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第13节

十三经注疏论语注疏-第13节

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子路於夫子之道,前有所闻,未能及行,唯恐後有闻不得并行也。
    子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”(孔曰:“孔文子,卫大夫孔圉。文,
谥也。”)子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”(孔曰:“敏者,
识之疾也。下问,谓凡在已下者。”)
    '疏'“子贡”至“文也”。○正义曰:此章言文为美谥也。“子贡问曰:
‘孔文子何以谓之文也’”者,言文是谥之美者,故问卫大夫孔圉有何善行,而
得谓之闻也?“子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也”者,此夫子为子贡
说文子之美行也。敏者,疾也。下问,问凡在己下者。言文子知识敏疾,而又好
学,有所未辨,不羞耻於问己下之人。有此美行,是以谥谓之文也。○注“孔曰”
至“谥也”。○正义曰:云“孔文子,卫大夫孔圉”者,《左传》文也。云“文,
谥也”者,案《谥法》云:“勤学好问曰文。”
    子谓子产:“有君子之道四焉:(孔曰:“子产,郑大夫公孙侨。”)其行
已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
    '疏'“子谓”至“也义”。○正义曰:此章美子产之德。“子谓:子产有君
子之道四焉”者,孔子评论郑大夫子产,事上使下有君子之道四焉,下文是也。
“其行已也恭”者,一也,言已之所行,常能恭顺,不违忤於物也。“其事上也
敬”者,二也,言承事在已上之人及君亲,则忠心复加谨敬也。“其养民也惠”
者,三也,言爱养於民,振乏周无以恩惠也。“其使民也义”者,四也。义,宜
也。言役使下民,皆於礼法得宜,不妨农也。○注“孔曰”至“孙侨”。○正义
曰:案《左传》,子产,穆公之孙,公子发之子,名侨。公子之子称公孙。襄三
十年执郑国之政,故云郑大夫公孙侨也。公子发字子国,公孙之子以王父字为氏,
据後而言,故後或谓之国侨。
    子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”(周曰:“齐大夫。晏,姓。平,
谥。名婴。”)
    '疏'“子曰:晏平仲善与人交,久而敬之”。○正义曰:此章言齐大夫晏平
仲之德。凡人轻交易绝,平仲则久而愈敬,所以为善。○注“周曰”至“名婴”。
○正义曰:云“齐大夫。晏,姓。平,谥。名婴”者,案《左传》文知之,是晏
桓子之子也。《谥法》:“治而清省曰平。”
    子曰:“臧文仲居蔡,(包曰:“臧文仲,鲁大夫臧孙辰。文,谥也。蔡,
国君之守龟,出蔡地,因以为名焉,长尺有二寸。居蔡,僭也。”)山节藻,
(包曰:“节者,而也。刻镂为山。者,梁上楹,画为藻文。言其奢侈。”)
何如其知也?”(孔曰:“非时人谓之为知。”)
    '疏'“子曰”至“知也”。○正义曰:此章明臧文仲不知也。“子曰:臧文
仲居蔡”者,蔡,国君之守龟名也,而鲁大夫臧文仲居守之,言其僭也。“山节”
者,节,而也,刻镂为山形,故云山节也。“藻”者,藻,水草有文者也。
,梁上短柱也。画为藻文,故云藻。此言其奢侈也。“何如其知也”者,言
僭奢若此,是不知也,所以非时人谓之为知。○注“包曰”至“僭也”。○正义
曰:云“臧文仲,鲁大夫臧孙辰”者,案《世本》“孝公生僖伯区,区生哀
伯达,达生伯氏瓶,瓶生文仲辰”,则辰是公子区曾孙也。区字子臧,公孙
之子以王父字为氏,故姓曰臧也。云“文,谥也”者,《谥法》云:“道德博厚
曰文。”云“蔡,国君之守龟,出蔡地,因以为名焉,长尺有二寸。居蔡,僭也”
者,《汉书·食货志》云:“元龟为蔡。”《家语》称“漆平对孔子云:‘臧
氏有守龟,其名曰蔡。文仲三年而为一兆,武仲三年而为二兆。’”是大蔡为大
龟,蔡是龟之名耳。郑玄、包咸皆云出蔡地,因以为名,未知孰是。《食货志》
云:“龟不盈尺,不得为宝。”故知此龟长尺二寸,此国君之守龟。臧氏为大夫
而居之,故云僭也。○注“包曰”至“奢侈”。○正义曰:云“节者,而也”
者,《释宫》文。云“刻镂为山者,梁上楹,画为藻文”者,《释宫》云:
“{亡木}瘤谓之梁,其上楹谓之,而谓之。”郭璞曰:“,侏儒柱也。
即栌也。”此言山节者,谓刻镂柱头为斗拱形如山也。“藻”者,谓画梁上
短柱为藻文也。此是天子庙饰,而文仲僭为之,故言其奢侈。文二年《左传》仲
尼谓之“作虚器”,言有其器而无其位,故曰虚也。
    子张问曰:“令尹子文,(孔曰:“令尹子文,楚大夫,姓斗名,字於菟。”)
三仕为令尹,无喜色。三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”
子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”(但闻其忠事,未
知其仁也。)“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。(孔曰:“皆齐大夫。
崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之。”)至於他邦,则曰:‘犹
吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”
子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”(孔曰:“文子辟
恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔子,无有可止者。”)
    '疏'“子张”至“得仁”。○正义曰:此章明仁之难成也。“子张问曰:令
尹子文,三仕为令尹,无喜色。三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。
何如”者,弟子子张问於孔子曰:“楚大夫令尹子文,三被任用,仕为令尹之官,
而无喜见於颜色。三被已退,无愠怼之色。旧令尹之政令规矩,必以告新令尹,
虑其未晓也。”子文有此美行,子张疑可谓仁,故问曰:“何如?”“子曰:忠
矣”者,孔子答之,为行如此,是忠臣也。“曰:仁矣乎”者,子张复问子文此
德可谓仁矣乎?“曰:未知。焉得仁”者,孔子答言,如其所说,但闻其忠事,
未知其仁也。“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰:
‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何
如”者,此子张又举齐大夫陈文子之行而问孔子也。崔子,崔杼也,为齐大夫,
作乱弑其君光。陈文子恶之,故家虽富有马十乘(谓四十匹也),而辄捐弃,违
去之。至於他国,亦遇其乱,陈文子则曰,“犹吾齐大夫崔子也”,而违去之。
复往一他邦,则又曰,“犹吾齐大夫崔子也”,而违去之。为行若此,其人何如?
“子曰:清矣”者,孔子答言,文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵
其君,皆如崔子,无可止者,可谓清洁矣。“曰:仁矣乎”者,子张意其为仁,
故复问之曰:“可以为仁矣乎?”“曰:“未知。焉得仁”者,孔子答言:“据
其所闻,但是清耳,未知他行,安得仁乎?”○注“孔曰”至“於菟”。○正义
曰:案宣四年《左传》云:“初,若敖娶於云阝,生斗伯比。若敖卒,从其母畜
於云阝,淫於云阝子之女,生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中。虎乳之。云阝子田,
见之,惧而归。夫人以告,遂使收之。楚人谓乳,谓虎於菟,故命之曰斗於
菟。实为令尹子文。”是也。令尹,宰也。《周礼》六卿,太宰为长,遂以宰为
上卿之号。楚臣令尹为长,从他国之言,或亦谓之宰。宣十二年《左传》云“
敖为宰”是也。令,善也;尹,正也,言用善人正此官也。楚官多以尹为名,皆
取其正直也。○注“孔曰”至“去之”。○正义曰:云“皆齐大夫”者,并见
《春秋》,故知之。云“崔杼作乱”者,左襄二十五年。云“四十匹马”者,古
以四马其驾一车,因谓四匹为乘。《经》言十乘,故知四十匹也。
    季文子三思而後行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”(郑曰:“季文子,鲁
大夫季孙行父,文,谥也。文子忠而有贤行,其举事寡过,不必及三思。”)
    '疏'“季文子三思而後行。子闻之,曰:再,斯可矣”。○正义曰:此章美
鲁大夫季文子之德。文子忠而有贤行,其举事皆三思之然後乃行,常寡过咎。孔
子闻之,曰:“不必及三思,但再思之,斯亦可矣。”○注“郑曰”至“三思”。
○正义曰:案《春秋》文六年《经》书“秋,季孙行父如晋”。《左传》曰:
“季文子将聘於晋,使求遭丧之礼以行。其人曰:‘将焉用之?’文子曰:‘备
豫不虞,古之善教也。’求而无之,实难。过求,何害?”杜预云:“所谓文子
三思。”故知“文子,鲁大夫季孙行父”也。《谥法》云:“道德博厚曰文。”
    子曰:“甯武子,(马曰:“卫大夫宁俞。武,谥也。”)邦有道则知,邦
无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”(孔曰:“佯愚似实,故曰不可及也。”)
    '疏'“子曰”至“及也”。○正义曰:此章美卫大夫甯武子之德也。“邦有
道则知,邦无道则愚”者,此其德也。若遇邦国有道,则显其知谋。若遇无道,
则韬藏其知而佯愚。“其知可及也,其愚不可及也”者,言有道则知,人或可及;
佯愚似实,不可及也。○注“马曰:卫大夫甯俞。武,谥也”。○正义曰:案
《春秋》文四年:“卫侯使甯俞来聘。”《左传》曰:“卫甯武子来聘,公与之
燕,为赋《湛露》及《彤弓》。不辞,又不答赋。使行人私焉。对曰:‘臣以为
肄业及之也。’”杜元凯注云:“此其愚不可及也。”是甯武子即甯俞也。《谥
法》云:“刚︹直理曰武。”
    子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”
(孔曰:“简,大也。孔子在陈,思归欲去,故曰:‘吾党之小子,狂简者进取
於大道,妄作穿凿以成文章,不知所以裁制,我当归以裁之耳。’遂归。”)
    '疏'“子在陈,曰:归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁
之”。○正义曰:此章孔子在陈既久,言其欲归之意也。与,语辞。再言“归与”
者,思归之深也。狂者,进取也。简,大也。斐然,文章貌。言我所以归者,以
吾乡党之中,未学之小子等,进取大道,妄作穿凿,斐然而成文章,不知所以裁
制,故我当归以裁之耳。遂归也。不即归而言此者,恐人怪已,故此为辞耳。
    子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”(孔曰:“伯夷、叔齐,孤竹
君之二子。孤竹,国名。”)
    '疏'“子曰:伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希”。○正义曰:此章美伯夷、
叔齐二人之行。不念旧时之恶而欲报复,故希为人所怨恨也。○注“伯夷、叔齐,
孤竹君之二子。孤竹,国名”。○正义曰:案《春秋少阳篇》:“伯夷姓墨,名
允,字公信。伯,长也。夷,谥。叔齐名智,字公达,伯夷之弟。齐亦谥也。”
太史公曰“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。
伯夷曰:‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、
叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐
纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可
谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱,天
下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐於首阳山,采薇而食之。及饿且死”
者,是也。孤竹,北方之远国名。《地里志》:“辽西令支有孤竹城。”应劭曰:
“故伯夷国。”
    子曰:“孰谓微生高直?(孔曰:“微生,姓,名高,鲁人也。”)或乞醯
焉,乞诸其邻而与之。”(孔曰:“乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人。”)
    '疏'“子曰”至“与之”。○正义曰:此章明直者不应委曲也。“孰谓微生
高直”者,孰,谁也。孔子曰:“谁言鲁人微生高性行正直?”“或乞醯焉,乞
诸其邻而与之”者,此孔子言其不直之事。醯,醋也。诸,之也。或有一人就微
生高乞醯,时自无之,即可答云无。高乃乞之其四邻,以应求者,用意委曲,非
为直人也。
    子曰:“巧言、令色、足恭,(孔曰:“足恭,便僻貌。”)左丘明耻之,
丘亦耻之。(孔曰:“左丘明,鲁太史。”)匿怨而友其人,(孔曰:“心内相
怨而外诈亲。”)左丘明耻之,丘亦耻之。”
    '疏'“

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