209「声闻地」之「资粮论」的三重结构-第3节

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　　　　　　　　其各别的说明如下﹕
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　「云何（1）处所圆满（sthana…sampad）﹖谓或阿练若、
　　　　　　　　　　　或林树下、或空闲室（sunya…agara）…总名处所。处
　　　　　　　　　　　所圆满复有五种…」（大30…450a4）
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　「云何（2）威仪圆满（iryapatha…sampad）﹖谓于昼分
　　　　　　　　　　　经行宴坐，于初夜分亦复如是，于中夜分右胁而卧，
　　　　　　　　　　　于后夜分疾疾还起经行宴坐…结加趺坐…端身正愿
　　　　　　　　　　　（rjumka…yam　　pranidhaya）…安住背念（pratimukhim
　　　　　　　　　　　smrtim…upasthapya）…」（大30…450a26）

　　　　　　　　　　　「云何（3）远离圆满（vyapakarsa）﹖谓有二种。一身远离。

　　　　　　　　　　　二、心远离。…」（大30…450b19）

　　　　　　　　　　　　　　第四「障清净（avaranavisuddhi）处」是﹕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　「谓即如是正修加行诸瑜伽师，由四种因缘能令
　　　　　　　　　　　　　　其心净除诸障。何
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　78页

　　　　　　　　　　　　　　等为四﹖一、遍知自性（svabhava）故。二、遍知因缘
　　　　　　　　　　　　　　（nidana）故。三、遍知过患（adinava）故。四、修习
　　　　　　　　　　　　　　对治（pratipaksa）故」（大30…457b4）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「云何遍知诸障自性（avaranasvabhava）谓能遍
　　　　　　　　　　　　　　知障有四种。一、怯弱（paritamana障。二、盖覆（
　　　　　　　　　　　　　　nivarana）障。三、寻思（vitarka）障。四、自举（at…
　　　　　　　　　　　　　　masampragraha）障」（大30…457b7）
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　如上可知，第二「远离（pravivekya）处」与第四「障清
　　　　　　　　净（avaranavisuddhi）处」或许是如下表所示，根据「涅盘
　　　　　　　　劣缘」之（10）「乐远离」与（11）「清净诸盖」而更加扩张整
　　　　　　　　理的项目。
　　　　　　　　
　　　　　　　　┌──────────────┬─────────┐
　　　　　　　　│（C）「五处安立」之「远离处」　│　（A）「涅盘劣缘」　　│
　　　　　　　　│　　　「障清净处」　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　├──────────────┼─────────┤
　　　　　　　　│第二「远离（pravivekya）处」　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（1）处所圆满（sthana…sampad）　　│？10）乐远离　　　　　　　│
　　　　　　　　│（2）威仪圆满（iryapatha…　　　　　　│　（pravivekya）　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　sampad）　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（3）远离圆满（vyapakarsa）　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　├──────────────┼─────────┤
　　　　　　　　│第四「障清净（avaranavisuddhi│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　）处」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│一、遍知自性（svadhava）故　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（1）　怯弱（paritamana）障　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（2）　盖覆（nivarana）障　　　　　　　　│？11）清净诸盖　　　　　│
　　　　　　　　│（3）　寻思（vitarka）障　　　　　　　　　│（nivarnavisuddhi）　│
　　　　　　　　│（4）　自举（atmasampragraha）障　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│二、遍知因缘（nidana）故　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│三、遍知过患（adinava）故　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│四、修习对治（pratipaksa）故　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　└──────────────┴─────────┘
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　至于「五处安立」之「心一境性」与「涅盘劣缘」之（
　　　　　　　　12）「依三摩地」应该是相合。而「五处安立」之「修作意」
　　　　　　　　则与「涅盘胜缘」的「内如理作意」也是有关系的。
　　　　　　　　　　　　若将「涅盘法缘」、「离欲道资粮」、「五处安立」三
　　　　　　　　者比较的话，如下表可知﹕
　　　　　　　　
　　　　　　　　79页
　　　　　　　　
　　　　　　　　┌──────────┬─────────────┐
　　　　　　　　│（A）「涅盘法缘」　　　　　│（B）「离欲道　　│（C）「五　　　　│
　　　　　　　　│　　　*表示胜缘　　　　　　　　│　资粮」　　　　　　│处安立」　　　│
　　　　　　　　├──────────┼─────────────┤
　　　　　　　　│（1）自圆满　　　　　　　　　　　│（1）自圆满　　　　┐　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（2）他圆满　　　　　　　　　　　│（2）他圆满　　　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（3）善法欲　　　　　　　　　　　│（3）善法欲　　　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（4）正出家　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（5）戒律仪　　　　　　　　　　　│（4）戒律仪　　　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（6）根律仪　　　　　　　　　　　│（5）根律仪　　　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（7）于食知量　　　　　　　　　│（6）于食知量　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（8）初夜后夜常勤修习　│（7）初夜后夜　　├（1）护养定资│
　　　　　　　　│　　　觉寤瑜伽　　　　　　　　　│常勤修习　　　　　│　粮处　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│觉寤瑜伽　　　　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（9）正知而住　　　　　　　　　│（8）正知而住　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├─────┐　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│（9）善友性　│　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│（10）闻正法│　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　思正法│　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├─────┘　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（10）乐远离（11）清净　　│（11）无障碍　　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　诸盖　　　　　│（12）修惠舍　　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│（13）沙门庄严　┘　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　├──────────┴─────────────┤
　　　　　　　　│　　　　　　　（10）乐远离　　　　　　　　　　　　　　　　？（2）远离处　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　（11）清净诸盖　　　　　　　　　　　　　　？（4）障清净处　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　（12）依三摩地　　　　　　　　　　　　　　？（3）心一境性处│
　　　　　　　　├──────────┬─────────────┤
　　　　　　　　│*正法增上他音　　　　　　　│（9）善友性。（10）闻正法　　　　　　│
　　　　　　　　│*内如理作意　　　　　　　　　│（10）思正法　　　？（5）修作意处│
　　　　　　　　└──────────┴─────────────┘
　　　　　　　　　
　　　　　　　　五、结语
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　「声闻地」之「资粮论」的三重结构可作如下之整理﹕

　　　　　　　　第一重﹕依「三学」之次第（根据初期佛教以来的传统）「
　　　　　　　　涅盘法缘」
　　　　　　　　　　　　「声闻地」之「涅盘法缘」从内容来看，可说是根据初
　　　　　　　　期佛教以来的传统的「戒定慧」三学之次第，分成「劣缘」
　　　　　　　　十二项目与「胜缘」二项目而叙述的「资粮论」。
　　　　　　　
　　　　　　　　　（5）「戒律仪」～（9）「正知而住　」…「增上戒学」次要条件（劣缘）
　　　　　　　　（10）「乐远离」～（12）「依三摩地」…「定增上学」次要条件（劣缘）
　　　　　　　　　　　　「正法增上他音」、「内如理作意」…「慧增上学」主要条件（胜缘）
　　　　　　　　
　　　　　　　　80页
　　　　　　　　
　　　　　　　　第二重﹕「三学」「四预流支」等之组合「离欲道资粮」
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　「离欲道资粮」之「自圆满」～「正知而住」与「涅盘
　　　　　　　　法缘」的次要条件（劣缘）同样地是属于「戒增上学」。而
　　　　　　　　「善友性」、「闻思正法」则相当于「涅盘胜缘」之「正法
　　　　　　　　增上他音」与「内如理作意」（正见生起的因缘），但更似
　　　　　　　　乎是源流于「四预流支（catvari　srotapatti…anga）」。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　（4）「戒律仪」～（8）「正知而住」　　　　　　　「戒增上学」
　　　　　　　　　（9）「善友性」、（10）「闻正法．思正法」「四预流支」
　　　　　　　　　（11）「无障碍」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「定增上学」之「乐远离」、「净诸盖」
　　　　　　　　　（12）「修惠舍」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在家者为主之项目
　　　　　　　　　（13）「沙门庄严」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出家者为主之项目
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　如上所示之的组合或许是初期瑜伽行派独自的「离欲道
　　　　　　　　资粮」组合。
　　　　　　　　
　　　　　　　　第三重﹕更进一步以「瑜伽行」为中心而再统合「五处安立」
　　　　　　　　　　　　在「声闻地」的「第三瑜伽处」中，将「离欲道资粮」
　　　　　　　　之（4）「戒律仪」～（13）「沙门庄严」称为「定资粮」。然后
　　　　　　　　将「护养定资粮处」、「远离处」、「心一境性处」、「障
　　　　　　　　清净处」、「修作意处」总称为「五处安立」。此「五处安
　　　　　　　　立」或许是初期瑜伽行派根据传统之「涅盘法缘」与独自之
　　　　　　　　「离欲道资粮」更进一步以「瑜伽行」为中心而再统合的系
　　　　　　　　统。若能把握如上所示「三重结构」的话，应该较能理解「
　　　　　　　　声闻地」之「资粮论」的本质。