西藏王统记-第3节
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复次，那罗延天为造世尊报身像，以因陀罗宝一大聚，翡翠宝石一大聚，纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置放天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊报身所依处。其暗藏不现之广度约八十由旬。此身形相为岗坚措杰，两手结定印，身色天蓝，头顶肉髻，约一水晶瓶大。此像住处在大外海。佛身躯自脐以下没于水中，为彼水中有情作诸佛事。脐以上露放水面，为彼陆上有情作诸佛事，诸鸟栖放佛顶或胸肘间，遗下鸟粪，使天蓝身色：悉变纯白，但仍端然凝坐。每十五夜光照头顶晶珠，遂以无相之水，洗浴佛身。若有商主来彼外海，取珍宝等，船泊位于佛身手肘弯处，作诸供养，则能随其所欲，获得珍宝。佛身前后，各有半日程距。此像亦承蒙佛亲为开光，散花加持。
复次，帝释天王为造世尊化身圣像，以天界五宝、因陀罗宝、因陀罗孤哇宝、绿色宝、大绿色宝、妙严宝等；又人间五宝：金、银、珍珠、蓝宝石、珊瑚等，并采集其它众宝，作为塑造资具，欲造本师十二岁时之身量。姨母波阇波提言，世尊八岁时，身高如蓝毗尼园之台座。斯后，即其右手食指内屈，作结印之相，迨十二岁时，则其足抵舍卫城之门阈，头触其门相，有如是等身量云云。
于是天匠毗首羯摩将诸宝物，锻炼成范，铸造世尊世寿十二岁身量化身之像（92）。色如熟金色，两手中一手作结定印，一手压地印，相好庄严。若略睹斯像，即能解除三毒病苦，发起真实诚信，具足一切见、闻、念、触等功德。此像与真实本师无有差别。其能请造此像者，实为诸天人之大福报也。仍蒙佛亲为开光，散花加持。此身像由诸天神迎请住放天界，约一百年。尔后诸智慧空行母，又将其迎请至放西方邬坚，住五百年。又后以神变力，飞腾虎虚空，住天竺金刚座寺（93），又五百年。
如是本师成无上正等觉后，铸造三身，圆满一切佛事，遂般涅槃。 佛涅槃后未历多时，在摩羯陀城，有一居家婆罗门（94）名摩诃波罗，其妇为智慧空行母，二人生育三子，长二子喜外道，幼子笃信内道。于是内外二道，不相和谐，三子时起斗诤。其母问曰：“汝等三人，寒可加衣，饥可造食，何事起诤？”幼子答云：“我等对内外二道，不相和谐，请问二者，以何为胜？”母言“此去岗底斯雪山，有摩诃提婆，现住该处，今遣汝等前往．以内外道，孰为妙善，询问于彼”放是用神行药品，涂于鞋上，付予三子而遣之。三子于刹那倾，至岗底斯雪峰山顶，见一妙丽女郎采集香花，纳宝瓶内。因问女郎：“汝为何人，采花何为？”女答：“我乃邬摩提娃（95）侍婢，因十五日，诸大阿罗汉将以神变凌空，降我宫廷说法，采集香花，作为供奉。”放是彼等随女郎后，来摩诃提娃宫廷。连十五日期至，遂见陈设宝座，诸大阿罗汉以神变力，从空飞来，登大宝座。复次，摩诃提婆天神与及天女郎摩提娃，散掷天花。法会圆满，遂作愿赞。诸大阿罗汉复腾空而去。三子乃至摩诃提娃前，叩问内外二道孰为胜妙。摩诃提娃云：“以宗教论，佛法内道最为妙善，我亦依佛内道，求正党菩提。若诸外道，唯有暂时安乐，而无究竟精要。”三子既得决了，返于故里，禀其母曰：“我等三人，当入内道佛教。”母曰：“汝等能入内道，善哉善哉！惟汝三人，应各建一神殿。长子汝可放鹿野苑建摩诃摩舍神殿（96），次子于祇陀园建斯瓦萨墨神殿，季子及金刚座寺建瞻多萨墨神殿。”于是长次二子如母教言，建造神殿，各已完竣。
幼子当于金刚座寺修建神殿。彼欲建一外似精舍，内如殿堂，其中并造佛世尊三十岁时身量之像。方以旃檀作造像质，研磨为粉，成为泥团。其母又言：“今将匠师及汝和汝等食粮置工地内，以铁钉封门，当以三月又三日而竣其工。”已越三月又二日，其母忽至呼门，子云：“已过三月二日，尚须一日。”母云：“我将去世，虽差一日，无可如何，今愿睹佛一面，审其惟肖与否，余人恐不能辨也，其速启门，傅余观之”。
于是门启，匠师乃系神变，遂如虹散去。此三十岁身量之佛像，相好庄严，最为希有。如人瞻礼此像，自忘饥渴，尚需他人授之饮食。谒已归去，应转身退步而行，不敢以背向之。若人感病，见此身像，病苦立除。若人斗译，酿念炽生，见此身像，顿息瞑心，转为大悲菩提之心。已而果如母言，明日其母即逝。又往观察缺此一日究有何失，果见佛像右足小趾犹未竣工也。
如是此像与觉阿释迦其他二像，皆被迎请住放天竺金刚座寺内，已几更朝代矣。及至天竺法王达磨波罗（97）在位时，汉土有王名支丁咱耶（98），汉竺二王虽未睹面，已有神交。汉王赠天竺王三物，最末为一无缝锦衣，衣有四福寿纹，作向衣心聚合之状。尔时竺王凝思“汉王故我其有重求耶，所求何等”，乃启其来书，有如下语：
“护法竺王宗教王，宿植德本获妙果， 邦国富裕广法藏，财物受用利众庶， 居于胜地天竺地，培福圣像无匮乏。 我等边远华夏王，既无佛经又无像， 我土未获佛法份。冀君垂念发慈悲， 赐我佛十二岁像，并经五部四比丘。”
如是云云。王复思维“我上有大乘佛法，并有佛灵骨舍利，且诸声闻阿罗汉今犹现住，而被土即皆无有。我土佛法未衰，被土佛法或将兴欤。当先叩于觉阿像前，再寄赠之。思已乃返王宫，至觉阿像前。先是觉阿佛像面本向南，兹乃忽转而面东，王因作念“觉阿亦自愿往适华夏也”。乃造巨舰，安置觉阿释迦牟尼像及三宝法品等。复于其上，张结大幕，饰以绫罗珍宝。演奏伎乐，悬挂旗幡，诸种严饰，难以计量。纵舰于由竺通华之巨流而遣送之（99），并复书云：
“贤哉汉王希听取，我所供奉佛替身， 帝释天工作施主，延请天工毗首羯， 其质乃由十宝成，蒙佛亲自为开光， 佛说无比能仁王，具足功德觉阿像。 我虽爱如身中心，君命威重礼复隆， 为彼有情成利善，故献与君作供境， 愿君诚信敬礼之。”
如是寄语。汉王得书，极惬其意，发大欢喜，以种种伎乐，隆礼恭迎。将觉阿佛像等三宝法品供奉于汉王宫中，仗此缘力，使诸有情，成受庥福，殊方汉土，亦蒙佛化。故彼地圣教得以大为兴盛也。 塑造释迦牟尼三身圣像与及迎神开光品第二章竟。第三章
讲述汉土霍尔两地佛法如何宏扬和出现若干朝代等情
其次，将讲述觉阿释迦与旃檀觉阿二像迎至汉地后（100），佛教在汉地如何宏扬之情。据汉地正史所载历代王朝事迹，其中最早王朝名号为周（原注：此王与天竺坚弓王同时），传国四代至周王瑕二十四年甲寅四月八日（原注：对佛走时供祀，彼此颇为一致，惟其它甲子推算，多有未合，上乃见于汉族历史）。尔时，忽自西方放射光芒，复发异声，并现种种奇象。太史占之，知为佛世尊降生世间。佛寿三十岁时，现证圆满正觉，旋往兜率天宫为母说法。斯时优填王（101）以衡木造成佛象，世尊从天下降，复为此旃檀佛像开光上供，并授记云：“我灭度后千余年，此二佛像将放华夏利济一切有情”。
华夏最早王朝周氏，并传三十六代，诸王相继在位，均百余年。尔后有秦始皇出，其父子两代在位约七十余年，秦后为汉高祖。汉朝约传至十二代中，有臣名王莽者，篡夺王位，称帝十八年。后又为前述汉高祖之苗裔名刘隆（102）者，诛除王莽，自接帝位。彼有五子，长子汉明帝嗣位。迨明帝子献帝在位时，其王位又为丞相曹操所篡夺。曹王天下凡五世，其国又为晋武帝所夺。晋后有苻秦称帝。苻秦长子东秦继位。东秦后其弟司青自立为王（103）。（原注：布顿大师《教法源流》所谓支了王与此相当）。汉族史传中记载，即于此时觉阿释迦与旃檀觉阿二像迎至汉土，大兴佛教云。其后苻坚属下将官名羌种姚秦者篡夺王位（104），符秦王统遂即失承。尔后又由隋炀帝父子统一天下，隋后则为唐代君主矣。汉史云佛灭度后二千五百六十六年汉地始有唐朝皇帝出世，且与藏地互通往来。传此王与藏中朗日松赞王（105）同时代。唐王（106）之子唐高祖继隋即帝位。高祖后其子太宗嗣立。太宗皇帝与吐蕃松赞干布（107）同时。太宗之女文成公主亦于此时来藏和婚。太宗有七子，次第继承大位。其后帝之嫡裔中宗在位时，唐已传至五代。中宗皇帝和吐蕃麦阿葱（108）同时。帝女金城公主遣嫁来藏。到僖宗时，其臣下黄巢反叛，颠覆唐室。遂有所谓梁等五代突起称帝，凡五十余年。其后则为赵太祖出而称帝。赵宋以后，王都又为木雅（109）所攻陷（110）。太祖之裔，递传八代，均都汴梁。＇自康王南渡，据满治地，又递传八代＇直至（111）满治拉尊（112）之间。
兹言汉土王都陷于木雅之始末。据传木雅疆土原为汉族所辖。在绛埃（113）和嘎阿（114）之间有山名门喜。山中有一毒龙，极为凶暴。西胡人（115）若祀之，可获暂时安宁，设稍违忤，乃立传播癫疯狂病等病，荼毒生灵。尔时有毒龙变化为七骑士，至剑Ｄ吵潜ぁＶ钇锸恐校幸皇琢欤胧橙饽Ц鞠嘟唬首阍潞螅静蛔印Ｌ焐显虺鱿忠煨牵な静幌椤：旱靥氛贾卸嵴吖觯灾嫱酢Ｍ蹼匪巡镀淙耍匏瘛＜白映赡辏ゾ弁茫渎塘郑逼鹗隆１狈接幸簧窦В唇讨唬骸敖裨率迦杖甑燃闭恚月肀蘼矸嗤度牖坪樱绱嗽蚝旱鼗实壑袂厝胗谌甑戎忠印！痹酥潦娜眨襄吹浅峭罚沸卮罂蕖５凼谷宋手ｅ鹧裕骸疤斓鄹嫖遥咽诖竺谀狙盼酰业热舨还樗常蚝鹤遄铀锝抟爬嘁印Ｃ魅占从心岩约屏恐缶痢！蔽视泻握餮榇穑骸叭甑让魅胀刍坪樱蚩汕锥寐肀蘼矸嘟购铀渖！币畛客榛坪樱缢浴；实壅鹁斐＃屎我源Α＜Т鹪疲骸敖抵擅狻！庇谑峭趼食枷缕呷耍铉羟虢担居龆玖蛹捌淦锒樱甄羯蓖酰创蔚诼酒涑荚祝鹤褰了炀∥粼妓小６玖用狙磐酰喑邢涓该莆骱酢４送醮秤饬溃蛴心狙偶坠醭鍪馈４幽狙盼骱踔良坠淠狙磐跬虫拥荩痹级倭暝啤�
霍尔（116）最初之王，为天神之子孛儿帖赤那（117）。孛儿帖子巴塔赤汗（118）。巴塔子塔马察（119）。塔子豁里·察儿蔑尔干（120），（原注：“此人传说是莲花生的化身”）。豁子阿儿帖孛罗温（121）。阿子也客你敦（122）。也客子挦锁赤（123）。生子合几出（124）。合几出子布尔齐克台·墨尔根（125）。布尔齐后，女子阿伦（126）之子孛罗黑臣·豁阿。孛罗子孛端叉几内（127）。孛端子哈巴齐哈子巴克博尔。巴克子马哈土丹。马哈子哈齐库鲁克。哈齐子伯升豁尔多里申。伯申子屯必乃薛禅。屯必乃子葛不律汗。葛子把儿坛·巴图尔。把儿坛子也速该·巴图尔。也速该子太祖成吉斯。也速该前。中原尚为汉与木雅所主，霍尔犹未得有天下。
此后仗长寿天神之洪福，始出现具足威力之成吉斯汗，时在佛灭度后三千二百五十年。王尽收汉及木雅人之地使天下归于一统。在位二十三年。汗弟名乌尔鲁克王（128）。汗有子四，即术赤王，察合台王、窝阔台王（原注：此王在位六年）和拖雷诺颜（129）。术赤王有八子，察合台王有九子。窝阔台王长子贵由王（130）（原注：此王在位半年）。其弟为阔端库腾汗（131）。贵由王（原注：此王在位六月。）有五子：长子蒙哥汗王（132）（原注：此王在位九年），次子忽必烈薛禅汗（133）（原注：此即薛禅皇帝）。三子旭烈兀，（原注：此王王于上胡人之地，辖土极广）（134），四子赛音伊噶，五子阿日布哥术（135）。薛禅汗即位前，距佛灭度，其间凡三千二百五十八年（原注：薛禅汗少妃有八子，即：忽哥赤（136）、奥鲁赤（137）、忽都鲁帖木儿（138）、也孙巴哥（139）、脱欢（140）、阔阔出（141）、多尔济（142）。奥鲁赤之子名铁木尔不花（143）。以上距雕塑旃檀觉阿像已有三千五百年。此在汉史与法王上师（144）所著之《彰所知论》皆相吻合。薛禅汗在位三十五年，彼有四子：多尔济、真金（145）、忙哥剌（146）、那木罕（147）�
