南传长部经-第24节

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　　……乃至……＇广说如沙门果经八四~九六节。＇

七六~七七

　　如是心寂静、纯净、无烦恼、远离随烦恼，柔软、堪任、住立不动时，比丘之心倾注于无漏智。彼如实证知：“此是苦”……乃至……证如……“……不更来此生。”＇同经九七~九八＇。
　　露遮！凡任何师，于其下之弟子，证得如是殊胜之果位者，其师于世间，为不应被责难之师。凡责难彼师者，其责难不合真实而有罪。”

七八

　　如是说时，露遮婆罗门白世尊言：“瞿昙！犹如有人正要堕入地狱者，则把捉其头发，拉救起安立地上；如是正堕狱者，依世尊瞿昙救起安立地上也。微妙哉！瞿昙！微妙哉！瞿昙！犹如扶起倒者，揭露覆盖者，迷路者示之以道，暗中持来油灯，使有眼者见诸物。世尊瞿昙！以种种方便宣示法。我今归依世尊瞿昙、法及比丘僧。愿世尊瞿昙！摄受我自今以后至命终，归依为优婆塞。”

注：1　原语anna　cittam日本版为“得罗汉果”之意义，而改译为“菩提心”。依水野博士之巴利辞典，anna…citta是了知心、知解心，依此而译为“坚立般若。”

十三　三明经

　　本经相当于汉译长阿含卷第二六之三明经（大正藏一）。三明者，详细是指利俱、沙磨、耶输之三种吠陀，但现在一般为吠陀之意义，三明经是解述关于婆罗门奉信此吠陀，佛应二青年婆罗门之请求，甚自然地说法，使彼等满足；佛之教法，是如何比婆罗门更殊胜乃由自己之证悟的。于此经，诸婆罗门之古仙以外，亦提出奥义书诸派之名，为知佛世时代婆罗门诸派之一斑的重要经典。佛典中亦提起泰提利耶或旃陀迦等名之处，为其他所无，如本经之主要人物，越阇达及婆罗睹越奢，为利俱吠陀之传承者而出现于古代文献看来，本经为古代婆罗门之研究者，兴味最深之一。

一

　　如是我闻。一时，世尊游化拘萨罗国，与五百大比丘众俱，至拘萨罗国婆罗门村之摩那沙加达，住于村北阿致罗筏底河边之庵罗林。

二

　　此时，摩那沙加达村，住有众多有名之富裕诸婆罗门。如商伽婆罗门、多梨车婆罗门、沸伽罗婆罗婆罗门、生漏婆罗门、忉提耶婆罗门，及其他有名富裕之婆罗门等。

三

　　时，有婆悉吒及跋罗陀皤阇，正于步行思惟，而起正道与邪道之论议。

四

　　婆悉吒青年曰：“此是正道、此道是真实，欲解脱者行此道，则得与梵天合一。此乃沸伽罗婆罗婆罗门之所说。”

五

　　跋罗陀皤阇青年曰：“此是正道，此道是真实，欲解脱者行此道，则得与梵天合一。此是多梨车婆罗门之所说。”

六

　　婆悉吒青年，不能说服跋罗陀皤阇青年，跋罗陀皤阇青年，亦不能说服婆悉吒青年。

七

　　此时，婆悉吒青年言跋罗陀皤阇青年曰：
　　“跋罗陀皤阇！由释迦族出家之释子沙门瞿昙，＇今＇住摩那沙加达村北阿致罗筏底河边之庵罗林。彼世尊瞿昙，偏布美好名称1：“彼世尊是阿罗汉、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。”跋罗陀皤阇！我等诣沙门瞿昙之处，以此义问沙门瞿昙。沙门瞿昙对我等之所说，我等则如是受持。”
　　跋罗陀皤阇青年答婆悉吒青年曰：“唯然。”

八

　　于是，婆悉吒青年与跋罗陀皤阇青年，诣世尊之处。诣已，敬礼世尊，与世尊共相致意，交换可忆念之语后，坐于一面，坐一面已，婆悉吒青年白世尊曰：
　　“瞿昙！今我等步行思惟，起正道与邪道之议论。我如是说：“此是正道，此道是真实，欲解脱者行此道，则得与梵天合一。此乃沸伽罗婆罗婆罗门之所说。”又跋罗陀皤阇如是言：“此是正道，此道是真实，欲解脱者行此道，则得与梵天合一。此乃多梨车婆罗门之所说。”瞿昙！于此，如是争论、异议，各执所说。”

九

　　“婆悉吒！汝今如是言：“此是正道，此道是真实，欲解脱者行此道，则得与梵天合一。此乃沸伽罗婆罗婆罗门之所说。”又跋罗陀皤阇青年如是言：“此是正道，此道是真正，欲解脱者行此道，则得与梵天合一。此乃多梨车婆罗门之所说。”然者，婆悉吒！汝等对何而起争论、异议、异说耶？”

十

　　“尊，瞿昙！实是对于正道与邪道之议论。尊，瞿昙！凡所有之婆罗门，＇例如＇：阿达利耶婆罗门、提提利耶婆罗门、旃都伽2婆罗门、旃达瓦婆罗门、梵行婆罗门说种种道，但求解脱之婆罗门等，各行此等之道，能得与梵天合一否？
　　世尊，瞿昙！例如附近村、里或乡、镇有多道，但此等皆会集于村、里。如是，尊，瞿昙！实凡婆罗门等，＇例如：＇阿达利耶婆罗门、提提梨耶婆罗门、旃都伽婆罗门、旃达瓦婆罗门、梵行婆罗门说种种道，但欲解脱者，各自行此等之道，能否与梵天合一耶？”

十一

　　“婆悉吒！汝言：‘彼等＇种种道＇，能得解脱，而与梵天合一否？””
　　“尊，瞿昙！我说：‘彼等＇种种道＇，能得解脱，而与梵天合一。’”
　　“婆悉吒！汝言：‘彼等＇种种道＇，能得解脱，而与梵天合一否？’”
　　“尊，瞿昙！我说：‘彼等＇种种道＇，能得解脱，而与梵天合一。’”
　　“婆悉吒！汝说：‘彼等＇种种道＇，能得解脱，而与梵天合一否？’”
　　“尊，瞿昙！我说：‘彼等＇种种道＇，能得解脱，而与梵天合一。’”


十二

　　“然者，婆悉吒！通达三明之诸婆罗门中，有何婆罗门亲见彼梵天否？”
　　“尊，瞿昙！不！实无其人。”
　　“然者，婆悉吒！通达三明之诸婆罗门之师中，有何一位亲见彼梵天否？”
　　“尊，瞿昙！不！实无其人。”
　　“然者，婆悉吒！通达三明之诸婆罗门，师之师中，有何一位亲见彼梵天否？”
　　“尊，瞿昙！不！实无其人。”
　　“然者，婆悉吒！通达三明之诸婆罗门中，溯至七代先师，有何一位亲见梵天否？”
　　“尊，瞿昙！不！实无其人。”

十三

　　“然者，婆悉吒！于通达三明之诸婆罗门中，有创造咒文、赞歌之古仙人。今之三明婆罗门，唯依此等古仙人遗下之咒文、赞歌而读诵、歌咏而已。如是，例如：阿吒摩、婆摩、婆摩提婆、毗婆审吒、耶婆提伽、鸯耆罗、跋罗陀皤阇、婆悉吒、迦叶、婆咎等古仙人，如次说：　“我等知此，我等见此：梵天之所在，梵天之来处，梵天之去处耶？””
　　“世尊，瞿昙！无如是说。”

十四

　　“婆悉吒！如是三明诸婆罗门，无有一婆罗门亲见彼梵天；又，三明诸婆罗门之师中，无有一婆罗门亲见彼梵天；又，三明诸婆罗门，师之师中，无有一亲见彼　梵天；诸三明婆罗门，溯至七代之先师，无有一亲见梵天者。
　　实于三明之诸婆罗门中，有创造咒文、赞歌之古仙人。今之三明婆罗门，唯依此古仙人遗下之咒文、赞歌而读诵、歌咏而已。如是，例如：阿吒摩、婆摩、婆摩提婆、毗婆审吒、耶婆提伽、鸯耆罗、跋罗陀皤阇、婆悉吒、迦叶、婆咎等古仙人，未曾如次言：“我等如此，我等见此：梵天之所在，梵天之来处，梵天之去处。”
　　然，彼等三明诸婆罗门，实如次言：“我等所不知，我所不见，我等教示与之共住之道，＇称＇此是正道，此道是真实，欲解脱者行此道，得与梵天合一。”
　　婆悉吒！汝如何思惟耶？实既如是，三明诸婆罗门等之所说，非成为无意义之言耶？”
　　“世尊，瞿昙！实然。实既如是，三明诸婆罗门等之所说，实为无意义也。”

十五

　　“婆悉吒！彼等三明诸婆罗门等，不自知、不自见证，而教之与梵天合一之道，＇而言：＇“此实正道，此是真实，欲解脱者行此道，能得与梵天合一。”实无理由也。
　　婆悉吒！犹如顺次排列3相连之盲人，最初者不见，中者亦不见，最后者亦不见。婆悉吒！我认为如是三明诸婆罗门之所说，正如盲人成列＇相连＇，最前者不见，中者亦不见，最后者亦不见。彼等三明诸婆罗门之所说，实是可笑、唯名无实、虚妄不真也。　

十六

　　婆悉吒！此，汝如何思惟耶？三明诸婆罗门等，能见日、月，其他众人亦然。然而合掌向日、月上升、沉下处，祈祷、赞叹、礼拜耶？”
　　“尊，瞿昙！实然，三明诸婆罗门等，能见日、月，其他之众人亦然。然而合掌向日、月上升、沉下处，祈祷、赞叹、礼拜也。”

十七

　　“婆悉吒！此，汝如何思惟耶？三明诸婆罗门等，见彼日、月，其他众人亦然。然而合掌向日、月上升、沉下处，祈祷、赞叹、礼拜。而彼等教示与日、月合一之道，得如是言：“此是正道，此道是真实，欲解脱者行此道，能得与日、月合一耶？””
　　“尊，瞿昙！不！实不得如是言也。”

十八

　　“婆悉吒！三明诸婆罗门等，见彼日、月，其他众人亦然。然而合掌向日、月上升、沉下处祈祷、赞叹、礼拜，而彼等＇三明婆罗门＇不能教示与之日、月合一之道，如次曰：“此是正道，此道是真实，欲解脱者行此道，得与日、月合一。”然，依如是，三明诸婆罗门，无任何一位，亲见彼梵天者；又，依如是，三明诸婆罗门之师，无有一亲见梵天者；又，依如是，三明诸婆罗门，师中之师，无有一亲　见梵天者；又，依如是，溯至三明诸婆罗门之七代先师，无有一亲见梵天者；然而三明诸婆罗门中，有创造咒文、赞歌之古仙人。今之三明诸婆罗门，唯依此等古仙人遗下之咒文、赞歌而读诵、歌咏而已。例如：阿吒摩、婆摩、婆摩提婆、毗婆审吒、耶摩提伽、鸯耆罗、跋罗陀皤阇、婆悉吒、迦叶、婆咎””之古仙人，不曾如是言：“我等如此，我等见此梵天之所在，梵天之来处，梵天之去处。”然而彼等三明诸婆罗门，实如是言：“我等所不知，我等所不见，然我等教示之与梵天合一之道，＇曰：＇此实正道，此道是真实，欲解脱者行此道，得与梵天合一。”
　　婆悉吒！此，汝如何思惟耶？实既如是，三明诸婆罗门之所说，非成为无意义耶？”
　　“尊，瞿昙！实然。如是三明诸婆罗门之所说，实无意义也。”　
　　“婆悉吒！然，如是三明诸婆罗门，所不知、所不见，彼等教示＇与梵天＇合一之道，＇曰：＇“此是正道，此道是真实。欲解脱者行此道，得与梵天合一。”实无如是之理由也。

十九

　　婆悉吒！犹如有人言：“于此国内，我爱彼、我求彼国之第一美女。”其时，有问彼曰：“噫！男士！汝求、汝爱彼国之第一美女，汝知彼国之第一美女是刹帝利、婆罗门、吠舍或首陀罗中之属何种姓之女子耶？”
　　彼被如是问，而答：“我不知也。”诸人又问彼：“忆！男士！汝爱、汝求彼　国之第一美女，汝知其美女之名及种姓耶？其＇身＇是高或矮耶？其色是黑或黑褐或是金黄色耶？又，其住何村、里、乡、镇、都市耶？
　　其时，彼被如是问，而答：“我不知也。”诸人更问彼：“噫！男士！汝不知、不见而求、爱彼耶？”彼被如是问，而答：“然也。”
　　婆悉吒！此，汝如何思惟耶？如是彼男士之所说，实为无意义耶？”
　　“然，尊，瞿昙！如是彼男士之所说，实是无意义也。”

二十

“婆悉吒！如是汝所说，三明诸婆罗门，实无有一亲见梵天者；又，汝所说三明诸婆罗门等之师，亦无有一亲见梵天者；又，汝所说三明诸婆罗门，师中之师，亦无有一亲见梵天者；又，汝所说三明诸婆罗门，溯至七代先师，亦无有一亲见梵天者。又，汝所说三明诸婆罗门中，有创造咒文、赞歌之古仙人，今之三明诸婆罗门等，唯依此等古仙人遗下之咒文、赞歌而读诵、歌咏而已。例如：阿吒摩、婆摩、婆摩提婆、毗婆审吒、耶摩提伽、鸯耆罗、跋罗陀皤阇、婆悉吒、迦叶、婆咎等之古仙人，不如是言：“我等如此，我等见此：梵天之所在，梵天之来处，梵天之去处。”然，彼等三明诸婆罗门，实如是言：“我等不知此，我等不见此，而我等教示与之共住之道，＇言：＇此是正道，此道是真实。欲解脱者行此道，得与梵天合一。”婆悉吒！此，汝如何思惟耶？如是三明诸婆罗门之所说，非成为无意义耶？”
　　“尊，瞿昙！实然，如是三明诸婆罗门之所说，实无意义也。”
　　“然，婆悉吒！彼等三明诸婆罗门，所不知、所不见，彼等教示与之合一之道。言：“此是正道，此道是真实。欲解脱者行此道，得与梵天合一。”无如是之理由也。

二一

　　婆悉吒！犹如有人，为于登四衢道之高楼而作楷梯。众