为障覆已除之阿罗汉、等正觉者。
大王！此王子足安而平；大王！此王子足安而平，此是彼大人之大人相。
大王！此王子足蹠有千辐、轮、毂，具足一切轮相；此王子足蹠有千辐、轮、毂，具足一切轮相，此是彼大人之大人相。
大王！此王子足跟广长……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子手、足指长……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子手、足柔软、嫩幼……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子手足指间有网缦……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子足踝高……乃至……此是彼大人之大人相。
大王：此王子胫如鹿……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子直立不弯腰，两手得抚膝……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子马阴藏……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子如黄金色之金皮肤……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子皮肤柔软，因皮肤柔软，尘埃不附其身……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子于一一毛是一一毛孔生……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子身毛逆立，如点眼药之绀青色、如耳环右绕而生……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子肢体端正如梵天……乃至……此是被大人之大人相。
大王！此王子七处平满……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子胸部如狮子……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子肩间之凹充满……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子身、手之长广等一寻，圆如尼拘律陀树，手平伸之长相等于身长……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子肩膺方整……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子味觉敏通诸味……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子有狮子之颊……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子有四十齿……乃至……，此是彼大人之大人相。
大王！此王子齿皆平整……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子齿列无间隙……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子牙齿纯白……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子有广长舌……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子梵音清彻如迦陵频伽声……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子眼绀青……乃至……此是彼大人之大人柑。
大王！此王子眼眉如牛王……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子眉间毫毛，白柔如木绵……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子头上有肉髻，大王！于王子有此肉发，是彼大人之大人相也。
三三
大王！此王子具足如是三十二之大人相；具足此三十二相者，有二趣而无他趣。若在家者，则为奉法之转轮圣王，平定四边、安定国土而具备七宝……＇乃至＇……又若此王子，不住在家而出家者，于此世间，则成为障覆已除之阿罗汉、等正觉者。”
诸比丘！于此，槃头王令占相婆罗门得着新衣，使满足其一切欲望。
三四
诸比丘！于此，槃头王为毗婆尸王子请雇乳母：或与乳、或为沐浴、或为抱侍、或为抱坐于膝者。诸比丘！于毗婆尸王子之诞生，日夜持白伞盖。“勿令毒草、尘埃、露水恼害＇王子＇。”诸比丘！毗婆尸王子之诞生，受众人所喜、所受。诸比丘曰犹如青莲、红莲或白莲之众人所喜、所受。诸比丘！毗婆尸王子，如是众人所喜、所受。彼实是被展转由膝抱持膝者。
三五
诸比丘！毗婆尸王子诞生，音声美妙如蜜，众人所喜爱；诸比丘！犹如名谓雪山之迦陵频伽鸟，声音美妙如蜜，为所喜、爱。诸比丘！毗婆尸王子，如是音声美妙如蜜，为所可爱。
三六
诸比丘！于此，毗婆尸太子诞生，由业异熟果所显现之天眼。因此，于日夜得见周围一由旬。
三七
诸比丘！毗婆尸太子诞生，目不瞬而观察，犹如三十三天。诸比丘！因：“太子目不瞬而观察。”故称毗婆王子为：“毗婆尸＇观察者＇毗婆尸。”诸比丘！于此，槃头王坐于坐判＇法廷＇时，令毗婆尸太子坐膝上教示裁判。诸比丘！毗婆尸太子坐于父膝，其时，太子能判别、判别已，依正理而判决。诸比丘！毗婆尸太子，更号称为：“毗婆尸、毗婆尸。”
三八
诸比丘！于此，槃头王为毗婆尸太子建造一雨季、一夏季、一冬季之三时殿；以具备五欲之欢乐。诸比丘！于雨季，毗婆尸太子实于此雨季宫殿，四个月间与女乐师娱乐而未曾下宫殿。”
第二 诵品
一
“诸比丘！尔时，毗婆r太子，经多年、数百年、数千年之后，告御者曰：
“好御者，我为见领地而往游园，汝备吉祥、庄严之诸乘俱。”御者应诺毗婆尸太子曰：“唯然，太子。”备吉祥、庄严之诸乘俱已，告毗婆尸太子曰：“太子！已备吉祥、庄严诸乘俱；是适启程之时。”
诸比丘！毗婆尸太子，登乘一吉祥、庄严乘俱，启程具往游乐园。
二
诸比丘！毗婆尸太子，往游乐园时，见一老人，身、腰弯曲如椽，扶杖抖栗而行，身心烦苦，青春已逝；见已，问御者曰：
“好御者，此人为何人耶？彼毛发不如他人；彼身体亦不如他人。”
“太子！彼称谓老人。”
“好御者，彼何故称谓老人耶？”
“太子！今后生存不得长久，故彼称谓老人。”
“好御者！然，我亦本具变老之性，不能超脱老耶？”
“太子！汝与我等，皆具变老之性，不能超脱老。”
“好御者！今日于此游乐园已足，由此还内宫！”
诸比丘！御者应诺毗婆尸太子曰：“唯然，太子。”由此而还内宫。
诸比丘！其时，毗婆尸太子于内宫，心忧、苦不乐，而思惟：“生者，实可厌恶！于生者则老现。”
三
诸比丘！于此槃头招告御曰：
“好御者！太子于游乐园，有何乐事？好御者！太子于游乐园，心有何喜乐耶？”
“大王！太子于游乐园无快乐；大王！太子于游乐园，心无喜乐。”
“好御者！太子于游乐园见何事物耶？”
“大王！太子于游乐园，见一老人，身、腰弯曲如椽，扶杖抖栗而行，身、心苦恼，青春已逝；见已，问我曰：“好御者，此人何为耶？彼毛发不如他人，彼身体亦不如他人。”＇我言：＇“太子！彼称谓老人。”＇太子曰：＇“好御者！彼“何称谓老人耶？”＇我言：＇“太子！今后生�
