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第8节

正念的奇迹-第8节

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不到有哪个孩子在接受爱与帮助。小孩和我是一体的:没有人在怜悯,
没有人在求助,没有人在援助。没有任务,没有待做的社会工作,没
有悲悯,没有特殊的智能。这种时刻就是无分别心的时刻。 

 

当你体会了实相的「圆成实性」,在你前院的一棵杏树就有可能
完全地显露它的本性。杏树本身就是真理,就是实相,就是你的自我。
所有经过你前院的人当中,有多少人曾经真的好好看过杏树? 

 

艺术家的心可能会敏感些,很可能会用一种比别人来得深入的方
式看这棵树。由于拥有更开放的心,艺术家和这棵树之间无疑地有某
种交流存在。 

 

重要的是你自己的心。 

 

假如你的心没有被谬见所蒙蔽,你就自然能融入与这棵树的交流
中。物我合一时,这棵杏树将把自己完完整整地显现在你面前。洞彻
杏树就是「见道」。 

 

曾有人请求一位禅师解释实相的奥秘,那时禅师就曾指着一棵柏
树说道:「看看那边那棵柏树。」 

 

2。涨潮的声音 

 

当你的心获得解脱,你的心中会满溢慈悲:对你自己慈悲,因为

 

你曾受过这么多的苦,只因为你那时还未能将自己从妄见、憎恨、无
知与愤怒中释放出来;对他人慈悲,因为他现在还未能看清自己被妄
见、憎恨与无知所囚禁,并且会因此继续被囚禁下去,给自己和他人
带来更多痛苦。 

 

现在请你用慈悲之眼看着自己和他人,像个听见宇宙所有众生哭
喊的圣徒,而这位圣者的声音,就是每一个彻见实相的人的声音。就
像有一部佛经中曾经这么描述大悲观世音菩萨的声音: 

 

这绝妙之声,倾听了苍生哭喊的声音, 

这尊贵之声,超越了世间之声的涨潮中 

让我们的心与那声音共鸣。 

 

将疑虑抛到一边, 

谛观世界之声的倾听者之纯净神圣, 

因为那就是我们在痛苦挫折、灾难死亡时的倚赖。 

 

具足一切功德,慈眼凝视着所有众生, 

使祝福之海无限宽广, 

在衪前面,我们应当顶礼。 

 

练习以慈悲之眼观众生:这种禅修法可以称为「慈悲观」。 

 

慈悲观必须在静坐以及在为他人服务的每一时刻修习。不管你去
哪里或是坐在哪儿,都要记得这个神圣的呼吁--「以慈悲之眼观众
生」。 

 

禅修的主题和方法有很多,多到我从来没想过要把它们写下来给
朋友们看。在这里我只提过一些简单但是很基本的方法。一位和平工
作者就像其它任何人一样,她或他都必须过自己的生活。 

 

工作只是生命的一部分;但是如果在正念中工作,工作就是生命。
否则,人们就会像是行尸走肉。 

 

我们必须点亮自己的火炬支持下去。然而,我们每个人的生命都
与身边的人相系。如果我们知道如何活在正念中,如果我们知道如何
留意保护自己的心灵,那么我们的兄弟姊妹也会因此懂得如何活在正
念中。 

 

3。 禅修:默示和疗愈 

 

在正念中静坐,我们的身心都会变得平和而且完全放松。但这种
平和放松的状态,和人们在休息和打盹时心的慵懒、半无意识状态,
有根本上的不同。在这种远离正念、慵懒和半无意识的状态中坐着,
就像坐在黑暗的洞穴中。在正念中,一个人不仅平静快乐,而且会更
灵敏警觉。 

 

禅修并非逃避;它是与实相宁静地照面。 

 

修习正念的人应该像汽车驾驶一样警觉;如果修行者不警觉,他
的心就会被散乱与漫不经心(失念)所盘据,就像昏昏欲睡的驾驶,
很可能造成大车祸。你得像踩着高跷那般警觉--只要踏错一步就会

 

跌倒。 

 

你得像赤手空拳、走在剑林中的中世纪骑士一样。你得像头狮子,
以缓慢、轻柔而坚定的脚步向前迈进。只有怀着这样的警戒心,你才
能彻底地觉悟。 

 

对初学者,我建议修习清净观(纯粹辨识):辨识而不加以评断。
不管是怎样的感受,是慈悲或是苦恼,都应该展臂欢迎,辨识它,并
且平等看待;因为这些感觉都是我们自己。我正在吃的橘子就是我。
我正在种的芥菜就是我。我全心全意地种植,我用浴佛或浴耶稣的那
种全心全意来洗茶壶。在正念中,慈悲、苦恼、芥菜和茶壶,都是神
圣的。 

 

如果被悲伤、不安、愤怒、激情或任何其它感受占据,似乎就很
难修习清净观。这时候,不妨转而禅观一个静物,以自己的心态做为
禅修的主题。这样的禅修法能够揭露实相并有疗愈的功能。 

 

在禅观的凝视下,悲伤或不安、愤怒、激情会显现它的本性--
这种显现能自然地带来疗愈与解脱。悲伤(或者任何导致痛苦的事物)
能做为从痛苦与折磨中解放的方法,就像用一根剌拔除另一根刺。我
们该温柔而充满敬意地对待自己的不安、痛苦、愤怒与激情,不要排
拒它,而是与它共处、跟它和解,借着禅修缘起观而契入它的本性。 

 

一个人很快就能学到如何选择适合当下情境的禅修主题。所有禅
修的主题,像缘起观、慈悲观、无我观、空观、无往观等等,都能够
展露实相并带来疗愈。 

 

不论如何,禅观这些主题要有所成,必须拥有相当的专注力(定
力)。而要获得这种定力,就要靠日常生活中的正念修习,也就是观
察辨识所有当下发生的事。 

 

但是禅修的对象必须是真的深植你内心的实际问题,而非仅仅是
哲学思辨的主题。 

 

每一个主题都该像是必须长时间烹煮的食物。我们把它放在锅中,
盖上锅盖,然后点火。锅子就是我们自己,而用来烹煮食物所需的热
能则是我们的定力。燃料则来自持续不断地修习正念。没有足够的热
能,食物就没办法煮熟。但是一旦煮熟了,食物就会彰显它的本性,
并帮助和引导我们迈向解脱。 

 

4。 水更清,草更绿 

 

佛陀曾说,生死的问题本身就是正念的问题。一个人究竟是生是
死,就看他有没有保持正念。在《南传相应部》经典中,佛陀说了个
发生在小村庄的故事: 

 

一位知名的舞蹈家来到小村庄,村民蜂拥到街道上想一睹风采。
在这同时,一名罪犯被命令拿着满满一碗的油穿越这个村庄。他
必须全神贯注保持碗平稳,因为只要有一滴油从碗里泼到地上,
紧跟在他身后的士兵就会抽出剑来砍掉他的头。故事讲到这里的
时候,释迦牟尼佛问道:「现在,你认为这囚犯能不能只专注于
这只装油的碗,而不心思游移,去偷瞄镇上的那名舞蹈家呢?街

 

上的村民那么骚动,当中任何一个人可能随时会撞到他,他会不
会去看这些人呢?」 

 

还有一次,释迦牟尼佛讲了另一个故事,让我突然领悟个人自己
修习正念的无上重要性,也就是保护和照顾好自己,而不要去注意其
他人是怎样照顾他们自己的;「不照顾自己的心念而只在意别人这样
那样」是一种心的习气,会导致忿恨或不安惯。释迦牟尼佛说: 

 

从前有一对杂技艺人,老师是个穷鳏夫,徒弟是个叫做美达的小
女孩。他们在街头表演,好挣钱糊口。他们的表演道具是根长竹
竿,老师把竹竿竖在头上并保持平衡,小女孩则顺着竹竿缓缓爬
到顶端。老师绕行走路时,小女孩则保持不动。 

 

他们两个都必须全神贯注、保持完美的平衡,以防发生事故。一
天,老师教学生:「听着,美达,我以后会看着妳、而妳也要看
着我,这样我们就能帮助对方保持专注和平衡,以免发生意外。
这样,我们肯定能赚到足够吃的东西。」但是小女孩很聪明,她
回答:「亲爱的老师,我想我们最好各自顾好各自的。各自顾好
各自就是顾好我们俩儿。这样我能肯定我们不会出事儿,并且挣
足吃饭钱。」 

 

佛陀说:「这个孩子说得对。」 

 

在一个家庭里,如果有一个人修习正念,全家都会变得比较正念
分明。因为这个活在正念中的家庭成员的存在,会提醒全家人活在正
念中。假如一个班级里有个学生活在正念中,那么整个班级都会受影

 

响。 

 

在和平服务团里,我们必须遵守同样的守则。如果身边的人没尽
力,别烦恼,只要挂虑怎么样让自己做得出色即可。自己尽全力,就
是提醒身边的人尽最大的努力。无论如何,要能做出贡献,就要持续
地修习正念。这是毫无疑问的。 

 

只有借着修习正念,我们才不会迷失自己,而能获致光明的喜悦
与平和。只有借着修习正念,我们才能以开放之心和慈悲之眼看待任
何人。 

 

刚刚我受一位朋友之邀到楼下喝杯茶,那位朋友名叫克莉丝坦,
来自荷兰,经常协助我们工作。在她住的公寓里有一架钢琴。当克莉
丝坦倒茶给我时,我看着她那堆工作说:「能不能停一下,为我弹一
段钢琴,待会儿再翻译孤儿救助申请书?」克莉丝坦很高兴地暂时放
下工作,坐在钢琴前弹了一首她自幼就熟悉的肖邦选曲。 

 

这首作品有数小节很轻柔且富旋律性,但其它段则喧嚣急促。她
的狗本来趴在茶桌下,当音乐变得激昂时,牠就开始吠叫并且呜呜哀
鸣。我知道牠觉得不舒服,想要音乐停下来。 

 

克莉丝坦的狗一直像小孩般被人宠爱着,而且可能比大多数的小
孩对音乐更敏感。牠会如此反应或许也足因为牠的耳朵能接收人类听
不到的频率。克莉丝坦试着边安抚这只狗边继续弹琴,但是无济于
事。 

 

 

她结束这段曲子,转而弹奏莫扎特一首轻快和谐的曲子。现在狗
儿只是安静地躺着,显得很平和。克莉丝坦弹完曲子后,到我身边坐
下说:「通常就算我弹肖邦最轻柔的曲子,这只狗也会跑来抓住我的
裤管,试着强迫我离开钢琴。有时候我得把牠赶到门外才能继续弹。
但是只要我弹巴哈或莫扎特的曲子,牠都很平静。」 

 

克莉丝坦提到有报告指出,在加拿大,人们试着在夜间为他们的
植物弹奏莫扎特的作品,结果,植物长得比平常还快,而且花儿还会
往有音乐的方向生长。还有人每天在小麦及黑麦田中弹莫扎特的曲子,
结果测量出这些田中的小麦和黑麦长得比别的田快。 

 

当克莉丝坦这么说时,我想到了会议室。人们在里头争辩不休,
愤怒和非难之辞你来我往。如果有人把鲜花和植物放在这样的房间里,
它们很可能会停止生长。 

 

我又想到一座花园里,它是由活在正念中的出家人所照管。他的
花儿总是清新鲜翠,被他从正念中流涌出来的平和与喜悦滋养灌溉着。
有一位古人这么说过: 

 

圣人出,川水清,草叶碧。 

 

在每个会议或讨论开始时,我们都该听听音乐或静坐,并修习呼
吸。 

 

 

 

七、三个绝妙答案 

 

 

1。 皇帝的三个问题 

 

结束前,让我再讲一次托尔斯泰(Leo Tolstoy)写的一个小故事,
这故事是关于皇帝的三个问题。托尔斯泰不知道这位皇帝的名字‥‥ 

 

一天,有个皇帝想到,只要他知道三个问题的答案,行事就不会
再有差错了。 

 

。做每件事的最佳时机为何? 

。与你共事最重要的人是谁? 

。在任何时候,要做的最重要的事是什么? 

 

皇帝下令遍贴公告,声明如果有人能回答以上问题,就能够得到
重赏。许多人读了公告之后马上赶到皇宫,每个人都给了不同的答
案。 

 

有人对第一个问题的建议是,皇帝得订出一个时间表,将每年、
每月、每天、每个小时该做的事都规画得好好的,然后再照表操课。
只有这样,皇帝才能在对的时间做对的事。 

 

另一个人认为,事先就计划好所有事是不可能的,皇帝应该把无
谓的休闲娱乐放在一边,且对每一件事保持关注,这样才能知道什么

 

时候该做什么事。 

 

还有人坚持说,皇帝若光靠自己,不可能有足够的先见和能力去
决定什么时候做什么事,因此皇帝必须设立一个智囊团,依照智囊团
的忠告行事。 

 

有人则说,有些事必须立即决定,没时间等大家商量;但是如果
皇帝想预要先知道会发生什么事,那就应该询问术士和预言师。 

 

第二个问题的答案也是众说纷纭。 

 

有人说皇帝应完全信任他的臣子,有人则认为该

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