藏传佛教格鲁派史略-第20节

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　　①　　杰赛·顿悦却季嘉措：“杰赛”即杰畏赛布，是尊号。他是四世达赖喇嘛的弟子。1604年，他在青海建郭隆降巴林寺。
　　②　　郭隆降巴林寺：即土观大活佛住持的青海佑宁寺，在青海互助县境内。1604年建成。1723年罗卜藏丹津反清寺毁，十年后修复。雍正帝赐名为佑宁寺。
　　③　　赞普：全名赞普巴·顿珠嘉措。郭隆寺的第十任住持。他曾于1650年建色阔寺。
　　④　　遍智·嘉木漾协巴：即嘉木漾协贝多吉。
　　⑤　　却藏寺；位于青海省互助土族自治县境内。
　　⑥　　色阔甘丹当曲林寺；位于青海省大通县境内。由赞普·顿珠嘉措修建。1723年罗卜藏丹津反清，寺毁。1732年修复。雍正帝赐名为广惠寺。
　　
（公元1651）。果莽副讲师霍尔·阿旺程烈伦珠（语自在功业妙成）①创立了讲闻制度，获得很大发展，有上下参尼札仓（显宗院）、安巴札仓（密宗院）和曼巴札仓（医药院）等四院。由敏珠朱古·洛桑丹增嘉措（敏珠林寺活佛·持教海）②等历代转世住持。
　　法主·顿珠仁钦的弟子隆务大师·禅旦仁钦（定宝）③于藏历第六饶迥之某年，圆满修建了包括经堂、佛塔、佛像在内的三时佛殿，即隆务大寺德庆曲科林（大乐法轮洲）④的最初基础，成立了僧团。楚白旺秋，曲巴仁布钦洛桑丹白坚赞（成就自在·佛教徒善慧教幢大师）于藏历第十饶迥之木蛇年（公元1605），集中热工寺⑤上下的僧源，奠定了新建大雄宝殿的基地。祖师·格丹嘉措（具缘海）⑥于年二十四岁藏历第十一饶迥之铁马年（公元1630），创立了讲闻制度，以政教二门而完善护持，他自己住持了法座。他的二世阿程烈嘉措（语自在功大海）大师于年五十七岁藏历第十二饶迥之木虎年（公元1734），成立了举巴札仓。第三世根敦程烈饶杰（僧业极盛）于年三十四岁藏历第十三饶迥之水蛇年（公元1773），成立了顶科札仓。由祖师格丹嘉措的历代转世住持法座，以二轨之门而完善护持，故而讲修事业如上弘月兴旺发达。
　　千万贤哲之顶严遍智大德·嘉木漾协巴多吉于年六十二岁藏历第十二饶迥之土牛年（公元1709），开始做兴建这座文殊怙主讲
　　
　　①　　霍尔·阿旺程烈伦珠：曾任哲蚌寺果莽札仓副讲师，后继任甘丹与曲林寺法座。
　　②　　敏珠朱古·洛桑丹增嘉措：色阔寺活佛，说他是赞普巴的转世。曾受清封诺门汗，故又称敏珠诺门汗或赞普诺门汗。
　　③　　隆务大师·禅旦仁钦：他是隆务寺寺主，故称法王大师。他是宗喀巴大师弟子。隆务寺在青海省同仁县隆务镇境内。
　　④　　隆务大寺德庆曲科林：是一座扩建了的格鲁派大寺院。
　　⑤热工寺：青海宁玛派一寺名。寺中全是蓄发咒师。　
　　⑥　　格丹嘉措；或称十难论师。隆务寺主寺第一世。1648年又建扎西溪寺。
　　
修教法之清净源地班丹札西耶苏吉瓦大寺院《具德吉祥右旋大寺院》①的占择吉日和先行的准备等事，后于铁虎年（公元1710）正式修建。对语自在的心传弟子阿旺扎西（语自在吉祥）②吩咐道：“令汝任寺主。务必珍重。”授权为法太子，宏传讲经修道之讲闻。
　　后于年六十九岁藏历火猴年（公元1716），成立了举巴札仓，委任霍尔·洛赛嘉措（明慧海）为续部的讲闻师。二世遍智大师·吉美旺布（无畏自在）③于年三十六岁藏历第十三饶迥之水羊年（公元1763），兴建了顶科札仓。于年五十七岁藏历木龙年（公元1784），兴建了曼巴札仓。四世遍智噶桑土旦旺秋（善缘佛教自在）于年二十四岁藏历第十五饶迥之土兔年（公元1879），成立了喜金刚札仓。五世遍智大师丹白坚赞班桑布（教幢吉祥贤）于年十三岁藏历第十六饶迥之土龙年（公元1928），成立了举堆札仓等，皆由历代遍智转世住持法座，以政教二门，圆满护持，故而成为文殊怙主宗喀巴大师之显密双运教法之唯一核心。
　　
　　①　　班丹扎西耶苏吉瓦大寺院：通译为扎西溪寺，即拉卜楞寺前身。在甘肃省甘南自治州夏河县。
　　②　　阿旺扎西：为嘉木漾协贝多吉的大弟子，并继承扎西溪寺的法座。
　　③　　吉美旺布：即嘉木漾协贝第二世（1728—1793）。拉卜楞寺寺主中最突出的人物。
　　
　　在卓尼土司江蒂①任职时期，卓衮帕巴②大师应元世祖忽必烈的迎请，前往汉地的途中，见到了现在这座卓尼寺的所在地，讲道：“就在此处建寺院，于佛教有利益。”并作了令一及门弟子善知识于此处奠基建庙堂等的指示。那位善知识遵照八思巴（帕巴）大师之命，于藏历第五饶迥之木羊年（公元1295），开工首建这座卓尼寺兜率讲修洲或称禅昌寺。当时此寺属于萨迦教派。此后，便由历任土司相继护持。一个时期，由生于土司家族的法主·仁钦伦珠巴（宝顿成）③住持法座。他于藏历第八饶迥之土虎年（公元1459），将此寺院改成了格鲁派的寺院。藏历第十二饶迥之木马年（公元1714），大国师·阿旺程烈（语自在功业）在措钦（大经殿）之外另设了讲经院，委任法主·扎巴④为讲经修道的讲闻师。后又由此师于藏历土鸡年（公元1729），新立了举巴札仓。此寺院的首任法座，是法主·罗追坚赞（慧幢）。由于从此法主传出的历代法座传承和历任土司们相继以正法与财货，完善护持，所以，讲修功业得到了发展。
　　由于从如是多麦地区的日沃噶丹派的诸大寺院以分支和支流
　　
　　①　　卓尼土司江蒂：卓尼是地名，在甘肃省甘南藏族自治州中部，洮河上游。江蒂是土司名，他属萨迦派。
　　②　　卓衮帕巴：译义为众生怙主帕巴。全名是八思巴·洛追坚赞（圣人慧憧）（1235—1280）。萨迦派第五代祖师。公元1253年，随其叔父萨班往西凉（今甘肃武威）会见元太宗第二子阔端，初识忽必烈。1260年，世祖忽必烈即位，他被尊为国师，第一次赐玉印，奉命创蒙古新字。1264年，领总制院事。1266年返藏。荐释迦尚波为本钦。因任之为乌斯藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司，创本钦由帝师荐举，皇帝任命之创。1267年重赴北京。1269年献新字，颁行全国，是为八思巴文，定以后诏书公文一律采用新字，仍以各族通用文字副之之例。1270年，世祖赐以蒙古新字所写僧人诏书，进封大宝法王，更赐玉印，至是统领西藏十三万户。1278年离京返回萨迦寺，自任萨迦法王，本钦释迦尚波管理政事，是为西藏政教合一之始。西藏正式成为祖国不可分离的一部分，即始于此时。
　　③　　仁钦伦珠巴：卓尼土司家人，曾建卓尼寺。后由其转世活佛继承法座。
　　④　　法主扎巴：即扎巴协珠，是卓尼寺的活佛。
　　
的形式，发展了许多讲经院和修道院，所以，戒律清净的比丘就如春天的大海一样兴旺发展。贤正善良皆具的掌教正土出现之多等同大地尘数，故将佛教，尤其将文殊怙主佛陀第二夏·宗喀巴大师之讲修教法大宝传遍了多麦南北的一切地方，高举不朽的胜幢至三有边际，故而现起了这席一切有情享用无尽利乐大藏的善缘喜宴。
　　文间偈颂
　　雪山环围美丽境，
　　智藏韶华少年舞，
　　使心改变秘爱人，
　　召得多智黄海尘，
　　讲说响达龙喉音，
　　辩论猛烈匹霹雳，
　　著作歌出妙音喉，
　　智慧超空念根多①；
　　三学莲严身故美，
　　戒馨千万藏封开，
　　除众困苦施安慰，
　　意乐持白拂尘媚；
　　发心如意增广楼，
　　讲修金轮十万转，
　　整个文殊藏教法，
　　遍布三域大地境；
　　众贤如积黄尘鬘，
　　亿万数字所难量，
　　
　　①　　念根：智者的异名。
　　
　　如理闻思净行舟，
　　取来见行净宝藏；
　　经理醉狮发大笑，
　　击碎邪思千象脑，
　　竖起全胜白飞幡，
　　美名传遍三域地；
　　教证十万新露①穗，
　　饮者寺宇金花多，
　　佛教辽阔大地严，　　　　
　　壮丽十方数无量。
　　第三节　　正说吉祥无比日沃噶丹派的无垢宗规的立论
　　正如大师世亲②所讲：“佛圣教有二，以教证为本。”教主本师有大慧心者随顺众生行于烦恼之门，所讲的四万八干法蕴，全都以所诠之门，归为主要从正面讲说世俗谛的不了义契经③和主要从正面讲说胜义谛的了义契经④两种经，以及以所化之门，归为专为自己的化机下乘种姓⑤者主要讲说下乘道果的下乘藏和专为
　　
　　①　　新露：新鲜甘露。
　　②　　世亲：亦译天亲。赡洲六庄严之一。阐扬阿毗达磨经论的古印度佛学家。著有《俱舍论本注》和《八品论》等。后依无著为师。
　　③　　不了义经：如《三摩地王经》等，为诱导众生而宣说的契经。
　　④　　了义经：中观师说主要从正面讲说空性的契经。如大中小《般若经》等。
　　⑤　　下乘种姓：声闻和独觉种姓。三种姓之一。
　　
自己的化机大乘种姓①者主要讲说大乘道果的大乘藏两种藏或者归为主要讲说增上戒学的