南传长部经-第14节
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尊者瞿昙！若我乘于时，手直下垂，请尊者瞿昙，容受我如向＇世尊＇行顿首礼。’
二七
尔时，世尊以法语教诫、激励种德婆罗门，令欢喜，从座立起而去。
五 究罗檀头经
本经相当于汉译长阿含卷第二三之究罗檀头经（大正藏一）。其内容是叙述婆罗门究罗檀头，将行盛大之牺牲祭而不通晓其礼仪，遂诣佛之处，由牺牲祭之仪式更进一步，说示其根本精神而归依佛法。依据本经，多知佛世时代之婆罗门，行牺牲祭时，唯固执于
形式，没却典祭之根本精神，同时，佛不单是对婆罗门之礼仪的反对，还而示出此精神活用态度之一的好材料。
一
如是我闻。一时，世尊与五百大比丘众俱，游行摩揭陀国，入摩揭国称为佉菟婆提之婆罗门村。世尊住于佉菟婆提之庵婆罗树园。
尔时，究罗檀头婆罗门住于佉菟婆提。此城乃人畜繁盛，草、木、水、谷物丰富之王领，是由摩揭陀国之斯尼耶频毗沙罗王所赐与净施之地。尔时，为究罗檀头婆罗门，举行隆重盛大之牺牲祭，运来七百之牡牛、七百之少壮牡牛、七百之少壮牝牛、七百之牝羊、七百之牡羊，为牺牲而至于祭坛柱。
二
佉菟婆提之婆罗门、居士闻：‘释迦族出家之释子沙门瞿昙，与五百大比丘众俱，游行摩揭陀国，住于佉菟婆提之庵婆罗树园。世尊瞿昙是如是善名称扬：‘彼世尊是应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’彼含括天界、魔界、梵天界，及此世界之沙门、婆罗门、天、人等众，宣 示自己之证悟。彼说初善、中善、后善，具足文义之法、完全圆满、清净之梵行。能奉见如是之阿罗汉者，是甚幸。’
因此，佉菟婆提婆罗门及居士众等，由佉菟婆提出发，以成群结队，往诣庵婆罗树国。
三
尔时，究罗檀头婆罗门，为午睡而登上高楼，见佉菟婆提婆罗门、居士等，由佉菟婆提出发，成群结队，诣庵摩罗树园，而言侍者曰：
‘侍者佉菟婆提婆罗门、居士等，由佉菟婆提出发，成群结队诣庵婆罗树园，为何耶？’
‘由释迦族出家之释子沙门瞿昙，与五百大比丘众俱，游行摩揭陀国，住于佉菟婆提婆罗树园。彼世尊瞿昙，如是善名称扬：‘彼世尊是应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’为见彼世尊瞿昙，彼等往之也。’
四
时，究罗檀头婆罗门如是思惟：‘我闻此事：‘沙门瞿昙，如三种牺牲之祭仪及十六祭法。’然，我不知三种牺牲之祭仪及十六祭法，今欲行盛大之牺牲祭，然，我往沙门瞿昙之处，以问三种牺牲之祭仪及十六祭法耶？’
究罗檀头婆罗门告侍者：‘侍者！然者，＇汝＇往佉菟婆提之婆罗门及诸居士处，如是言佉菟婆提之婆罗门及诣居士：‘究罗檀头婆罗门，如是言诸师请待，究罗檀 头婆罗门亦往见沙门瞿昙。’’
侍者受其命，如是告彼曰：‘唯然。’
五
尔时，于佉菟婆提居住数百人之婆罗门，等待究罗檀头婆罗门，隆重之牺牲祭，闻：‘究罗檀头欲往见沙门瞿昙。’近彼而言曰：
‘尊者究罗檀头欲往见沙门瞿昙，是属实耶？’
‘然，我亦欲往见沙门瞿昙。’
六
‘尊者究罗檀头不应往见沙门瞿昙，尊者究罗檀头往见沙门瞿昙甚不相应。若尊者究罗檀头往见沙门瞿昙，尊者究罗檀头之名声则衰减，沙门瞿昙之名声当增大。尊者究罗檀头之名声衰减，沙门瞿昙之名声增大故，所以尊者究罗檀头往见沙门瞿昙为不相应。沙门瞿昙来见尊者究罗檀头正是相应。尊者究罗檀头之母系父系俱为正生，血统清净，溯上至七代祖先，其系谱无可责难。是故，尊者究罗檀头往见沙门瞿昙为不相应；沙门瞿昙来见尊者究罗檀头正是相应。究罗檀头是长者，甚是大富、豪华……乃至……尊者究罗檀头，读诵圣典、持咒、精通三吠陀、仪规、语源论、第五之古传说，悉知语法论、顺世论、大人相，究明此等而无遗漏。尊者究罗檀头，美貌端正、具足最上之仪容，所谓有梵色、梵仪，伟大之相好。尊者究罗檀头，是有戒德，具足增上之戒德。尊者究罗檀头，是善言、善语者，语辞优雅，明了而音声清晰，意义明确。尊者究罗檀头，是导师，为三百青年婆罗门，口授秘典，诸众多青年婆罗门，愿由各国各地，来诣尊者究罗檀头之处学习秘典。尊者究罗檀头，是长老耆宿，沙门瞿昙，不过年少之普行者。尊者究罗檀头，是摩揭陀国斯尼 耶频毗婆罗王所尊重、供养者。尊者究罗檀头，又是沸伽罗婆罗婆罗门，所尊重、供养者。尊者究罗檀头，住于佉菟婆提，此城人畜繁荣，草、木、池水、谷物丰富之王领，由摩揭陀国斯尼耶频毗婆罗王，所赐与净施之地。是故，尊者究罗檀头，往见沙门瞿昙为不相应。沙门瞿昙来见尊者究罗檀头，正为相应。’
七
如是言已，究罗檀头婆罗门告彼等婆罗门曰：
‘然者，当听我言。我等应往见尊者瞿昙，尊者瞿昙来见我等，为不相应。沙门瞿昙之母系父系具是正生，血统清净，溯上至七代祖先，其系谱无可责难。是故， 尊者瞿昙来见我等为不相应而我等往见沙门瞿昙正是相应。沙门瞿昙，舍离众多之亲族而出家，舍离藏于地下、及置于地上之众多金银财宝而出家。沙门瞿昙，年轻 有漆黑头发、血气旺盛，年轻之出家者。沙门瞿昙，且母、父实不同意，又母、父落泪满面，而剃除须发，着袈裟衣而出家。沙门瞿昙，美貌端正、具足最上之仪容， 132 所谓有梵色、梵仪，伟大之相好。沙门瞿昙，是有戒德，具足圣戒、善戒之德。沙门瞿昙，是善言、善语者，言辞优雅，明了而音声清晰，意义明确。沙门瞿昙，是 众多天、人之导师。沙门瞿昙，是灭尽贪欲，对衣、食、住无有执着。沙门瞿昙，是业论者、实行论者，忌避恶不善法，为婆罗门众所尊重。沙门瞿昙是舍离高贵之 刹帝利族，舍离有丰富金银财宝之豪族而出家。为寻问沙门瞿昙，由远隔之国土而来。几千之诸神，终生归依沙门瞿昙。于沙门瞿昙，有：‘彼世尊，是应供、等正 觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊’之善名称扬。沙门瞿昙具足三十二大人相。沙门瞿昙，是说‘善来善来’者，或友善者、礼貌者、愉快、和蔼者、易了解者、亲切仁慈者也。沙门瞿昙，为四众所尊敬、供养。众多之人、天笃信沙门瞿昙。沙门瞿昙所止住之村镇，非人不恼人间。沙门瞿昙， 有群众、有僧伽、为群众之导师，被称为诸教祖中之最上者。普通之沙门、婆罗门以微小之事得称誉，沙门瞿昙不如是得名声，沙门瞿昙是以无上明、行之具足得称 誉。摩揭陀国之斯尼耶频毗婆罗王与王族、眷属俱，愿一生归依沙门瞿昙，摩揭陀国之斯尼耶频毗婆罗王与王族、眷属俱，愿一生归依沙门瞿昙；沸迦罗婆罗婆罗门 与家族、眷属俱，愿一生归依沙门瞿昙。沙门瞿昙是受摩揭陀国之斯尼耶频毗婆罗王、拘萨罗国之波斯匿王、沸迦罗沙罗婆罗门之尊敬、供养。沙门瞿昙，到达佉菟 婆提，住庵婆罗树园。不论如何之沙门、婆罗门，来至我等村地，皆为我等之宾客。宾客，无不受我等尊敬、供养。今沙门瞿昙，到达佉菟婆提，住庵婆罗树园，沙门 瞿昙，是我之宾客。宾客无不受我等尊敬、供养，因此，沙门瞿昙来见我等甚不相应，我等应诣见沙门瞿昙。我深知应如是称赞沙门瞿昙，然，我虽以任何程度称赞 尊者瞿昙，悉不甚适当，因尊者瞿昙，是难尽称赞者．。’
八
如是言时，彼婆罗门等，言究罗檀头婆罗门曰：‘尊者究罗檀头，实如此称赞沙门瞿昙者，犹沙门瞿昙，则住离此百由旬，为诣拜见彼，有信仰心之善男子，当携 食粮而往。然，我等一同往见沙门瞿昙。’
时，究罗檀头婆罗门，与婆罗门大众俱，往庵婆罗树园，世尊之住处。至已，与世尊致问、语后，坐于一面。佉菟婆提婆罗门及诸在家等，有敬礼世尊坐于一面， 有与世尊致问、语后，坐于一面，亦有向世尊合掌，坐于一面，亦有默然坐于一面。
九
坐于一面之究罗檀头婆罗门白世尊曰：
‘瞿昙！我闻：‘沙门瞿昙，熟知三种牺牲祭式及十六种察法。’我不知三种牺牲祭式及十六种察法，而欲举行大牺牲祭。善哉！尊者瞿昙，请为我说三种牺牲祭
式及十六种察法。’
‘然者，婆罗门！谛听，善思念之，我当说。’
究罗檀头婆罗门答应＇世尊＇：‘唯然。’世尊如次曰：
十
‘婆罗门！往昔有摩诃伟质多王，大富而藏满金银财宝。婆罗门！时，此王独于静处，生如是念：‘我能得人间所有之丰富财宝，征服广大土地而住。然，我应 举行盛况之牺牲祭，以令我长夜利益与安乐。’婆罗门！时，摩诃库质多王，言顾问之婆罗门曰：‘然，婆罗门！我独人静处生如是念：‘我能得人间所有之丰富财 宝，征服广大之土地而住。然，我举行盛况之牺牲祭，以令我长夜利益与安乐。’婆罗门！我欲举行盛况之牺牲祭。尊者！垂教我，以令我有长夜利益与安乐。’
十一
婆罗门！如是言已，顾问之婆罗门言摩诃伟质多王曰：
‘见尊王之国土多灾厄，于村＇有＇杀害，于镇＇有＇杀害，于道路＇有＇掠夺。王在此多灾厄之国土，征收税金，则王为不当之行为者。若王作如是之念：‘我 依于死刑、搏缚、没收、呵啧、追放，以消除此掠夺之苦难。’然，此非消除掠夺苦难之正当方法。有幸免于死者，后日当有恼害王之国土。有依于如次之命令者，始 真正消除此掠夺之苦难。王！即在王之国土，勤勉于农业、畜牧者，当给与种子、食物；勤勉于商业者，给与资金；勤勉于官职者，当备与食事及俸禄。此等之众人， 致力于职业，则不恼害王之国土，王将有大财宝之积蓄。安住之国土，则无灾厄，人人欢喜，抱子于怀而踊跃，门不关闭，可＇安心＇而住。’
婆罗门！摩诃伟质多王，答顾问之婆罗门：‘应如是。’于王之国土，勤勉于农业、畜牧者，给于种子、食物；勤勉于商业者，给与资金；勤勉于官职者，备给 食事、俸禄。此等之众人，致力于职业，则无恼害王之国土，王当有大财宝之积蓄。安住之国土，则无灾厄，人人欢喜，抱子于怀而踊跃，门不关闭，可＇安心＇而住。
十二
婆罗门！时，摩诃伟质多王，如是言其顾问之婆罗门曰‘消除我掠夺之苦难，是依尊者之指示，我成为大财宝之积蓄，安住之国土，实无灾厄，人人欢喜，抱子 于怀而踊跃，门不关闭，得＇安心＇而住。婆罗门！我今欲行大牺牲祭，尊者！垂教导我，令我得长夜利益、安乐。
＇顾问婆罗门曰：＇‘然者，王，应向凡于王土内之刹帝利族、或住都城者、市镇者公布：‘我行大牺牲祭，诸尊者为令我有长夜利益、安乐，当听此请。’＇王又＇ 向凡于王土之大臣眷属、或住都城、市镇者……乃至……富豪之婆罗门、或住都城、市镇者……乃至……富豪之居士、或住都城、市镇者公布：‘我今欲行大牺牲祭，诸 尊者为令我长夜利益、安乐，当听此请。’’摩诃伟质多王答顾问婆罗门：‘应如是。（一）向凡于王土内之刹帝利族、或住 都城、市镇者公布曰：‘我今欲行大牺牲祭，诸尊者为令我长夜利益、安乐，当听此请。’＇众人曰：＇‘王！行大牺牲祭，大王！正是适时。’（二）向凡于王土内之大臣 眷属、或住都城、市镇者……乃至……（三）富豪之婆罗门、或住都城、市镇者……乃至……（四）富豪之居士、住都城、市镇者公布曰：‘我今欲行大牺牲祭，诸尊者为我之 长夜利益、安乐，当听此请。’＇众人曰！＇‘王！行大牺牲祭，大王！正是适时。’
如是，此等四种之同意群，为此牺牲祭之资助。
十三
摩诃伟质多王，成就如次之八法：（一）母系父系俱正生，血统清净，溯上至七代祖先，其系谱无可责难。（二）色美容丽，仪容相好如莲花，梵色、梵威者，庄严而 无卑劣。（三）大富豪、金银财宝充满仓库。（四）有武士力，备足四军（象、马、车、步军），以此名声，威服敌军。（五）有信心而心诚施与，对沙门、婆罗门、贫穷乞食者， 门不关闭，如泉供应，以行慈善。（六）于任何事，皆博识。（七）‘此是此语之意义，此为此语之意义’，以知一一之语义。（八）博学贤明，而有能力，思考过去、未来、现�
