十三经注疏论语注疏-第34节
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求安居。而怀安其居，则非士也。
子曰：“邦有道，危言危行。（包曰：“危，厉也。邦有道，可以厉言行也。”）
邦无道，危行言孙。”（孙，顺也。厉行不随俗，顺言以远害。）
＇疏＇“子曰：邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙”。○正义曰：此章教
人言行之法也。危，厉也。孙，顺也。言邦有道，可以厉言行。邦无道，则厉其
行，不随污俗，顺言辞以避当时之害也。
子曰：“有德者必有言，（德不可以亿中，故必有言。）有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。”
＇疏＇“子曰”至“有仁”。○正义曰：此章言有德有仁者之行也。“子曰：
有德者必有言”者，德不可以无言亿中，故必有言也。“有言者不必有德”者，
辩佞口给，不必有德也。“仁者必有勇”者，见危授命，杀身以成仁，是必有勇
也。“勇者不必有仁”者，若暴虎冯河之勇，不必有仁也。
南宫适（孔曰：“适，南宫敬叔，鲁大夫。”）问於孔子曰：“羿善射，
荡舟，（孔曰：“羿，有穷国之君，篡夏后相之位。其臣寒浞杀之，因其室而生
。多力，能陆地行舟，为夏后少康所杀。”）俱不得其死然。（孔曰：“此
二子者，皆不得以寿终。”）禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。（马曰：“禹
尽力於沟洫，稷播百，故曰躬稼。禹及其身，稷及後世，皆王。适意欲以禹、
稷比孔子。孔子谦，故不答也。”）南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若
人！”（孔曰：“贱不义而贵有德，故曰君子。”）
＇疏＇“南宫适”至“若人”。○正义曰：此章贱不义而贵有德也。南宫适者，
鲁大夫南宫敬叔也。问於孔子曰：“羿善射，荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬
稼而有天下”者，羿，有穷国之君，以其善射，篡夏后相之位。其臣寒浞杀之。
，寒浞之子，多力。荡，推也。能陆地推舟而行，为夏后少康所杀。然犹焉也。
此二子者，皆不得其寿终而死焉。禹尽力於沟洫，洪水既除，民乃粒；稷，后
稷也。名弃，周之始祖，播种百，皆以身亲稼穑，故曰禹、稷躬稼也。禹受舜
禅；稷及后世，至文、武皆王天下，故曰而有天下也。“夫子不答”者，适意欲
以禹、稷比孔子，孔子谦，故不答也。“南宫适出”者，既问而退也。“子曰：
君子哉若人！尚德哉若人”者，以其贱、羿之不义，贵禹、稷之有德，故美之
曰：“君子哉若此人也！尚德哉若此人也！”○注“孔曰：适，南宫敬叔，鲁大
夫。”正义曰：此即南宫纟舀也，字子容。郑注《檀弓》云：“敬叔，鲁孟僖子
之子，仲孙阅是也。”○注“孔曰”至“所杀”。○正义曰：云“羿，有穷国之
君”者，羿居穷石之地，故以穷为国号。以有配之，犹言有周、有夏也。穷国之
君曰羿。羿是有穷君之名号也。孔注《尚书》云：“羿，诸侯名。”杜注《左传》
云：“羿，有穷君之号。”则与孔不同也。《说文》云：“羿，帝喾射官也。”
贾逵云：“羿之先祖，世为先王射官，故帝喾赐羿弓矢，使司射。”《淮南子》
云：“尧时十日并出”，尧使羿射九日而落之。《楚辞·天问》云：“羿焉毕
日”，乌解羽归藏。《易》亦云：“羿毕十日。”《说文》云：“毕者，射
也。”此三者言虽不经，难以取信，要言帝喾时有羿，尧时亦有羿，则羿是善射
之号，非复人之名字。信如彼言，则不知此羿名为何也。云“篡夏后相之位”者，
襄四年《左传》曰：“昔有夏之方衰也，后羿自Θ迁於穷石，因夏民以代夏政。”
杜注云“禹孙大康淫放失国，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，
羿遂代相，号曰有穷”是也。云“其臣寒浞杀之，因其室而生”者，《传》又
曰：“寒浞，伯明氏之谗子弟也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己
相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田。椒之诈慝，以取其国家，
内外咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。浞因羿室，生浇及。”是也。
浇即也，声转字异，故彼此不同。云“多力，能陆地行舟”者，以此文云
荡舟，荡训推也，故知多力，能陆地推舟而行也。云“为夏后少康所杀”者，哀
元年《左传》曰“昔有过浇杀斟灌以伐斟，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，
归于有仍，生少康焉。为仍牧正，其心浇能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之
苞正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。能布
其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职，使女艾谍浇，使季杼诱。遂灭过、戈，
复禹之绩”。是也。过，浇国；戈，国，如彼《传》文，当是羿逐出后相，乃
自立为天子，相依斟灌、斟，夏祚犹尚未灭，盖与羿并称王也。及寒浞杀羿，
因羿室而生浇，浇已长大，自能用师，始灭后相。相死之後，始生少康。少康生
杼，杼又年长，已堪诱，方始灭浞而立少康。计大康失邦，及少康绍国，向有
百载，乃灭有穷。而《夏本纪》云“仲康崩，子相立。相崩，子少康立”。都不
言羿、浞之事，是马迁之疏也。○注“马曰”至“答也”。○正义曰：云“禹尽
力於沟洫”者，《泰伯篇》文。云稷播百者，《舜典》文也。又《益稷》云：
“暨稷播，奏庶艰食鲜食，懋迁有无化居，民乃粒。”故总曰躬稼。云“禹及
其身，稷及後世，皆王”者，禹受舜禅，是及身也。稷后十五世，至文王受命，
武王诛讨，是及後世也。皆王有天下而为王也。云“适意欲以禹、稷比孔子”者，
言孔子勤行道德，亦当王有天下也。孔子持谦，不敢以已比於禹、稷，故不答其
言也。
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（孔曰：“虽曰君子，
犹未能备。”）
＇疏＇“子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。○正义曰：此章
言仁道难备也。虽曰君子，犹未能备，而有时不仁也。若管仲九合诸侯，不以兵
车，可谓仁矣，而镂簋朱，山节藻，是不仁也。小人性不及仁道，故未有仁
者。
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（孔曰：“言人有所爱，必
欲劳来之；有所忠，必欲教诲之。”）
＇疏＇“子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”○正义曰：此章论忠爱
之心也。言人有所爱，必欲劳来之；有所忠，必欲教诲之也。
子曰：“为命，裨谌草创之，（孔曰：“裨谌，郑大夫氏名也。谋於野则获，
於国则否。郑国将有诸侯之事，则使乘车以野，而谋作盟会之辞。”）世叔讨
论之，行人子羽饰之，东里子产润色之。”（马曰：“世叔，郑大夫游吉也。
讨，治也。裨谌既造谋，世叔复治而论之，详而审之。行人，掌使之官。子羽，
公孙挥。子产居东里，因以为号。更此四贤而成，故鲜有败事。”）
＇疏＇“子曰”至“色之”。正义曰：此章述郑国大夫之善也。“子曰：为命，
裨谌草创之”者，裨谌，郑大夫也。命，谓政命盟会之辞也。言郑国将有诸侯之
事，作盟会政命之辞，则使裨谌草野以创制之。“世叔讨论之”者，世叔，即
子大叔，郑大夫游吉也。讨，治也。裨谌既造谋，世叔复治而论之，详而审之也。
“行人子羽饰之”者，行人，掌使之官。予羽，公孙挥，亦郑大夫也。世叔既
讨论，复令公孙挥饰之也。“东里子产润色之”者，东里，郑城中里名。子产
居东里，因以为号。饰润色皆谓增使华美也。既更此四贤而成，故鲜有败事
也。○注“孔曰”至“之辞”。○正义曰：云“谋於野则获，於国则否”者，襄
三十一年《左传》文。此及下注皆出於此。案彼《传》云：“子产之从政也，择
能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥知四国之为，而辨於大夫
之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令。裨谌能谋，谋於野则获，谋於邑则
否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为於子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以
野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客，
是以鲜有败事。”是也。○注“马曰”至“败事”。○正义曰：云“行人，掌使
之官”者，《周礼·秋官》有大行人、小行人，皆大夫也，掌诸侯朝觐、宗庙会
同之礼仪及时聘间问之事，则诸侯之行人亦然，故云掌使之官，谓掌其为使之官
也。
或问子产。子曰：“惠人也。”（孔曰：“惠，爱也。子产，古之遗爱。”）
问子西。曰“彼哉！彼哉！”（马曰：“子西，郑大夫。彼哉彼哉，言无足称。”
或曰：“楚令尹子西。”）问管仲。曰：“人也。（犹《诗》言“所谓伊人”。）
夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”（孔曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地
名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当
理也。”）
＇疏＇“或问”至“怨言”。○正义曰：此章历评子产、子西、管仲之为人也。
“或问子产”者，或人问於夫子曰：“郑大夫子产何如人也？”“子曰：惠人也”
者，惠，爱也。言子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，或人又问郑大夫
子西之行。“曰：彼哉！彼哉”者，彼指子西也。言“如彼人哉！如彼人哉！”
无足可称也。“问管仲”者，或人又问齐大夫管夷吾也。“曰：人也。夺伯氏骈
邑三百，饭疏食，没齿无怨言”者，此答言管仲是当理之人也。“人也”指管仲，
犹云此人也。伯氏，郑大夫。骈邑，地名。没齿，谓终没齿年也。伯氏食邑於骈
邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至於终年亦无怨言，以其管仲当理故也。○
注“孔曰”至“遗爱”。○正义曰：“惠，爱”，《释诂》文。云“子产，古之
遗爱”者，昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱
也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”○注“为曰”至“子西”。○
正义曰：云“子西，郑大夫”者，案《左传》子驷之子公孙夏也。“或曰：楚令
尹子西”者，案《左传》公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。○注
“犹《诗》言‘所谓伊人’”。○正义曰：《诗·秦风·蒹葭》文也，毛《传》
云：“伊，维也。”郑《笺》云：“伊当作ム，ム犹是也。伊人，若言是人也。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
＇疏＇“子曰：贫而无怨难，富而无骄易”。○正义曰：此章言人之贫乏，多
所怨恨，而无怨为难。江熙云：“颜渊无怨，不可及也。”人若丰富，好生骄逸，
而无骄为易。江熙云：“子贡不骄，犹可能也。”
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”（孔曰：“公绰，
鲁大夫。赵、魏，皆晋卿。家臣称老。公绰性寡欲，赵、魏贪贤，家老无职，故
优。滕、薛小国，大夫职烦，故不可为。”）
＇疏＇“子曰：孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫”。○正义曰：
此章评鲁大夫孟公绰之才性也。赵、魏皆晋卿所食采邑名也。家臣称老。公绰性
寡欲，赵、魏贪贤，家老无职，若公绰为之，则优游有馀裕也。滕、薛乃小国，
而大夫职烦，则不可为也。
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，（马曰：“鲁大夫臧孙纥。”）公绰
之不欲，（马曰：“孟公绰。”）卞庄子之勇，（周曰：“卞邑大夫。”）冉求
之艺，文之以礼乐，（孔曰：“加之以礼乐文成。”）亦可以为成人矣。”曰：
“今之成人者何必然？见利思义，（马曰：“义然後取，不苟得。”）见危授命，
久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（孔曰：“久要，旧约也。平生，犹少
时。”）
＇疏＇“子路”至“人矣”。○正义曰：此章论成人之行也。“子路问成人”
者，问於夫子，行何德行谓之成人。“子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄
子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣”者，此答成人之行也。必也，
知如武仲，廉如公绰，勇如卞庄子，艺如冉求，既有知廉勇艺，复以礼乐文成之，
虽未足多，亦可以为成人矣。“曰：今之成人者何必然”者，夫子乡言成人者，
是古之人也，又言今之成人不必能备如此也。“见利思义，见危授命，久要不
