十三经注疏论语注疏-第34节
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求安居。而怀安其居,则非士也。
子曰:“邦有道,危言危行。(包曰:“危,厉也。邦有道,可以厉言行也。”)
邦无道,危行言孙。”(孙,顺也。厉行不随俗,顺言以远害。)
'疏'“子曰:邦有道,危言危行。邦无道,危行言孙”。○正义曰:此章教
人言行之法也。危,厉也。孙,顺也。言邦有道,可以厉言行。邦无道,则厉其
行,不随污俗,顺言辞以避当时之害也。
子曰:“有德者必有言,(德不可以亿中,故必有言。)有言者不必有德。
仁者必有勇,勇者不必有仁。”
'疏'“子曰”至“有仁”。○正义曰:此章言有德有仁者之行也。“子曰:
有德者必有言”者,德不可以无言亿中,故必有言也。“有言者不必有德”者,
辩佞口给,不必有德也。“仁者必有勇”者,见危授命,杀身以成仁,是必有勇
也。“勇者不必有仁”者,若暴虎冯河之勇,不必有仁也。
南宫适(孔曰:“适,南宫敬叔,鲁大夫。”)问於孔子曰:“羿善射,
荡舟,(孔曰:“羿,有穷国之君,篡夏后相之位。其臣寒浞杀之,因其室而生
。多力,能陆地行舟,为夏后少康所杀。”)俱不得其死然。(孔曰:“此
二子者,皆不得以寿终。”)禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。(马曰:“禹
尽力於沟洫,稷播百,故曰躬稼。禹及其身,稷及後世,皆王。适意欲以禹、
稷比孔子。孔子谦,故不答也。”)南宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若
人!”(孔曰:“贱不义而贵有德,故曰君子。”)
'疏'“南宫适”至“若人”。○正义曰:此章贱不义而贵有德也。南宫适者,
鲁大夫南宫敬叔也。问於孔子曰:“羿善射,荡舟,俱不得其死然。禹、稷躬
稼而有天下”者,羿,有穷国之君,以其善射,篡夏后相之位。其臣寒浞杀之。
,寒浞之子,多力。荡,推也。能陆地推舟而行,为夏后少康所杀。然犹焉也。
此二子者,皆不得其寿终而死焉。禹尽力於沟洫,洪水既除,民乃粒;稷,后
稷也。名弃,周之始祖,播种百,皆以身亲稼穑,故曰禹、稷躬稼也。禹受舜
禅;稷及后世,至文、武皆王天下,故曰而有天下也。“夫子不答”者,适意欲
以禹、稷比孔子,孔子谦,故不答也。“南宫适出”者,既问而退也。“子曰:
君子哉若人!尚德哉若人”者,以其贱、羿之不义,贵禹、稷之有德,故美之
曰:“君子哉若此人也!尚德哉若此人也!”○注“孔曰:适,南宫敬叔,鲁大
夫。”正义曰:此即南宫纟舀也,字子容。郑注《檀弓》云:“敬叔,鲁孟僖子
之子,仲孙阅是也。”○注“孔曰”至“所杀”。○正义曰:云“羿,有穷国之
君”者,羿居穷石之地,故以穷为国号。以有配之,犹言有周、有夏也。穷国之
君曰羿。羿是有穷君之名号也。孔注《尚书》云:“羿,诸侯名。”杜注《左传》
云:“羿,有穷君之号。”则与孔不同也。《说文》云:“羿,帝喾射官也。”
贾逵云:“羿之先祖,世为先王射官,故帝喾赐羿弓矢,使司射。”《淮南子》
云:“尧时十日并出”,尧使羿射九日而落之。《楚辞·天问》云:“羿焉毕
日”,乌解羽归藏。《易》亦云:“羿毕十日。”《说文》云:“毕者,射
也。”此三者言虽不经,难以取信,要言帝喾时有羿,尧时亦有羿,则羿是善射
之号,非复人之名字。信如彼言,则不知此羿名为何也。云“篡夏后相之位”者,
襄四年《左传》曰:“昔有夏之方衰也,后羿自Θ迁於穷石,因夏民以代夏政。”
杜注云“禹孙大康淫放失国,夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒,子相立,
羿遂代相,号曰有穷”是也。云“其臣寒浞杀之,因其室而生”者,《传》又
曰:“寒浞,伯明氏之谗子弟也,伯明后寒弃之,夷羿收之,信而使之,以为己
相。浞行媚于内,而施赂于外,愚弄其民,而虞羿于田。椒之诈慝,以取其国家,
内外咸服。羿犹不悛,将归自田,家众杀而亨之。浞因羿室,生浇及。”是也。
浇即也,声转字异,故彼此不同。云“多力,能陆地行舟”者,以此文云
荡舟,荡训推也,故知多力,能陆地推舟而行也。云“为夏后少康所杀”者,哀
元年《左传》曰“昔有过浇杀斟灌以伐斟,灭夏后相,后缗方娠,逃出自窦,
归于有仍,生少康焉。为仍牧正,其心浇能戒之。浇使椒求之,逃奔有虞,为之
苞正,以除其害。虞思於是妻之以二姚,而邑诸纶,有田一成,有众一旅。能布
其德,而兆其谋,以收夏众,抚其官职,使女艾谍浇,使季杼诱。遂灭过、戈,
复禹之绩”。是也。过,浇国;戈,国,如彼《传》文,当是羿逐出后相,乃
自立为天子,相依斟灌、斟,夏祚犹尚未灭,盖与羿并称王也。及寒浞杀羿,
因羿室而生浇,浇已长大,自能用师,始灭后相。相死之後,始生少康。少康生
杼,杼又年长,已堪诱,方始灭浞而立少康。计大康失邦,及少康绍国,向有
百载,乃灭有穷。而《夏本纪》云“仲康崩,子相立。相崩,子少康立”。都不
言羿、浞之事,是马迁之疏也。○注“马曰”至“答也”。○正义曰:云“禹尽
力於沟洫”者,《泰伯篇》文。云稷播百者,《舜典》文也。又《益稷》云:
“暨稷播,奏庶艰食鲜食,懋迁有无化居,民乃粒。”故总曰躬稼。云“禹及
其身,稷及後世,皆王”者,禹受舜禅,是及身也。稷后十五世,至文王受命,
武王诛讨,是及後世也。皆王有天下而为王也。云“适意欲以禹、稷比孔子”者,
言孔子勤行道德,亦当王有天下也。孔子持谦,不敢以已比於禹、稷,故不答其
言也。
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”(孔曰:“虽曰君子,
犹未能备。”)
'疏'“子曰:君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”。○正义曰:此章
言仁道难备也。虽曰君子,犹未能备,而有时不仁也。若管仲九合诸侯,不以兵
车,可谓仁矣,而镂簋朱,山节藻,是不仁也。小人性不及仁道,故未有仁
者。
子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”(孔曰:“言人有所爱,必
欲劳来之;有所忠,必欲教诲之。”)
'疏'“子曰:爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”○正义曰:此章论忠爱
之心也。言人有所爱,必欲劳来之;有所忠,必欲教诲之也。
子曰:“为命,裨谌草创之,(孔曰:“裨谌,郑大夫氏名也。谋於野则获,
於国则否。郑国将有诸侯之事,则使乘车以野,而谋作盟会之辞。”)世叔讨
论之,行人子羽饰之,东里子产润色之。”(马曰:“世叔,郑大夫游吉也。
讨,治也。裨谌既造谋,世叔复治而论之,详而审之。行人,掌使之官。子羽,
公孙挥。子产居东里,因以为号。更此四贤而成,故鲜有败事。”)
'疏'“子曰”至“色之”。正义曰:此章述郑国大夫之善也。“子曰:为命,
裨谌草创之”者,裨谌,郑大夫也。命,谓政命盟会之辞也。言郑国将有诸侯之
事,作盟会政命之辞,则使裨谌草野以创制之。“世叔讨论之”者,世叔,即
子大叔,郑大夫游吉也。讨,治也。裨谌既造谋,世叔复治而论之,详而审之也。
“行人子羽饰之”者,行人,掌使之官。予羽,公孙挥,亦郑大夫也。世叔既
讨论,复令公孙挥饰之也。“东里子产润色之”者,东里,郑城中里名。子产
居东里,因以为号。饰润色皆谓增使华美也。既更此四贤而成,故鲜有败事
也。○注“孔曰”至“之辞”。○正义曰:云“谋於野则获,於国则否”者,襄
三十一年《左传》文。此及下注皆出於此。案彼《传》云:“子产之从政也,择
能而使之。冯简子能断大事,子大叔美秀而文,公孙挥知四国之为,而辨於大夫
之族姓、班位、贵贱、能否,而又善为辞令。裨谌能谋,谋於野则获,谋於邑则
否。郑国将有诸侯之事,子产乃问四国之为於子羽,且使多为辞令,与裨谌乘以
野,使谋可否,而告冯简子使断之。事成,乃授子大叔使行之,以应对宾客,
是以鲜有败事。”是也。○注“马曰”至“败事”。○正义曰:云“行人,掌使
之官”者,《周礼·秋官》有大行人、小行人,皆大夫也,掌诸侯朝觐、宗庙会
同之礼仪及时聘间问之事,则诸侯之行人亦然,故云掌使之官,谓掌其为使之官
也。
或问子产。子曰:“惠人也。”(孔曰:“惠,爱也。子产,古之遗爱。”)
问子西。曰“彼哉!彼哉!”(马曰:“子西,郑大夫。彼哉彼哉,言无足称。”
或曰:“楚令尹子西。”)问管仲。曰:“人也。(犹《诗》言“所谓伊人”。)
夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。”(孔曰:“伯氏,齐大夫。骈邑,地
名。齿,年也。伯氏食邑三百家,管仲夺之,使至疏食,而没齿无怨言,以其当
理也。”)
'疏'“或问”至“怨言”。○正义曰:此章历评子产、子西、管仲之为人也。
“或问子产”者,或人问於夫子曰:“郑大夫子产何如人也?”“子曰:惠人也”
者,惠,爱也。言子产仁恩被物,爱人之人也。“问子西”者,或人又问郑大夫
子西之行。“曰:彼哉!彼哉”者,彼指子西也。言“如彼人哉!如彼人哉!”
无足可称也。“问管仲”者,或人又问齐大夫管夷吾也。“曰:人也。夺伯氏骈
邑三百,饭疏食,没齿无怨言”者,此答言管仲是当理之人也。“人也”指管仲,
犹云此人也。伯氏,郑大夫。骈邑,地名。没齿,谓终没齿年也。伯氏食邑於骈
邑三百家,管仲夺之使贫,但饭疏食至於终年亦无怨言,以其管仲当理故也。○
注“孔曰”至“遗爱”。○正义曰:“惠,爱”,《释诂》文。云“子产,古之
遗爱”者,昭二十年《左传》曰:“子产卒,仲尼闻之,出涕曰:‘古之遗爱
也。’”杜注云:“子产见爱,有古人之遗风。”○注“为曰”至“子西”。○
正义曰:云“子西,郑大夫”者,案《左传》子驷之子公孙夏也。“或曰:楚令
尹子西”者,案《左传》公子申也,代囊瓦为令尹,为白公胜所杀者也。○注
“犹《诗》言‘所谓伊人’”。○正义曰:《诗·秦风·蒹葭》文也,毛《传》
云:“伊,维也。”郑《笺》云:“伊当作ム,ム犹是也。伊人,若言是人也。”
子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”
'疏'“子曰:贫而无怨难,富而无骄易”。○正义曰:此章言人之贫乏,多
所怨恨,而无怨为难。江熙云:“颜渊无怨,不可及也。”人若丰富,好生骄逸,
而无骄为易。江熙云:“子贡不骄,犹可能也。”
子曰:“孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。”(孔曰:“公绰,
鲁大夫。赵、魏,皆晋卿。家臣称老。公绰性寡欲,赵、魏贪贤,家老无职,故
优。滕、薛小国,大夫职烦,故不可为。”)
'疏'“子曰:孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫”。○正义曰:
此章评鲁大夫孟公绰之才性也。赵、魏皆晋卿所食采邑名也。家臣称老。公绰性
寡欲,赵、魏贪贤,家老无职,若公绰为之,则优游有馀裕也。滕、薛乃小国,
而大夫职烦,则不可为也。
子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,(马曰:“鲁大夫臧孙纥。”)公绰
之不欲,(马曰:“孟公绰。”)卞庄子之勇,(周曰:“卞邑大夫。”)冉求
之艺,文之以礼乐,(孔曰:“加之以礼乐文成。”)亦可以为成人矣。”曰:
“今之成人者何必然?见利思义,(马曰:“义然後取,不苟得。”)见危授命,
久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”(孔曰:“久要,旧约也。平生,犹少
时。”)
'疏'“子路”至“人矣”。○正义曰:此章论成人之行也。“子路问成人”
者,问於夫子,行何德行谓之成人。“子曰:若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄
子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣”者,此答成人之行也。必也,
知如武仲,廉如公绰,勇如卞庄子,艺如冉求,既有知廉勇艺,复以礼乐文成之,
虽未足多,亦可以为成人矣。“曰:今之成人者何必然”者,夫子乡言成人者,
是古之人也,又言今之成人不必能备如此也。“见利思义,见危授命,久要不