藏传佛教格鲁派史略-第15节
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慧称》、法主·贡勒巴（遍妙》、扎巴·却杰瓦（声论师·法胜》、上座·却迥瓦（护法》等学行兼优的弟子无数。
此后，第四代法台夏鲁巴·勒巴坚赞（妙幢》，藏历第六饶迥之木兔年（公元1375》出生于后藏。在夏鲁寺出家，依止宗喀巴大师，从新建甘丹寺时起，就任领诵师。年六十四岁于寺中继任住持金座。在共同的心目中虽不共许为智慧最极广大，然而，实际上是位瑜伽大自在。所以，诸三藏法师对此师越来越尊敬，诸粗鲁的人越来越畏惧。此乃尊者索朗扎巴所讲。后于年七十六岁藏历铁马年（公元1450》二月廿四日圆寂。
第五代甘丹法台雅德·罗珠却珺（智慧护法》，藏历第七铙迥之土蛇年（公元1389》诞生于雅德①。于却隆措巴寺出家。依止三师徒②，特别主要依止克珠大师，彻底学习了一切显密经义。于年六十二岁继任住持寺院金座，主要广做了《时轮大疏释》的讲闻，并著作了《时轮大疏补遗》。藏历水羊年《公元1463》九月十五日圆寂。享年七十五岁。
第六代甘丹法台克珠·唐吉钦巴之弟跋苏·却季坚赞（法幢》，藏历年七铙迥之水马年（公元1402）诞生于堆（上部）。随从宗喀巴师徒详尽学习了诸显密经论，特别依止自在圣人朵丹·降白嘉措（得道者，曼殊海），如瓶满灌地饱授了文殊菩萨亲自授与宗喀巴大师的耳传要门——道体圆满的甚深妙道，即以上师天瑜伽之门，于一个浊世短寿中修成双运的无上方便——最极绝密的教授全部噶
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① 雅德：在后藏聂拉木县境内。
② 三师徒：指宗喀巴师徒三人，即大师宗喀巴、杰曹·达玛仁钦和克珠·格勒贝桑。
丹耳传要门。最后，大成就者朵丹·降白嘉措遵照文珠菩萨对自己所做的授记，又赠与了《甘丹变幻经卷》，一时封禁为独传。此外，跋苏·却季坚赞还圆满受学了《时轮》的生圆次第，内心做了实修，故于心相续中生起了不共的甚深乐空三摩地。据说诸内部及门弟子亦那样承认。年六十二岁继任寺院金座。如是为文殊怙主宗喀巴大师的讲修教法广做事业后，于年七十二岁藏历水蛇年（公元1473》圆寂。其语生弟子亦有守持宗喀巴大师之殊胜耳传要门的门徒大成就者却季多吉（法金刚》、堆龙·班丹多吉（具德金刚》和康·巴·多吉班瓦（金刚祥》等出现了公许为此生成就了双运，并证得长生金刚身之金刚三兄弟等诸多学问通达、德行高妙的上土。
第七代甘丹法台法主·罗追丹巴（慧坚》诞生于藏堆①，与跋苏·却季坚赞同年。于勒宁寺出家。依止宗喀巴师徒三人，特别依止杰曹·唐吉钦巴学习了佛经，故而成为博闻的大智者。最初在桑浦寺进行讲闻。但是由于一时贪嗔增长，故不欲安住，便于拉堆②和沃卡地区进行讲闻。此后去了强孜札仓，广做了慈氏诸论的大论讲说。并著作了《释量论道序》和《慈氏后四论疏》等。年七十二岁继任寺院金座。年七十七岁藏历土狗年（公元1478）于示现奇异的征兆中圆寂。
第八代甘丹法台法主门朗班瓦（愿吉祥），藏历第七饶迥之木马年（公元1414），诞生于耶茹强（右翼北）地方。依止更顿珠为根本经师，精学了一切佛经。从尊者协饶森格大师，学习了《密集续释》等。于泽当寺进行了三十六部经函的立宗辩经，故而智者的盛名传遍了十方。又于藏布洛大经院、札什伦布寺和上金殿等处，依次进行了讲闻。后又来到前藏，在色拉寺汉僧院、东法相院和迦唐（绘像）院等处，广做了讲闻，并著作了一部《释量论大疏》。年六十
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① 藏堆：位于后藏定日县内。
② 拉堆：指后藏定日一带。
七岁继任甘丹寺金座。翌年又任哲蚌寺座主，故于二寺院讲说了许多显密经典，以讲经修道，善任了座主，于藏历铁亥年（公元1491）十一月廿二日在拉萨布达拉宫圆寂。享年七十八岁。从杰曹大师到此师以上七人，，被称为甘丹金座后藏七代文殊传承。
此后，第九代甘丹法台是赤钦·洛桑尼玛（大法后·慧日）。第十代是丹玛·益希桑布（妙智）。第十一代是塔钦·洛桑扎巴（善慧名称）。第十二代是嘉木漾，希侥勒班罗追（妙音·善智妙慧）。第十三代是赤钦·却季协守（法友）。第十四代是堆龙巴·仁钦维赛（宝光）。第十五代是班钦·索南扎巴（福称）。第十六代是迦热·却琼嘉措（护法海）。第十七代是木雅·多吉桑布（妙金刚）。第十八代是齐日·坚赞桑布（善幢）。第十九代是赤钦·阿旺却季扎巴（语自在法称）。第二十代是赤钦·却扎桑布（法称善）。第二十一代是法主德瓦坚巴·格勒班桑（妙吉祥贤）。第二十二代是砻雪根顿，丹巴饶杰（教盛）。第二十三代是法主才旦嘉措（长寿海）。第二十四代是额噶瓦·强巴嘉措（慈海）。第二十五代是赤钦·班觉嘉措（富海）。第二十六代是赤钦·当曲班巴（圣教炬）。第二十七代是法主释迦仁钦（释迦宝）。第二十八代是赤钦·根顿坚赞（比丘幢）。第二十九代是卓尼·协宁扎巴（善知识称）。第三十代是达隆查巴·罗追坚赞（慧幢）。第三十一代是法主当曲班瓦（圣教祥）。第三十二代是仲孜·楚程曲培（戒法增）。第三十三代是赤钦·扎巴嘉措（名称海）。第三十四代是赤钦·阿旺却季坚赞（语自在法幢）。第三十五代是林麦沙布隆·降央贡郊曲培（曼殊宝法增）。此人被佛王五世达赖依为经师。第三十六代是工布·旦增勒协（掌教善说）。此时，因甘丹寺强孜和夏孜两札仓间发生纠纷，故此师不便住持，避往了康区。此师以上，甘丹赤巴虽由强孜夏孜两札仓轮流担任，但是，任期年限等并不一定。此后，由藏巴汗作出裁定，故才建立了法台任期的定制。第三十七代是赤钦·根顿仁钦坚赞（比丘宝幢）。
第三十八代是朝达瓦·丹巴坚赞（教幢）。第三十九代是赤钦·贡却曲桑（宝善法）。第四十代是法主阿里巴·班丹坚赞（具德幢）或称丹巴坚赞（法幢）。第四十一代是夏孜·洛桑坚赞（善慧幢）。第四十二代是赤钦·洛桑顿悦当曲（善慧不空圣教）或称尊者朗塔多吉（清净金刚）。第四十三代是赤钦·强巴扎喜（慈吉祥）。第四十四代是鲁布·阿旺洛追嘉措（语自在慧海）。第四十五代是卓尼·嘉木漾楚程培杰（曼殊戒昌）。此人正值佛王五世达赖时期。第四十六代法台后，他又代理法台，为高贵的五世达赖全金灵塔主持了开光，并为六世达赖仓央嘉措讲说过《菩提道次第广论》等许多教法。
第四十六代是桑洛京巴嘉措（施意乐海）。第四十七代是邦达瓦·洛桑曲培（善慧法增）。第四十八代是赤钦·顿珠嘉措（义成海）。
第四十九代是赤钦·洛桑塔杰（善慧昌隆）。第五十代是贡塘赤钦·根顿平措（僧圆满）。第五十一代是霍藏赤钦·班丹扎巴（具德名称）。第五十二代是赤钦·阿旺曲培（语自在法增）。第五十三代是赤钦·坚赞森格（胜幢狮）。第五十四代是赤钦·阿旺乔丹（语自在具胜）。第五十五代是桑查赤钦·阿旺朗喀（语自在虚空）。第五十六代是赤钦·洛桑赤梅（善慧无垢）。第五十七代是赤钦·桑丹平措（三昧圆满）。第五十八代是夏琼瓦·阿旺曲扎（语自在法称）。第五十九代是秋桑·阿旺曲扎（语自在法称）。此人因寿元早尽，故任座未满。第六十代是赤钦·洛桑丹巴培杰（善慧法隆）。第六十一代是擦朵·阿旺楚程（语自在戒）。第六十二代是赤钦·洛桑门朗（善慧愿）。第六十三代是赤钦·洛桑堪乔（善慧贤胜）。此师只住持法台二月便圆寂。此后，又由洛桑门朗代理住持法台。第六十四代是赤钦·洛桑扎喜（善慧吉祥）。第六十五代是赤钦·根顿楚程（僧戒）。第六十六代是甲琼·阿旺年扎（语自在盛誉）。第六十七代是降央门朗（妙音愿）。此师任座三月后便圆寂。第六十八代是赤钦·洛桑格勒（善慧圆满）。此师亦未任座期满便圆寂。第六十九代是赤钦·降秋曲培（菩提法增）。第七十代是赤钦·阿旺曲培（语自在法增）。第七十一代是赤钦·益希塔堆（智欲脱）。第七十二代是赤钦·降白楚程（曼殊戒）。第七十三代是擦杂·阿旺降白楚程嘉措（语自在曼殊戒海）。第七十四代是洛桑伦珠（善慧运成）。
第七十五代是赤钦·阿旺隆朵嘉措（语自在教证海）。第七十六代是赤钦·洛桑钦饶旺秋（善慧妙智自在）。第七十七代是赤钦·楚程培杰（戒昌）。第七十八代是赤软·降央塔杰（妙吉祥盛）。第七十九代是赤钦·洛桑京巴（善慧施）。第八十代是赤钦·扎巴顿珠（称义成）。第八十一代是赤钦·阿旺诺布（语自在宝）。第八十二代是赤钦·益希曲培（智法增）。第八十三代是赤钦·降秋朗喀（菩提虚空）。第八十四代是赤钦·洛桑楚程（善慧戒）。第八十五代是赤钦·楚程班丹（戒吉祥）。第八十六代是策门林巴·洛桑坚赞（善慧幢）。第八十七代是赤钦·阿旺土丹旦白坚赞（语自在佛教教幢）。
第八十八代是赤钦·钦饶悦丹（慧德）。第八十九代是赤钦·洛桑年扎嘉措（善慧誉海）。第九十代是赤钦·强巴曲扎（慈法称）。第九十一代是赤钦·洛桑坚赞（善慧幢）。第九十二代是赤钦·土旦宁齐（佛教日）。第九十三代是赤钦·益希班丹（智吉祥）。第九十四代是赤钦·伦珠尊珠（运成精进）。第九十五代是赤钦·扎西东堆（吉祥伏千）。第九十六代是赤钦·土旦贡噶（佛教喜庆）。此等学问通达、德行高妙兼具的正士于大丛林甘丹尊胜洲寺中高掌金座，皆被授权为文殊怙主佛陀第二的正绍圣，广转了显密圆满的法轮，故以一切门，将法王宗喀巴大师的教法大宝弘扬于一切地方。
在此大丛林甘丹尊胜洲寺中虽然形成了夏强（东、北）两个札仓，但是，在过去克珠大师住持甘丹法台时，曾将班钦巴、嫩巴、雅卓巴和曲扎班瓦等四僧，委任为讲经院的讲闻师，分别进行讲闻。
后来合并为夏强两院。夏孜札仓由宗喀巴大师的亲教弟子夏瓦·仁钦坚赞（宝幢）主持讲闻。此后，由其侄达扎（月称）、尼扎（日称）、法主才玛旺杰（孪生子自在王）和法主杰旺瓦（胜者王）等次第相承堪布。在强孜札仓，由霍敦·南喀班瓦主持讲闻。此后，由年布·却季旺秋（法自在）①和涅敦·班觉伦珠②等次第相承的堪布弘扬了讲闻。
上述四十五代以上的甘丹法台传承次序，排列方法上虽有某些不同。但这里是按照《黄琉璃宝鉴》所讲而编排的。
一切智·宗喀巴大师的上首弟子律师·扎巴坚赞，于名为全喜的藏历第六饶迥之木虎年（公元1374）出生在前藏堆卓地方，他从直工法主出家，依止直工年尼大师等许多善知识，彻底学习了一切经论。尤其亲近一切智·宗喀巴大师，无不齐全地学习了显密经义，特别学习了全部《律经》经义后，三律仪的细而又细的还净界限以内，亦如理守护得全不衰败，并将菩提心大宝作为修证的中心，所以，掌握了经教与现证功德之藏。在宗喀巴大师讲说殊胜的教诲时，曾赞美说：“如此律师，于天竺亦希有。”在修建甘丹尊胜洲寺时，此法主律师对于砌建各座经堂和断行者的小茅屋等事，亦不辞辛苦，以巨大的努力，将此等每一处都建得完全符合《律经》所讲。
还担负起修成全部庙堂和佛像的重任直至最终。宗喀巴大师涅磐后，为了圆满大师的心愿，此师在尊莫（王后）林园内修建了寺院，摄受部众，故而聚有比丘八百余人。其著作的书类，亦有《比丘学处大论》、《沙弥学处》；《三事仪轨》、《毗奈耶因缘经》等（律经）法类甚多。此外，还著有胜乐、金刚手、大威德三尊、金刚界佛和普明大日如来等的修法，以及曼陀罗仪轨法类等的许多典籍。在完成了一切广大佛事后，于年六十三岁藏历第七饶迥之火龙年（公元1436）五月廿日，在尊莫园林内收摄了色身庄严而圆寂。班钦·索南扎巴说，此师于六十一岁藏历木虎年（公元1434）圆寂。
降央却杰·杰扎西白丹（文殊法主·大师吉祥贤），藏历第六饶迥之土羊年（公元1379）诞生于桑浦。最初于泽当寺出家，进入经
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① 年布·却季旺秋：是克珠大师的弟子，继任强孜札仓讲座。
② 涅敦·班觉伦珠：是克珠大师的弟子，继任强孜札仓讲座。
院。于桑浦寺从涅·桂仁桑巴《宝鹫意乐》和玛·贡觉森格《宝狮》，学习了《现观庄严论》和《量论》
