新唐书礼乐志-第17节
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于重。掌事者升，彻殡涂，设席于柩东，升柩于席。又设席柩东，祝以功布升，
拂柩，覆用夷衾，周设帷，开户东向。主人以下升，哭于帷东，西向，俱南上。
诸祖父以下哭于帷东北壁下，诸祖母以下哭于帷西北壁下；外姻丈夫帷东上，妇
人帷西。祝与进馔者各以奠升，设于柩东席上，祝酌醴奠之。
陈器用。启之夕，发引前五刻，搥一鼓为一严，陈布吉、凶仪仗，方相、
志石、大棺车及明器以下，陈于柩车之前。一品引四、披六、铎左右各八、黼翣
二、黻翣二、画翣二，二品三品引二、披四、铎左右各六、黼翣二、画翣二，四
品五品引二、披二、铎左右各四、黼翣二、画翣二，六品至于九品披二、铎二、
画翣二。
二刻顷，搥二鼓为二严，掌馔者彻启奠以出，内外俱立，哭。执绋者皆入，
掌事者彻帷，持翣者升，以翣障柩。执绋者升，执铎者夹西阶立，执纛者入，当
西阶南，北面立。掌事者取重出，倚于门外之东。执旌者立于纛南，北面。搥
三鼓为三严，灵车进于内门外，南向，祝以腰舆诣灵座前，西向跪告。腰舆降自
西阶，以诣灵车。腰舆退。执铎者振铎，降就阶间，南向。持翣者障以翣。执纛
者却行而引，輴止则北面立；执旌者亦渐而南，輴止，北面。主人以下以次
从。
輴在庭。輴至庭，主人及诸子以下立哭于輴东北，西向南上；祖父以
下立哭于輴东北，南面西上；异姓之丈夫立哭于主人东南，西面北上。妇人以
次从降，妻、妾、女子子以下立哭于輴西，东面南上；祖母以下立哭于輴西
北，南向东上；异姓之妇人立哭于主妇西南，东面北上。内外之际，障以行帷。
国官立哭于执绋者东，北面西上；僚佐立哭于执绋者西南，北面东上。祝帅执馔
者设祖奠于輴东，如大敛。祝酌奠、进馔，北面跪曰：“永迁之礼，灵辰不留，
谨奉旋车，式遵祖道，尚飨。”
輴出，升车，执披者执前后披，绋者引輴出，旌先、纛次，主人以下从，
哭于车盾后。輴出，到荩С担寸ㄕ呓馐粲谳＇车，设帷障于輴后，遂升
柩。祝与执馔者设遣奠于柩东，如祖奠。
既奠，掌事者以蒲苇苞牲体下节五，以绳束之，盛以盘，载于舆前。方相、
大棺车、輴车，明器舆、下帐舆、米舆、酒脯醢舆、苞牲舆、食舆为六舆，铭
旌、纛、铎、荩С狄源涡小１鲇性撸茸娴欤隽⒂诖竺磐馕飨幔妫�
者以篚奉玄纁立于西南，以马陈于宾东南，北首西上。相者入，受命出，西面曰：
“敢请事。”宾曰：“某敢赗。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”执篚者奠，
取币以授宾。牵马者先入，陈于輴车南，北首西上。宾入，由马西当輴车南，
北面立，内外止哭。宾曰：“某谥封若某位，将归幽宅，敢致赗。”乃哭，内外
皆哭。主人拜、稽颡。宾进輴东，西面，奠币于车上，西出，主人拜、稽颡送
之。
丧至于墓所，下柩。进輴车于柩车之后，张帷，下柩于輴。丈夫在西，
凭以哭。卑者拜辞，主人以下妇人皆障以行帷，哭于羡道西，东面北上。
入墓。施行席于圹户内之西，执绋者属绋于輴，遂下柩于圹户内席上，北
首，覆以夷衾。
輴出，持翣入，倚翣于圹内两厢，遂以帐张于柩东，南向。米、酒、脯于
东北，食盘设于前，醯、醢设于盘南，苞牲置于四隅，明器设于右。
在圹。掌事者以玄纁授主人，主人授祝，奉以入，奠于灵座，主人拜、稽颡。
施铭旌、志石于圹门之内，掩户，设关钥，遂复土三。主人以下稽颡哭，退，俱
就灵所哭。掌仪者祭后土于墓左。
反哭。既下柩于圹，搥一鼓为一严，掩户；搥二鼓为再严，内外就灵所；
搥三鼓为三严，彻酒、脯之奠，追灵车于帷外，陈布仪仗如来仪。腰舆入，少
顷出，诣灵车后。灵车发引，内外从哭如来仪。出墓门，尊者乘，去墓百步，卑
者乘以哭。灵车至于西阶下，南向。祝以腰舆诣灵车后。少顷，升，入诣灵座前；
主人以下从升，立于灵座东，西面南上；内外俱升。诸祖父以下哭于帷东北壁下，
南面；妻及女子以下妇人哭于灵西，东面；诸祖母以下哭于帷西北壁下，南面；
外姻哭于南厢，丈夫帷东，妇人帷西，皆北面；吊者哭于堂上，西面。主人以下
出就次，沐浴以俟虞，斩衰者沐而不栉。
虞。主用桑，长尺，方四寸，孔径九分，鸟漆匮，置于灵座，在寝室内户西，
东向，素几在右。设洗于西阶西南，瓦甒二、设于北牖下，醴、酒在东。丧者既
沐，升灵所。主人及诸子倚仗于户外，入，哭于位如初。馔入，如殷奠，升自东
阶。主人盥手洗爵，酌醴，西面跪奠，哭止。祝跪读祝，主人哭拜，内外应拜者
皆哭拜。乃出，杖降西阶，还次。间日再虞，后日三虞，礼如初。
小祥。毁庐为垩室，设蒲席。垩室者除之，席地。主人及诸子沐浴栉翦，去
首绖，练冠，妻妾女子去腰绖。主用栗，祭如虞礼。
大祥之祭如小祥。间月而禫，释祥服，而禫祭如大祥。既祥而还外寝。
妻妾女子还于寝。食有醢、酱，既禫而饮醴酒，食干肉。
祔庙，筮日。将祔，掌事者为坎室于始祖庙室西壁，主人及亚献以下散齐三
日，致齐一日。前一日，主人以酒、脯告递迁之主，乃迁置于幄坐，又奠酒、脯
以安神。掌馔者彻膳以出，掌庙者以次椟神主纳于坎室。又设考之祔坐于曾祖室
内东壁下，西向，右几。设主人位于东南，西面。设子孙位于南门内道东，北面
西上。设亚献、终献位于主人东南。设掌事以下位于终献东南，俱西面北上。设
赞唱者位于主人西南，西面。设酒尊于堂上室户之东南，北向西上。设洗于阼阶
东南，北向，实爵三，巾二，加幂。其日，具少牢之馔二座，各俎三、簋二、簠
二、钘二。酒尊二，其一实玄酒为上，其一实清酒次之。其笾豆，一品者各十
二，二品、三品者各八。主人及行事者祭服。掌事者具腰舆，掌庙者、阍寺人立
于庙庭，北面再拜，升自东阶，入，开坎室，出曾祖、曾祖妣神主置于座，降，
出。执尊、罍、篚者入就位，祝进座前，西面告曰：“以今吉辰，奉迁神主于庙。”
执舆者以舆升，入，进舆于座前，祝纳神主于椟，升舆，祝仍扶于左，降自西
阶，子孙内外陪从于后。至庙门，诸妇人停于门外，周以行帷，俟祭讫而还。神
主人自南门，升自西阶。入于室，诸子孙从升，立于室户西，重行东面，以北为
上。行事者从入，各就位，舆诣室前，回舆西向。祝启椟乂神主，置于坐。舆降，
立于西阶下，东向。相者引主人以下降自东阶，各就位。祝立定，赞唱者曰：“
再拜。”在位者皆再拜。掌馔者引馔入，升自东阶，入于室。各设于神座前。主
人盥手，洗爵，升自东阶。酌醴酒，入室，进，北面跪，奠爵于曾祖神座前。主
人出，取爵酌酒，入室，进，东面跪，奠于祖座前。出户，北面立。祝持版进于
室户外之右，东向跪读祝文，主人再拜。祝进，入奠版于曾祖座。主人出，降，
还本位。初，主人出，亚献盥手，洗爵，升，酌酒入，进，北面跪，奠于曾祖，
又酌酒入，进，东面跪，奠于祖神座，出户，北面再拜讫。又入室，立于西壁下，
东面再，拜，出，降，复位。亚献将毕，终献入如亚献。祝入，彻豆，赞者皆再
拜。主人及在位子孙以下出。掌馔者入，彻馔以出，掌庙者纳曾祖神主于坎室，
出，又以腰舆升诸考神座前，纳主于椟，置于舆，诣考庙，出神主置于座，进酒、
脯之奠，少顷，彻之。祝纳神主于坎室。六品以下祔祭于正寝，礼略如之。
◎礼乐十一
声无形而乐有器。古之作乐者，知夫器之必有弊，而声不可以言传，惧夫器
失而声遂亡也，乃多为之法以著之。故始求声者以律，而造律者以黍。自一黍之
广，积而为分、寸；一黍之多，积而为龠、合；一黍之重，积而为铢、两。此造
律之本也。故为之长短之法，而著之于度；为之多少之法，而著之于量；为之轻
重之法，而著之于权衡。是三物者，亦必有时而弊，则又总其法而著之于数。使
其分寸、龠合、铢两皆起于黄钟，然后律、度、量、衡相用为表里，使得律者可
以制度、量、衡，因度、量、衡亦可以制律。不幸而皆亡，则推其法数而制之，
用其长短、多少、轻重以相参考。四者既同，而声必至，声至而后乐可作矣。夫
物用于有形而必弊，声藏于无形而不竭，以有数之法求无形之声，其法具存。无
作则已，苟有作者，虽去圣人于千万岁后，无不得焉。此古之君子知物之终始，
而忧世之虑深，其多为之法而丁宁纤悉，可谓至矣。
三代既亡，礼乐失其本，至其声器、有司之守，亦以散亡。自汉以来，历代
莫不有乐，作者各因其所学，虽清浊高下时有不同，然不能出于法数。至其所以
用于郊庙、朝廷，以接人神之欢，其金石之响，歌舞之容，则各因其功业治乱之
所起，而本其风俗之所由。
自汉、魏之乱，晋迁江南，中国遂没于夷狄。至隋灭陈，始得其乐器，稍欲
因而有作，而时君褊迫，不足以堪其事也。是时郑译、牛弘、辛彦之，何妥、蔡
子元、于普明之徒，皆名知乐，相与撰定。依京房六十律。因而六之，为三百六
十律，以当一岁之日，又以一律为七音，音为一调，凡十二律为八十四调，其说
甚详。而终隋之世，所用者黄钟一宫，五夏，二舞、登歌，房中等十四调而已。
《记》曰：“功成作乐，盖王者未作乐之时，必因其旧而用之。唐兴即用隋
乐。武德九年，始诏太常少卿祖孝孙、协律郎窦榷ɡ帧３酰逵没浦右还�
惟击七钟，其五钟设而不击，谓之哑钟。唐协律郎张文收乃依古断竹为十二律，
高祖命与孝孙吹调五钟，叩之而应，由是十二钟皆用。孝孙又以十二月旋相为六
十声、八十四调。其法，因五音生二变，因变徵为正徵，因变宫为清宫。七音起
黄钟，终南吕，迭为纲纪。黄钟之律，管长九寸，王于中宫土。半之，四寸五分，
与清宫合，五音之首也。加以二变，循环无间。故一宫、二商、三角、四变徵、
五徵、六羽、七变宫，其声繇浊至清为一均。凡十二宫调，皆正宫也。正宫声之
下，无复浊音，故五音以宫为尊。十二商调，调有下声一，谓宫也。十二角调，
调有下声二，宫、商也。十二徵调，调有下声三，宫、商、角也。十二羽调，调
有下声四，宫、商、角、徵也。十二变徵调，居角音之后，正徵之前。十二变宫
调，在羽音之后，清宫之前。雅乐成调，无出七声，本宫递相用。唯乐章则随律
定均，合以笙、磬，节以钟、鼓。乐既成，奏之。
太宗谓侍臣曰：“古者圣人沿情以作乐，国之兴衰，未必由此。”御史大夫
杜淹曰：“陈将亡也。有《玉树后庭花》，齐将亡也，有《伴侣曲》，闻者悲泣，
所谓亡国之音哀以思，以是观之，亦乐之所起。”帝曰：夫声之所感，各因人之
哀乐。将亡之政，其民苦，故闻以悲。今《玉树》、《伴侣》之曲尚存，为公奏
之，知必不悲。”尚书右丞魏征进曰：“孔子称：‘乐云乐云，钟鼓云乎哉。’
乐在人和，不在音也。”十一年，张文收复请重正余乐，帝不许，曰：“朕闻人
和则乐和，隋末丧乱，虽改音律而乐不和。若百姓安乐，金石自谐矣。”
文收既定乐，复铸铜律三百六十、铜斛二、铜秤二、铜瓯十四、称尺一。斛
左右耳与臀皆方，积十而登，以至于斛，与古玉尺、玉斗同。皆藏于太乐署。武
后时，太常卿武延秀以为奇玩，乃献之。及将考中宗庙乐，有司奏请出之，而称
尺已亡，其迹犹存，以常用度量校之，尺当六之五，量、衡皆三之一。至肃宗时，
山东人魏延陵得律一，因中官李辅国献之，云“太常诸乐调皆下，不合黄钟，请
悉更制诸钟磬。”帝以为然，乃悉取太常诸乐器入于禁中，更加磨剡，凡二十五
日而成。御三殿观之，以还太常。然以汉律考之，黄钟乃太簇也，当时议者以为
非是。
其后黄巢之乱，乐工逃散，金奏皆亡。昭宗即位，将谒郊庙，有司不知乐县
制度。太常博士殷盈孙按周法以算数除镈钟轻重高卬，黄钟九寸五分，倍应钟三
寸三分半，凡四十八等。图上口项之量及径衡之围。乃命铸镈钟十二，编钟二百
四十。宰相张浚为脩奉乐县使，求知声者，得处士萧承训等，校石磬，合而击拊
之，音遂谐。
唐为国而作乐之制尤简，高祖、太宗即用隋乐与孝孙、文收所定
