十三经注疏礼记正义-第14节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
辉诶帧Ｊ橙獠恢帘湮叮撇恢帘涿玻遣辉谖丁ＰΣ恢溜颍恢令海窃谛模驯湟病３荼驹伙颍笮υ蚣！痫颍居肿鬟樱谭矗质谭础ｎ海χ欠矗铑骸Ｔ蚣捅榉础＜仓垢垂省Ｗ匀舫Ｒ病Ｓ杏钦卟嘞嘤烫匾病Ｓ遣辉诮尤耍徊妓嫦Ｒ延猩フ咦ㄏ＝稻哟σ玻ㄓ痰ヒ病！�
＇疏＇“父母”至“而坐”。○正义曰：此已下明亲疾人子之礼，及除丧后之仪，各随文解之。○“言不惰”者，惰，讹不正之言。○注“忧不在私好”者。○正义曰：好谓华好，言语戏剧，华饰文辞，故云“不在私好”。○“食肉不至变味”。○正义曰：犹许食肉，但不许多耳。“变味”者，少食则味不变，多食则口味变也。○“有忧者侧席而坐”者，忧亦谓亲有病也。侧犹独也。独席谓独坐，不舒他面席也。明忧不在接人故也。平常则舒他面席也。○注“侧犹特也”。○正义曰：案《聘礼》云，公礼宾，“公侧受醴”，是侧犹特也。○“有丧者专席而坐”。○正义曰：专犹单也。吉时贵贱有重席之礼，若父母始丧，寝苫无席，卒哭后，乃有芐剪不纳，自齐衰以下，始丧而有席，并不重，降居处也。
水潦降，不献鱼鳖。不饶多也。○潦音老，雨水谓之潦。献鸟者佛其首，为其喙害人也。佛，戾也。盖为小竹笼以冒之。○拂，本又作佛，扶弗反，下同。为，于伪反，下“为其”同。喙，吁废反，又陟遘反，又知胃反，又丁角反。戾，力计反。笼，力东反。冒，莫报反。畜鸟者则勿佛也。畜，养也。养则驯。○畜，许六反，徐况又反。驯，似遵反，狎也，徐食伦反，沈养纯反。献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末，献民虏者操右袂，献粟者执右契，献米者操量鼓，献孰食者操酱齐，献田宅者操书致。凡操、执者，谓手所举以告者也。设其大者，举其小者，便也。甲，铠也。胄，兜鍪也。民虏，军所获也，操其右袂制之。契，券要也，右为尊。量鼓，量器名。○绥音虽，执以登车者。胄，直又反。操，七刀反，持也，下及注皆同。契，苦计反。量音亮，又音良，升斛。鼓，《隐义》云：“乐浪人呼容十二石者为鼓。”齐，本又作齑，同，子兮反。便，婢面反。铠，苦爱反。兜，下侯反。鍪，莫侯反。券，字又作豢，音劝。凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角，弓有往来体，皆欲令其下曲，隤然顺也。遗人无时，已定体则张之，未定体则弛之。○遗，于季反，与也，注同。弛，本又作施，同，式是反，谓不张也，注同。隤，本又作颓，徒回反，顺貌。右手执箫，左手承彛ｓ铮敉芬玻街铩ｓ铮耙病｝，把中。○彛舾В煲舾Γ峦ｅ簦鲦痉矗┮病Ｐ埃凄捣础０岩舭裕种创σ病Ｗ鸨按箮湣湥褰硪病ｍ嗾墼蚺宕梗谑苤牵鸨耙弧！饚湥焓既穹础ｍ啵炜喽ǚ础Ｕ郏焓绷蟹矗种蟹矗蛟疲骸熬梢羰拧！比糁魅税荩菔芤病Ｔ蚩突贡伲侔荨１侔荩桓业薄！鸨俦伲戏鲆喾矗卤僖舯埽⑼Ｖ魅俗允埽煽椭螅酉鲁袕｝，由，从也。从客之左，右客，尊之。接下，接客手下也。承彛词郑蝮锔彩钟耄俊鸶玻挤础Ｓ胍翕拧Ｏ缬肟筒ⅲ缓笫堋ｌ短蒙显蚓隳厦妫瘢旱姓卟⑹凇＝Ｕ咦笫住Ｗ笫祝鹨病＝暾咔捌溏仯笃淙小＝咔捌漕亩亍：笕校匆病Ｈ仭㈩亩厮湓谙拢涛住Ｈ竦自荤仯∑溏伒兀降自活亩兀∑漕亩氐亍！痃仯诶Х矗勺永Х矗⑼欢磷⒁糇鞴芊础Ｃ居肿黝挠瑁裟保鳌ｎ亩兀居肿麇T，徒对反，注同，一读注丁乱反。
＇疏＇“水潦”至“其钅敦”。○正义曰：此一节明献遗人物及授受之仪，今各随文解之。○“水潦降，不献鱼鳖”者，案定四年《左传》云：“水潦方降。”今谓“水潦降”者，天降下水潦，鱼鳖难得，故注云“不饶多也”。卢植、庾蔚之等并以为然，或解郑云“不饶多”者，以为水潦降下，鱼鳖丰足，不饶益其多。○“献鸟者佛其首”者，王云：“佛谓取首戾转之，恐其喙害人也。”郑云：“佛，戾也。盖为小竹笼以冒之。”案王、郑义同，而加笼笼之，为其喙害人也。○“畜鸟者则勿佛也”者，畜，养也。养则驯也。驯，善也。鸟经人养，则不喙害人，故献之不用笼冒及戾之。○“献车马者执策绥”者，策是马杖，绥是上车之绳。车马不上於堂，不可投进尊者之前，但执策绥，策绥易呈，呈之则知有车马。○“献甲者执胄”者，甲，铠也。谓铠为甲者，言如龟鳖之有甲也。胄，兜鍪也。铠大，兜鍪小，小者易举，执以呈之耳。○“献杖者执末”者，末，柱地头也。柱地不净，不可向人，故执以自向，持净头投与人。“献民虏者，操右袂”者，“民虏”谓征伐所获彼民以为外虏，故云“民虏”也。“右袂”者，右边袖也。献之，以左手操于囚之右边袂，右边袂，右边有力，故此用右手以防其异心。凡言执、操，互言耳。○“献粟者执右契”者，粟，粱稻之属也。契谓两书一札，同而别之。郑注此云：“契，券要也，右为尊。”以先书为尊故也。○“献米者操量鼓”者，米，六米之等。量是知斗斛之数，鼓是量器名也。《隐义》云：“东海乐浪人呼容十二斛者为鼓，以量米，故云量鼓。献米者执器以呈之。”米云“量”，则粟亦量。粟云“契”，则米亦书。但米可即食为急，故言量。粟可久储为缓，故云“书”。书比量为缓也。○“献孰食者操酱齐”者，孰食，葱之属。酱齐为食之主，执主来，则食可知。若见芥酱，必知献鱼脍之属也。○“献田宅者操书致”者，“书致”谓图书於板，丈尺委曲书之，而致之於尊者也。以上诸物可动，故不云“致”，而田宅著土，故板图书画以致之，故言“书”，又言“致”也。然古者田宅悉为官所赋，本不属民，今得此田宅献者，是或有重勋，为咀荃所赐，可为己有，故得有献。“凡遗人弓”者，此谓敌体，故称遗者也。“张弓尚筋”者，弓之为体，以木为身，以角为面，筋在外面，张之时曲来乡内，故遗人之时使筋在上，弓身曲乡其下，其弛弓之时反张向外，筋在曲内，角在曲外。今遗人之时，角向其上，弓形亦曲向下，故郑注“皆欲令其下曲，隤然顺也”。○注“遗人”至“弛之”。○正义曰：案《槀人》云：“春献素，秋献成。”注云：“矢箙春作秋成。”矢箙既献素，明知弓亦献素。素，形朴也。故《士丧礼》注云：“形法定为素。”又《弓人》云：“秋合三材，冬定体。”则合三材之时，可以献入，故此注云“未定体则弛之”是也。○“右手执箫”者，箫，弓头，头稍剡，差邪似箫，故今为箫也。谓弓头为鞘，鞘、箫之言，亦相似也。然执箫谓捉下头，客覆右手执弓下头也。○“左手承彛闭撸瑥｝谓弓把也。授在地，地道贵右，主人推客居右，客覆右手执弓下头，又却下左手以承弓把，把当中央而高、两头颓下以授主人，主人在左。所以知是执於弓下头者，下头拄地不净，不可与人，故自执之，而以上头授人，所以为敬也。“尊卑垂帨”者，“尊卑”谓宾主俱是大夫则为尊，若俱是士则为卑。帨，佩巾也。“若主人拜”者，主人将受，应当宾前而拜受所遗也。○“则客还辟，辟拜”者，“还辟”犹逡巡也。客谦不欲当主人之拜己，故少逡巡迁延辟之也。不云客答拜者，执弓不得拜也。何胤云：“执弓者回还，见主人拜而辟之也。”○“主人自受，由客之左”者，由，从也。主人既敌，故自受也。拜客既竟，从客左而受之。○“接下承彛闭撸魅思然乖诳妥螅肟筒ⅲ匀醋笫纸涌妥笫种露袕｝，又覆右手捉弓下头。○注“由从”至“手与”。○正义曰：客在右，故云“右客”也，是尊客，故使客在右也。云“接下，接客手下也”者，客却左手承彛裰魅藚s左手接客左手之下而取弓。必知其客主俱卻左手承彛沂指搀镎撸糁魅擞糜沂殖袕｝，便是主人倒执弓，故知然也。云“承彛词郑蝮锔彩钟搿闭撸镂焦峦芬病？鸵怨贤肥谟胫魅耍魅艘宰笫秩粗涌褪窒拢视指灿沂职醋焦峦芬病Ｊ强椭魇谑芙詤s左手承彛灿沂种大镆病！稹跋缬肟筒ⅲ缓笫堋闭摺Ｇ奥朴勺螅秩嘶蛳喽远笥乙病＝衩骷劝菘途梗蚧骨傲⒋Γ肟途阆缒隙ⅲ撕笫芄试啤跋缬肟筒ⅲ缓笫堋币病！鹱ⅰ办短谩敝痢安⑹凇薄！鹫逶唬骸熬隳厦妗保狻跋缬肟筒ⅰ币病Ｑ造短蒙暇隳厦妫窍蛎鞴室病Ｈ舨混短蒙希蛭幢啬厦妫彼媸北愣阆蛎鳌Ｔ啤袄瘢旱姓卟⑹凇闭撸舨坏性虿徊⑹冢擞种ひ湃耸堑姓咭病Ｈ坏姓卟⑹冢浮镀咐瘛繁鑫手鞴洌浔泵媸鼙遥副瞿厦媸诒遥溆肫副鍪堑校徊⑹谡撸云副鱿纹妇是洌是浔泵媸苤雌妇病！稹敖Ｕ咦笫住薄Ｕ逶唬航辔揭乓玻越谟肴耸币病Ｊ祝＾曰芬病！渡僖恰吩唬骸霸蠼Ｊ住！敝Ｔ疲骸霸螅病！蓖蒲敖Ｈ欣蝗菘膳墙；芬病Ｓ衷疲骸暗度慈惺谟薄！敝Ｔ疲骸坝保I也。”案《少仪》而言，首则镮也。不以刃授人，敬也。《春秋》鲁定公十年，叔孙之圉人欲杀公若，伪不解礼而授剑末。杜云：“以剑锋末授之。”案解锋为末，则镮是首也。然剑有匣，又有衣也。故《少仪》云：“剑则启椟，盖袭之，加夫襓”是也。郑云“左首，尊”者，客在右，主人在左，剑首，首为尊，以尊处与主人也。假令对授，则亦左首，首尊，左亦尊，为宜也。○“进戈者前其鐏，后其刃”。○正义曰：戈，钩孑戟也，如戟而横安刃，但头不乡上为钩也。直刃长八寸，横刃长六寸，刃下接柄处长四寸，并广二寸，用以钩害人也。刃当头而利者也，利故不持乡人也。鐏在尾而钝，钝乡人为敬，所以前鐏后刃也。○“进矛戟者前其钅敦”者，矛，如鋋而三廉也。戟，今之戟也。古作戟，两边皆安横刃，长六寸，中刃长七寸半，横刃下接柄处又长四寸半，并广寸半。钅敦为矛戟柄尾，平底如钅敦柄下也。以平向人，敬也。亦应并授。不云左右而云前后者，互文也。若相对则前后也，若并授则左右也。
进几杖者拂之。尊者所冯依，拂去尘，敬。○拂如字。冯，皮冰反。去，起吕反。效马效羊者右牵之，用右手便。效犹呈见。○效，胡教反，下同。便，婢面反。见，贤遍反。效犬者左牵之。犬龇啮人，右手当禁备之。○龇，本亦作噬，常世反。执禽者左首。左首尊。饰羔雁者以缋。缋，画也。诸侯大夫以布，天子大夫以画。○缋，胡对反。受珠玉者以掬。慎也，掬手中。○掬，九六反，两手曰掬。受弓剑者以袂。敬也。饮玉爵者弗挥。为其宝而脆。○挥音辉，何云：“振去馀酒曰挥。”脆，七岁反。凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，问犹遗也。苞苴，裹鱼肉，或以苇，或以茅。箪笥，盛饭食者，圜曰箪，方曰笥。○苞苴，子馀反；苞，裹也；苴，藉也。箪音单；笥，思嗣反，《字林》先自反，沈息里反；箪笥，竹器也。裹音果。苇，韦鬼反。盛音成。圜音圆。操以受命，如使之容。谓使者。○使，色吏反，注及下“使者”、“使也”并同。
＇疏＇“进几”至“之容”。○正义曰：此一节皆谓相献遗及呈见之仪，各依文解之。○“进几杖者拂之”，谓拂去尘埃，为当冯执故也。前云献杖执末，与此互文也。此兼言几者，几虽无首末，亦拂之。或云进几者，以弯外授人，亦得顺也。○“效马效羊者右牵之”者，效，呈见也。此亦是遗人，而言效，亦互文也。马羊多力，人右手亦有力，故用右手牵掣之也。○“效犬者左牵之”者，犬好齛啮人，故左牵之，而右手防御也。案《少仪》云“献犬则右牵之”者，彼是田犬、畜犬，不啮人，不须防；今此是充食之犬，故防御之也。然通而言之，狗、犬通名；若分而言之，则大者为犬，小者为狗。故《月令》皆为犬，而《周礼》有《犬人职》，无狗人职也，故《尔雅》云“未成毫狗”是也。但燕礼亨狗，或是小者，或通语耳。○“执禽者左首”者，禽，鸟也。左，阳也，首亦阳也。“左首”谓横捧之也，凡鸟皆然。若并授，则主人在左，故客以鸟首授之也。不牵，故执之也。○“饰羔雁者以缋”者，饰，覆也。羔，羊也。缋，画也。画布为云气，以覆羔雁为饰以相见也。《士相见礼》云，下大夫以雁，上大夫以羔，饰之以布。并不言缋，此言缋者，郑云，彼是诸侯
