西藏王统记-第13节
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ⅲ豪系罴叭颇酒胨旅斫鲅又潦鲈拢嗉雌胪瓿伞＃┧故焙哄嘧院旱卣倮茨竟ぜ八芙成醵啵藿状锶颇酒胨旅恚�447），庙门皆向于东方焉。
即于此间，王复变化化身，修建镇边、重镇压胶等神庙。初为压魔女右肩头故，在补茹修噶泽不变神庙，其分寺为塞祥之格底庙（448）。修建此寺庙时，曾在姐罗洞岩（449）修法。为压左肩头故，在约茹之昌诸，修扎西降宁庙（450），其分寺为赞塘庙（451）。修建此庙时，曾在浦莫齐（452）修法。为压右胯骨故，在叶茹之藏昌修降曲格乃庙（453）。其分寺为格仲庙（454）。修建此庙时，曾在则扎浦（455）修法。为压左胯骨故，修建仲巴江之支马朗达庙（456）。其分寺为哲庙（457）。修建此庙时，曾在江地岩洞（458）中修法。
又修四大重镇神庙者：为压右肘故，在东方（白）虎头上，修建工布之步曲庙。为压右肘故，在南方〔青〕龙跟上，修建昆廷庙。为压右膝故，在西方〔朱〕雀背上，修建降振格吉庙（459）。为压左膝故，在北方〔玄武〕黑色额间，修建乍顿孜庙，又虑此尚不能镇压，乃再修四大压肢神庙，为压右掌心故，在康修建隆塘卓玛庙，由弭约（460）工头领修之。为压左掌心故，在南方修建朋塘洁白庙，由吐火罗（461）工头领修之。为压右脚心故，在西方白喀齐地（462）对修建蔡日喜饶卓玛庙，由尼婆罗工头领修之。为压左脚心故，在北方修建仓巴隆伦庙，以霍尔巴人贝羊工头领修之。又在东方修噶曲、冈曲、、林曲三庙（463），此为〔对治四大〕（464）和顺应择定之日、月、星吉辰而修建之也。在南方修涅之郎卓庙及林塘庙（465），修火神金仙法，为对治火大而修建之也。在西方修谷郎、兴昆二庙（466），为守护尼藏边界，对治水大而修建之也。在北方修格日、巴日二庙（467），为收伏天龙鬼魔，对治风大而修建之也。于修建如是等庙，获致加持，是日照之下，一切方域，无不归其所制。因之修建统萨神变殿堂时，遂全无违缘障碍，自然而成矣。
赤尊与公主二人所建统萨神变殿堂及甲达绕木齐寺庙，诸如彩络等工，一切营造，仅十二个月，则同时建造完竣。王修建镇边、重镇，压肢诸神庙亦告圆满。于是遂来昌诸，对如来教宝，虔诚承侍，礼拜供养。凡具沙门之相者，皆竭诚供奉，视如头顶，恭敬礼拜。并宣渝云：“凡我臣民，皆应如是恭敬。”某次王曾外出，见为杀蛇忏罪所建之五顶塔前，有一老丐僧，将破烂僧衣铺于地上，们虱而住。以此丐僧具沙门相，王遂礼拜，并语之曰：“余虽为主宰一邦之君主，然欲使如来圣教于此有雪边地，如日光照，大为显扬，故仍修建甚多之佛宇。在诸庙中，安置如来身、口、意所凭依之佛宝甚多，并恭敬供养。且发誓凡言具有沙门之相者，皆当礼拜。然此非甚奇希有之事乎。”丐僧乃起立，将破袖挂于肩上而对曰：“大王，汝为如来之教，故凡遇沙门，皆恭敬礼拜。拜我丐僧，固甚希有。然我此亦非甚奇希有者乎。”语毕将五顶塔取置于右手五指顶端，绕行一周。王颇赧颜，遂将头巾除去，示以顶上阿弥陀佛云：“汝行固奇矣。然我有此，非至奇乎。”丐僧又将胸间露开，以刃剖开胸腔，则内脏悉变为毗卢遮那等诸如来佛，咸住其中。亦示于王，因云：‘“大王，汝仅有一佛，我有如此之多，此非极为希有之事乎。”王大欢喜，立生敬信，遂迎而供奉之。王又出渝：凡于诸沙门，无论僧衣破烂，或服饰行动有何殊异，皆应以此为范，恭敬顶礼，不可妄生邪见也。 修建镇边、重镇等庙和神变殿、绕木齐寺等品第十四章竟。
第十五章
拉萨两寺庙及镇边、重镇诸神庙修造完成，迎神开光（468）
复次，赤尊与公主二人建造各佛庙竣工之后，迎请赞普至布达拉山顶。次日，赤尊为请瞻视殿堂，遂以香花及诸位乐迎王及诸臣僚至神变殿。赤尊启门，王将欲入，俯见三合地面，明亮如水，上方各种形像，映照其间，王误认为昔日之湖水又复涌出，不敢入内。赤尊乃取戒指向上抛掷，如水上漂石，滚腾而去。王见之后，疑虑消释，谓赤尊日：“汝之殿堂，显现神变。”初以羊负土填湖时，王曾说显现神变，今又再说。于是绕萨神变殿之名，遂传播诸方矣，继视殿内种种希有之相，有如是者：
“但见妙极佛宫殿，功德无边最庄严， 地形正方自然成，四角并作万字形（469）。 门框修建如坛城（470），下方土色净琉璃， 上方彩绘鱼水兽，映照宛如镜影娘。 上下两层诸木柱，绝妙如同金刚橛（471）。 柱弓梁论如塔层，工巧变化绝其伦。 内外梁柱斗弓蛇，明雕古史并逸闻。 上下天窗木椽首，白狮王震作严饰， 一百零八欲飞腾。又观上有珍珠网， 碧玉柳墙因陀色（472）。上方墙砖饰璎珞， 飞檐栏杆极庄严。放射手光金宝顶， 诸色统罗为顶冠，白拂铃锋小铃饰。 四周铁索相联系，无量庄严莫与伦。 下净香堂无量宫，供有度生施印者（473）。 （原注：此时之主尊，为开口说我不去佛的神像。） 相好庄严二资光（474），燃灯如来变化身（475）， 眷环绕而侍立，二忿怒神护殿内（476）。 又见殿右弥陀佛，身色黄丹平等印（477）， 无量希有相好严，观世音及大势至， 八大近侍眷环绕，莲月座上半跌蜘。 殿门右侧秘密主，色如蓝天村挥空。 殿左秽迹怒明王，色如珊瑚除秽印。 左殿供有慈氏尊（478），手结转大法轮印（479）， 色如红花相好严，内外供女绕成阵， 美妙无比娇媚姿，莲月座上半趺坐。 净香堂南不动佛，相好严饰压地印（480）。 如同金山放千光，诸眷围绕威光震。 一面四手摧大干，一面六手随尊后。 阎罗到边身蓝黑（481），六足展伸六瞑容， 六手执持各器械。智慧到边身白色， 四面八手作展伸。莲花到边朱砂色， 一面四臂相极瞑。障难到边蓝相猛， 一面四臂摧魔阵。多闻财神门两侧（482）。 能除贫乏身黄色，右手执宝左金貂。 殿堂门外龙王殿，三王二手与一面， 具蛇顶警菩萨坐，身白或红或黄褐。 殿门有旁药叉殿，魔王楞伽有九面， 马头饰顶身色蓝，药叉、乾达、色如茜（483）， 三面四手菩萨坐。殿门楼上七世佛（484）， 相好庄严化身坐。又见下殿画壁像， 左绘随类调伏土，救人难苦大悲尊， 文殊主眷五刹土，以及极乐净土图。 西南万角三部主（485），西面绘有五部佛（486） 与及王度众生史，三世如来众眷绕。 画在西北万角隅，北及东北之壁画， 皆属能仁十二迹（487）。东侧度母观世音。 如来降魔与菩萨。东南万角所绘画， 药师琉璃佛眷属，度母马头诸善神。 中层楼中所绘画，大半百八独传派。 诸种彩增色泽妍，王一见之心欢乐。 东南屋角设狮梯，万角塑有吉祥尊。 北净香堂极妙严，尚无佛神为其主。 尔时化身王思维：布达天生十一面（488）， 当以伎乐宝车迎，请来住北净香堂。 是夜自成佛主从，天乐奉迎显灵异， 以神变力飞空中，自坐北殿无须请。 世间自在极严饰，具怒纹母妙音母， 同甘露漩坐右傍（489）。喀萨巴哩绿头颈， 尊胜度母具光母，马头明王坐左傍。 即此刹那诸山岳，与及大地六震动， 诸天下降妙曼花。王父王母共臣僚， 由情感力泪沃面，各别执持诸供品， 以大虔诚顶礼献，恳赐共胜二悉地。 派遣龙王庆近喜（490）。为保此土作地神， 十颈楞伽罗刹王，药叉、乾达、俱吠罗， 摩诃哥罗，吉祥母，作为护守此庙主。” 王之所见，乃复如是。 复次，汉妃亦迎王来绕木齐瞻视殿堂，并陈设供品，皆大欢喜。 尔时王作思维，将为神变殿与绕木齐殿作迎神开光仪式。遂开庆筵，仪极庄隆，广设供品、难以细表。并高张伞盖幢幡，演奏金鼓管弦诸种乐器。此时王遂登上曼陀罗坛城，手持鲜花合掌作礼，并说真实语云：
“能仁释迦两足尊，化身无数利有情， 本师一切诸善逝，与十方佛赐吉祥。 以善方便具悲流，随类调化悉度脱， 尊胜观世音自在，与诸菩萨赐吉祥。 清净无垢如来教，四次结集宏圣法（491）， 佛子上座善现等（492），诸圣声闻赐吉祥。 复次恳请十方土，与及过未和现在， 诸佛菩萨为圣地，赐予灌顶并加持。” 如是启请已，刹那之间，如来菩萨，勇士男女，与及诸护法神灵，似日光尘数，一同降临，犹如云雾笼罩圣地，尔时，诸佛散花加持，诸菩萨颂吉祥言而为开光。帝释梵天，雨大花雨。诸帝子天女，亦持伞盖宝幢，风幡流苏，璎珞宝曼等各种庄严之品，并奏天鼓、黄萧、锣错、小鼓等诸种伎乐。诸天妙香，犹如摩罗耶风，徐徐熏腾，布遍十方。帝子天女齐声唱言：
“诸佛密意摄为一，观音自在慈悲主， 为边土地宏圣教，汝圣降生为人主。 种性身相德增上，松赞干部佛化身。 法王汝之两寺宇，已蒙请佛为开光， 蒙诸菩萨颂吉祥，诸天已作广大供， 由天空中降花雨，空中香气红如云， 一切大地宝满布。善树如来教法幢， 严击微妙大法鼓。今日空中法日明， 今日佛灯普照耀，今日王灌顶加持， 今日愚昧得开解，犹如日照莲开放， 犹如贫者获宝藏。汝诸法王菩萨等， 请以喜乐满心愿。” 语竟，倏然归于隐灭。如是神变殿与绕木齐殿同时顿然完成开光矣。如上述诸情，虽甚明朗，而不可实得，仅如镜中之象，如水中之月，但又为王及诸臣僚等之所亲见，故均极为惬意，而发大欢喜也。 如是隆重庆祝完结之后，藏地属民，亦随其所应，歌舞欢娱，作诸戏乐，颇极一时之盛。此时王从庆祝场中宝座之上忽然起立，以如同净梵之天声，而作欢乐之歌云：
“三宝大悲主，示解脱观音，以诚意叩请， 请重听瑞歌。今日前面空，见诸佛菩萨， 如云聚而坐，吉祥开光成。释梵诸天子； 奏金鼓管弦，降妙莲花雨，吉祥开光成。 树佛教宝幢，克胜黑恶品，以摧魔军力， 吉祥开光成。敲击妙法鼓，五毒痴自解， 由三宝鼓宣，吉祥开光成。今日出乐日， 任运生欢喜，财用如雨澎，吉祥开光成。 本尊赐吉祥，松赞干布祥，遂唱吉祥歌， 原我藏属民，悉获得吉祥。” 如是歌已，王妃臣僚并诸庶民，皆鼓舞腾欢。遂向赞普顶礼膜拜，并献陈供品。 复次，王又于扎拉鲁浦修建神庙，此庙主神为吐巴扎拉贡布（493），其右旁自现舍利佛，左旁目犍连，又右弥勒，左观世音，主从共五尊。虽然在岩石上已自然现出，但为未来众生培积福德，复由尼婆罗匠师将其刻接，更加显明。在转经堂岩壁上，所有雕刻均由藏民竣其事功。斯时盐价昂贵，至六十倍，王许其雕岩粉一升，即付以盐一升为酬。但又雕得岩灰半升，仍以一升与之交换。诸神殿彩增工程完毕，亦为其作迎神开光云。 拉萨两寺庙及镇边、重镇诸神庙修造完竣迎神开光品第十五章竟。
第十六章
求于未来能生利乐，秘藏伏藏，（494）化导所有臣民悉入正法
彼时汉妃和尼妃二人俱无子嗣，王纳象雄萨为妃，亦未生子，遂建亭布哥巴庙（495）。此庙在夹喀山（496）境内。又纳如容萨（497）为妃，亦未生子，又建米芒泽庙。此庙在果夏岭（498）。复纳木雅氏为妃，亦未生子，又建喀扎色寺（499）。此寺在喀纳洞（500）。复从堆隆孟地纳孟氏家族之女名赤姜者（501）为妃，乃感神灵予记，谓将生一子。迨九月又十日阴金蛇年（502）超群绝伦之王裔贡日贡赞（503）始降生于扎拉吉祥无量宫。汤饼之筵（504）极为隆重，无不为之欢庆。为安放王妃母子二人所依之本尊像，在耶巴（505）神山有石岩形似圣救度母端坐之相，于其肘上建立神庙与梵塔等。作开光后，王为待视，愿此庙与绕萨神变殿均将成为佛教之命根也。
尔时王为使藏民能信守十善法律，又建立森严之法庭，将破坏佛教与违反藏律者置之刑戮。如是宣布已，乃示现变化身，将诸非人等，或捆缚，或鞭打，或挖眼，或折膝盖，诸如是等本非实有其事，乃权施方便，令众畏惧，利于建立十善法耳。此时李域江热木布（506）有二沙弥（507）修文
