僧伽吒经(第1--第6讲)-第25节
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震动，他们发什么心呀？我们不愿再轮转了。我们愿意成无上道，世尊，我愿意修行成就自己的本来，这时候当中呢与他相应的众生当下就生成了。就好象你现在要发愿我想建立佛国土不可思议大，不可思议多的三千大千世界，告诉你，当你发完这愿的时候就下面就有那么多佛国土跟着你下来，当然我也见有的众生发这样的愿，愿一切众生的业力我都背，你活明白没有，当你发完这个愿就有那么的一切众生的业力都在那儿，你背吧，在某些意义讲是你欠一切众生的，要不你能发这样一个愿呢。你刚才要发愿，愿我能成就一切众生，成就他们的佛果，皆得阿耨多罗三藐三菩提了。愿力啊，是一个好麻烦的问题，可以说是现在所有的修行的朋友们当中的，就是成就的没成就的，尤其是那些个，就跟是叽哩哇啦地瞎讲的、教徒弟的，甚至他们都对自己的愿力特别的保护，啊，讲的特别的少，愿力这个东西是非常麻烦的问题，因为我们的一切皆是你自己的愿力生成的。如果一个愿力不好，你把自己摁在里边了，但是这些少众生们发的哪个愿力？首先是我们不愿意生死流转了，不愿意再在六道当中了。他这个不愿意不是我们今天嘴皮子上的，是彻底的从心的内部当中的不愿意，愿意怎么样啊？愿意去精进修行佛法成就自己的如来果。是这样的。所以呢，那些的少众生啊，就是那些的从下方世界升起的十二亿众生，从上方世界有的二万五千亿的众生们都同时生的皆是年少的这帮朋友们的他们的愿力招感的。
尔时药上菩提萨埵及五百眷属。以神通力踊身虚空。身出师子猛虎白象现大神通。于高山顶结跏趺（龙藏版中此处写成“加趺”二字）坐。满二万由旬。化作十千亿日月。时诸年少白佛言。世尊。何故世间有此光明。尔时世尊告诸年少。善男子。汝等见此日月不耶。时诸年少。白佛言世尊。唯然已见。佛告年少。此是菩提萨埵自身光明。现作日月示于众生。为之说法安乐利益一切天人。人中修行得此神通。
佛陀呢非常简单地就把这个问题给解决了，为什么啊？药上菩萨要去度他的因缘众生，药上菩萨带着他的眷属跑入虚空去又翻筋斗，又拿大顶的，搞的是天花乱坠，总算这批少年抬眼看了。（这些少年说）哎呀，佛陀啊，他们干嘛啊？佛陀告诉他，这要利益一切众生的，这要为你说法的，是要说法的，同时呢，人中修行得此神通，你做人来修行的话，这样的神通都能得到的。我们继续往下看，看药上菩萨的怎么骗这批少众生的，然后这些少众生呢又怎么去度刚才从地上天上同时生成的那十二亿众生和二万五千亿的众生，这天上不是天上，就是上面。继续往下看，
时诸年少白佛言。世尊。愿说如此光明因缘。尔时世尊。告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝见此三千大千世界六种震动不。时药上菩提萨埵白佛言。世尊。唯然已见。我有少疑欲问如来愿佛听许。佛告药上菩提萨埵言。善男子。随汝意问。当为汝说令汝欢喜。过去未来现在三世之事当为汝说。药上白佛言。世尊。我见如来有八万四千天子围绕恭敬。复有八万四千菩萨亦围绕恭敬。又见万二千亿诸龙围绕恭敬。复有万八千亿诸天神等围绕恭敬。复有二万五千亿诸饿鬼神围绕。世尊。何因缘故有此众集。尔时世尊。告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。在此众集为欲听法。药上此诸众生今当背生死。今日当得住于十地。住十地已得离烦恼得寂灭佛法。
这段的当中呢，是讲了这个法会的，这个过程的当中啊产生的一个问题，产生的一个什么问题呢？这批啊少年呢，年少呢就问佛陀，如来你说说这光明的因缘，这时候佛陀呢没有回答，没有告诉他，你这光明是什么因缘，扭过头去，怎么样呢，去问，药上菩萨，药上菩萨你知道这三千大千世界的六种震动不？因为这时药上菩萨的神通法力是非常大的，开始药上菩萨呢，就是说我已经看见了，但是我有个疑问，你必须啊允许我再说我再说，什么疑问啊？佛陀说好，你说吧，随便什么样的疑问都行，这个时候当中呢，就是药上菩萨就问了这一个问题，你为什么会有那么多的众生都在这儿围绕着佛陀？这个时候呢，佛陀啊就告诉药上菩萨，是因为僧伽吒这个法门的法缘聚在一起的，而且聚在一起，这些众生呢，都是因为这个僧伽吒这个法门的这个力量自然而然地聚在一起。就好像我们今天开车，在哪个地方见到一个人，停下来问了问这个人的路怎么走一样，这个人的在２００７年的８月份的今天的哪一个时间他就在那儿站着，我们就走在那儿不知道路了，就在下来正好问的他。这就叫做法缘聚在一起的，法聚，这个法是什么法，正法，也就是僧伽吒的，这个法力，前面用了个名词叫法界坛城，就是这个道理，这就是为什么抄僧伽吒一个字，具也有如此不可思议的力量，为什么你随便地念四句偈，啊，念哪四句偈啊“远离欲解脱，不识解脱故，恶业所流转，心有烦恼故。”这什么意思啊，这个东西不需要你有意思，只要是你念过这四句偈的，那么你就在这个僧伽吒的这法门的，这个法……法缘当中，你就受它的加持，受它的保护，故而福报无穷大，福报很大很大的。我说的这个无穷大，表示很大很大的意思。这就是僧伽吒法门为什么不可思议。有人讲这个经书好像挺迷信的，从头到尾都说不可思议、不可思议，它哪儿不可思议啊？因为这个东西啊，是这个法界的当中的一个正法，就好像我们有阴阳鱼，啊我们见过阴阳鱼吧，一个阴的，一个阳的，但是阴阳鱼的鱼眼，那个地方是关键，就是核心，而这个东西啊就是那个正的核心――僧伽吒。诸天人因为这个东西，将要出现这个东西，要讲这个佛法的时候，或者佛陀要讲这个佛法的时候，怎么样呢，在法界上就会自然而然地生聚起这么多的力量，并且佛陀呢继续在授记。此诸众生今日当背生死，当背——背尘。然后怎么样呢？当得住于十地，住十地已，已得离烦恼，得寂灭佛法，就是这样一个道理。这个授记就够大的了。
药上菩提萨埵白佛言。世尊。此诸众生杂业所生。如来云何净此众生。
药上菩萨呢本身啊就是一个度众生非常有办法的人，他为什么叫药上啊，法药啊，心药啊，而他的那个度众生的方法、善巧是不可思议的。不论你有什么疑难杂症，跑到他这儿，他都能给你治好了，故而为药上。不论你有哪个样的乖巧，哪样的执著，只要你跑到他的这范围之内，他扭头就给你灭了，让你去心归清净，把脑海当中的那些六道的欲望，那些想还去有那些……想法当中全部给你转过来，让你背尘合觉、好好修行。所以呢他这就为药上菩萨。但是药上菩萨一看，你说佛陀你招的这一帮人吧，天神、饿鬼、天龙、还有菩萨、还有天子，各种各样的人，你怎么能一下子能把这些人的所有的无明妄动，瞬时间的、用一个办法给他解决了。这个时候呢佛陀就说了，
善男子。汝今谛听当为汝说。药上。此诸众生愚痴无智。不知解脱在于何处。多有年少诸众生等。今日当得法陀罗尼。得知一切法。得于十地。至十地已能作佛事。能转法轮雨于法雨。绍无上佛法安乐众生。
这个时候当中呢，就因为佛陀的这种授记，因为这个僧伽吒法门的这种力量，一下子把那些诸少年，和那些天龙八部、阿修罗、犍闼婆、饿鬼等，全部都拖到了十地的这样的一个境界当中去。就是证到十地了，并且呢那些少年啊，因为发愿勤修进的这种原因，得住十地，今所得法，如十方佛。啊，这是一个因缘，这是一个因缘。
刚才我说了，那些年少，那些少众生，他们的因缘，他们最早的因缘是谁的？最早的因缘就是药上菩萨及那五百眷属的，药上菩萨的一个因缘。但是，当他们这些少众生出来以后，他们还有自己的。也就是佛陀前面当中的，十二亿众生从地上涌起来，上方又有两万五千亿众生又涌出来，以及三千大千世界，六种震动，很多很多的，就是各样的菩萨众生们，全部都到这儿。甚至连饿鬼、阿修罗、诸龙，全部都围绕而恭敬了。就是怎么？这是僧伽咤这个法聚的力量。在这个法聚的过程当中呢，佛陀讲僧伽咤法，然后这些少年们都住到，因为精勤修进故，都住到十地，并且今日得法如十方佛。
尔时五千年少众生。从座而起白佛言。世尊。此身为重担大可怖畏。不知道以非道。我等犹如盲冥之人。愿佛怜愍。我等劝请世尊。愿佛说法。我等生无智慧。不知法药。愿世尊为我等说法。令得远离生死之苦。所生之处愿见佛身。
这时候当中呢，又有五千的年少少年啊就出现了。出现了以后啊，就请佛陀再给他们去讲这个东西，其实他们不知道自己已经到了，不知道自己已经到了。就是他们不知道自己已经证到了十地，得法如十方佛了。怎么样？我还需要印证一下。就好像我说你已经断奶了，但是怎么样？你还需要再去挠挠搔？）。就好像船子和尚似的，他把他的徒弟打到水里面去，等到他的徒弟开悟了，船子和尚一下把船搞翻了，然后呢，最后的一句话，抻出来，在那跟他的徒弟吆喝：“真的没有啦？”这就是什么？那句话就是挠搔的意思，就是需要佛陀去讲的意思。但是佛陀没有讲这个地方。
尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。语诸年少众生言。汝等食已然后为汝演说正法。药上菩萨从身上“嘣”拿出来很多药来，你们把这些药都吃了他，然后我就给你说无上的正法。为什么啊？因为这些少年呢，都是药上菩萨的因缘。你不说谁说呀？就是这活就是你，药上菩萨要去干的。陀呢在这个地方没有接腔，这不是我的因缘，你去干吧。药上菩萨拿出药来给这帮少年说，你们每人吃一个药丸子吧，吃完了以后我就跟你讲。但是这些少年呢，就对药上菩萨讲了，我不认识你，你是谁呀？色相寂灭离三恶道怖。如汝身相离诸恶法。见汝掌中七宝庄严。身服宝璎以功德聚。我不知汝是何等人。怎么样呢，这批少年啊，只知道有佛陀他老人家，现在还不知道你药上菩萨是什么人呢。扭头对药上菩萨说了一句话，你啊你是谁啊？你知道吗？“色相寂灭离三恶道怖”，你已经色相寂灭离了三恶道了。并且“如汝身相离诸恶法”，你已经不是诸恶法了，但是看你手当中呢有七宝庄严，就是你手中的药啊是七宝庄严，你拿给我们吃。你身上的很多的璎珞呢，都是功德聚的，但是我不知道你是何人。下面这句话，更让药上菩萨怎么呢，让我们看吧，六道当中那种看故事的想法，看这个问题呢，又让药上菩萨感到心寒的是：我等不须食。亦不须饮。以食入身甚可憎恶。变成屎尿。 就是你拿那个东西再好，我们不吃，吃那东西干嘛呀，吃完了以后还要拉屎，然后身上还要有很多的血肉筋皮，因为你吃它你才有存在这些东西。其实这些少年呢，都是光明身了，光明身了，但是这个事情啊，正好是药上菩萨所需要的，正好是药上菩萨需要的。然后呢，是故我等不须食饮。不须一切细软衣服。不须臂印金钏。真珠璎珞庄严身具皆所不欲。以无常故。
到达这个地方当中呢，他告诉药上菩萨，我们不需要吃饭，而且也不需要跟你似的，穿那么好的衣服，那么好的璎珞，也不需要怎么样呢，去戴宝贝金钗，虽然都有，但是我们都不需要。不需要怎么样？我等亦不顾惜身命。为离恶道。我们也不害怕落到恶道当中。死也死不了，我知道我死不了，你也甭吓唬我。到地狱住两天我又跑上来了，上天堂，天堂呢我也不去。我现在呢，就怎么样？我等求于法施。为安乐天人。为求善知识。 我现在不为别的，就想求佛教我如何成佛，求正法，为求善知识。在这个地方当中呢，还有一句话呢，就是“安乐天人”，安乐天人，怎么样？此求法也不单纯是为我求，是为一切的众生而求法，这是十地菩萨的一种境界。不求转轮圣王。以转轮王虽主四方不免磨灭。男女妻子不能随从。所有七宝亦不逐去。在这个地方当中呢，这一段是非常好理解的。但是，我不知道大家有没有一个故事。当有的人他找了个媳妇，他感觉到跟媳妇睡觉挺好的，然后，感觉到对方呢，哎呀你是一个出家人，你说你也不找对象，你知道世间的最大的快乐吗？其实他不知道出家人的那种的快乐，远远超过你那个床邸的、那个世间当中的所有的快乐。出家人的禅悦啊，就不用多，初禅的禅悦，就远远超过任何的床邸的快乐。所以呢，这是因为追求�
