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第15节

僧伽吒经(第1--第6讲)-第15节

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是苦名少众生。’名少众生,这些少众生都从哪来的,就是男女和合恶业淫欲心生成的。生成了以后然后怎么样呢?在法界上生成一个一个的这样的小的磁场。因缘成熟以后,这些小的磁场以后啊,当中啊具足了作人的那些东西以后,就开始附到了这种的,给他们所成就的这些过程当中。为什么我们要孝敬父母啊,如果没有父母给我们的这个身体,我们就没有办法有这个东西能寄托到这个身体上。父母并不是生了我们的慧命,父母并不是生了我们的慧命。父母是给了我们一个能够去修行的这样的一个身体。没这个东西的话,你很难修行的。因此呢,孝敬父母乃是报恩的意思。而对佛陀呢,那是慧命的问题。一个慧命,一个是恩。这两个东西在法界上来说是成就的两个基础,成就的两个基础,是这样的。因此呢,这个少众生啊,就是这样来的。但是这个少众生呢,我们……我们可以看一下,这个少众生,我们就不看前面那个了,前面那个是佛陀跟一切勇菩萨所讲的那个少众生。在这个地方当中呢,等下是日月土如来然后让谁呀,让药上菩萨看到那个大树下那些众生。药上菩萨说这些众生从哪来的?这些众生,在一须臾间,出了这么多众生。这是怎么样呢?这是因为呀一直在僧伽吒这个法门的加持当中。你知道我们叫……我最早说了一个名词叫‘法界坛城’。怎么样,你在学习这部经书,我们在讲的时候,我们就自然而然的就回到了他的那个加持的坛城当中去了,这就是为什么僧伽吒的法门不可思议。但是我们在讲的时候,药上菩萨呢,他因为已经听到这个法门了,然后他在日月土如来那个地方,日月土如来用药上菩萨听到这个法门的功德,将药上菩萨的无明妄动的幻化的自见的众生,当下幻化出来。可以说这些少众生是谁的?这些少众生不是日月土如来的,是谁的——是药上菩萨自己的,是药上菩萨自己的。但是药上菩萨不知道,这些东西啊都是他许时间无量劫做的好多的恶业。这就是为什么这个法门,能够在很短的时间之内成就阿耨多罗三藐三菩提。你如果不懂这个东西的话,它为什么有这么大的法力啊,能生这么大的功德啊,因为这个法门不可思议,这个法门不可思议。法力从哪来的?因为这个法门不可思议。可以说在这一段,所讲那些少众生是药上菩萨自己的。是日月土如来怎么样,在教育药上菩萨,在讲解给药上菩萨这个僧伽吒法门这个根本意义。这个时候当中呢,日月土如来就继续说,‘药上彼不与。佛言。不礼如来彼受无量无边之苦。药上有少众生不共佛语者。受如是无量无边苦恼。药上以不善知苦因缘故不共佛语。不共佛语故不知善不知恶。虽得人身不知生不知灭。药上。是名年少众生。’在这个地方当中呢,日月土如来啊,就跟药上菩萨讲了一个这个原因,为什么他们不说话,他们不说话的原因就是怎么样,他们没有分别,他们没有分别。但是也没有什么——智慧。这个东西是好麻烦的东西,怎么样啊,你是分别,啊错了。但是无记呢,又落另外一个境界去了。如果你是不分别,但是进入无记了,那么你就落到孤独地狱去了。而这批少众生呢,他虽然得一人身,但是因为没有智慧,不通分别。也就好像……我们过去呢……我不知道你们干过机械没有,我是干过机械的。就我们有那个秤床,秤床,机械秤床,经常……我们叫做铸锭,顶在那儿了。顶到上面去,上面有个偏轮,那偏轮既不往这拐,也不往那拐,正好成一直线的时候,这个时候怎么样啊,这个车床就停在那。这个秤床啊,然后当中就坏了,就坏了。就怎么样呢,这些少众生呢,就如同那个道理一样,这些少众生呢,就如同那个道理啊,他死在那个地方了。他没有这样分别,没有那样分别。同时呢,他就受了无量无边之苦。但是他对这个无量无边之苦呢,因为他没有分别,他并不知道苦,因为他处于这种无记的状态,因为他没有智慧,他不知道那是苦。就像那个亚当夏娃似的,他不吃智慧果,他不知道,哇,原来我没穿衣服。他吃了智慧果以后,噢,立即眼睛就亮了,变成这样了。这就是那少众生。这个时候呢,‘药上菩提萨埵白佛言。世尊。年少众生云何生云何灭。佛告药上菩提萨埵言。善男子。譬如有人以木挑火木则渐烧。如是。药上。众生之类初生时苦中苦死苦。’啊苦中苦死苦,我怀疑这个地方是不是错了。在这个地方当中呢,是这样的一个意思,就好像我们呢平常自己呢拿了个木头,就是天天做饭的时候,啊……填上煤,然后用块木头往里托一下,渐渐地怎么样你这个掏火棍也就着了。这是什么意思呢,这个少众生啊,他是不知道生不知道死,但并不是不生不死。他还是生死生死生死。但是不知道生不知道死,但是还是生死生死。他这个不知道生不知道死怎么样啊,他不是了了分明地知道了‘不知道生不知道死’。佛陀呢,修行人呢,是了了分明地知道它,而不去着它。他是根本没有了了分明,只是怎么样呀,着也没有着这东西,这是少众生。然后呢,逐渐地,才也看见了别的众生,啊人家今天他是有个什么事情,哎,动了一念,但他这念很小。然后过两天又动一念,过两天又动一念,叫苦中苦死苦。这地方可能缺一个字,我怀疑,是不是龙藏上是不是应该是这样,今天没有龙藏那本经书。就是这样一个道理,就这样一个道理,怎么样呢,就好像用个木(棍)掏火似的,慢慢地那个棍也就着了,那个掏火的棍也就着了。这个少众生呢,越接触越接触,他来回死来回死,越接触越接触,接触到……噢……恩……无相那个解释可能是对的,这个众生之类初生时苦,中苦,死苦,是的。然后呢在这过程当中呢,逐渐的这些少众生开始有了知觉。
4_28’…58’
这个少众生啊,他是不知道生不知道死。但并不是不生不死,他还是生死生死生死。但是不知道生不知道死,但还是生死生死。他这个不知道生不知道死怎么样,他不是了了分明的知道了‘不知道生不知道死’。佛陀呢,修行人呢,是了了分明的知道它,而不去著它。他是根本没有了了分明,只是著也没有著的能力。这是少众生。然后呢,逐渐的,才也看见了别的众生,啊人家今天开始有个什么事情,哎,动了一念,但这一念很小。然后过两天又动一念,过两天又动一念,叫苦中苦死苦,这个地方可能缺一个字,我怀疑,是不是龙藏上是不是应该这样的,今天没有龙藏那本经书。就是这样一个道理,就这样一个道理。怎么样呢,就好象用个木(棍)掏火似的。慢慢的那个棍也就着了,那个掏火的棍也就着了。这个少众生呢越接触越接触,他来回死来回死,越接触越接触,接触到。。。哦。。。嗯。。。无相这个解释可能是对的吧,这个众生之类初生时苦,中苦,死苦,是的。然后呢,在这个过程当中呢,逐渐的这些少众生开始有了知觉,就好象那个木头逐渐的被烧了一样。这时候有了知觉,就有了分别,有了好坏,就有了天堂地狱,有了天堂地狱,怎么样呢,这些少众生们怎么样呢,就有了六道轮回,然后就由少众生转为老众生了。而这个六道轮回的老众生们怎么样呢,又开始淫欲,又……老众生又转少众生,嗯。。。这样话就是一层一层的,这是一层一层的。但是不知道从头到尾的都是自作相。在这个地方当中,我们继续往下,看佛陀怎么样去解释的。
 ‘药上白佛言。世尊。生时谁生。灭时谁灭。’这是因为药上菩萨没有听明白刚才木挑……啊木挑火,木则渐烧那个道理,所以他又问了一个问题:生时谁生啊,死的时候是谁灭的啊。‘佛告药上。善男子。如佛之生。如佛之灭。’怎么样,本来幻化。无知无觉,而生而灭,如幻如化,而示生灭,如佛之生,如佛之灭。只是怎么呢,他在这个地方跟佛不相同在哪?佛是对这一切事情了知分明,心……住……心住涅磐界,而幻法度幻众。示现一个,这个世界当中,众生业力招感而生,佛是这样一个境界,无从来无从去的。他不跟那个少众生似的,老是没有七窍,一直处于混沌状态。‘譬如有人闭在暗室眼无所见。复有异人曾受苦恼作是思惟。此人受苦甚为可愍。若不得脱是人必死。以火与之令得少明。时暗室人。。。’这个地方我给大家简单解一下,就不去读那么多了。就比如说怎么样呢,有一个人啊,跑到暗室当中,没有眼睛,啊……有眼睛但是看不见。眼睛啊,什么也看不见。这个时候当中,就有另外一个……另外一个人,他们见过这个光明,见过这个光明。然后怎么样呢,他知道过这些东西,就好象开天辟地,啊……创世纪这帮人似的,他知道过有光明这个东西。这个时候当中呢,他就怎么样呢,他就开始在这个暗室当中点出小火来。点出小火以后怎么样呢,逐渐的暗室的人,哦哟,看到光明了。在这暗室之人见到火,就是知道有了智慧了,有了分别了,看到光明了,有个天堂了,有个地狱了,开始逐渐的……佛陀不是说人怎么出生的吗,最早从光音天,然后一层一层下来嘛。最早的时候,开始有那个境界了,然后逐渐的越来业障越重,越来业障越重,然后就沉下来了。沉下来的时候,怎么样呢,就见到哪些境界啊,就见到了怎么,因为点了这个火焰,结果他没有办法,把自己的暗室也烧了,把自己烧到地狱当中去了。什么叫暗室也烧了?这过程当中,成了老众生。本来是少众生,无耳无目,混沌状态。这会有个朋友当中,我给你把眼睛挖成了,啊哟,他看见了——哦,这头有美女,那是一个靓男,那是老太太,那是老头……还是美女靓男漂亮一些。这开始有分别了。这倒好,没智慧挺好,这有了智慧了,这一分别怎么样呢,就好象用火烧了自己那个房子似的。在这个时候当中呢,眼看就要把这个人要烧死了,怎么要叫烧死了,就是掉无间地狱去了,你造了这么多业障,你根本没有福报,掉无间地狱去了。这个福报是好麻烦的问题,佛陀出世,我们顶礼佛陀一下,然后当中得无量大福报。但是呢,你在家中呢,啊……你在街上呢,见你的老板,给你老板顶礼,你不但得不到福报,说不定老板做了……昨天晚上的犯一身的邪淫业,你给他一顶礼,它,咣,放你一身业障。这是为什么啊,因为你内心当中,外有可顶礼之人,内有可顶礼之事,中间有可顶礼……做顶礼之人。因为你在四相当中。有的人问:“啊,如果人家给你顶礼怎么办?”我说:“谁给我顶礼啦?”他说:“那个人给你顶礼了。”我说:“你被骗啦,他是在自己给自己顶礼呢。”为什么要这样说呢,此人因为他给自己自性佛顶礼,故而得福报无穷大。这就是佛陀在这个《僧伽吒经》前面所讲的,那些大菩萨们撒花,供养,顶礼,然后赞叹僧伽吒不可思议。佛陀讲啊,跟那一切勇讲……一切勇菩萨讲,你别叫他骗我,那帮人都在自己赞美自己呢,都在自己称赞自己,自己在跟自己顶礼呢。为什么啊,这是心住涅磐界,因幻法度幻众,而不为其著。并不是……哦哟,十地菩萨在给我顶礼。我告诉你,那不是十地菩萨在给你顶礼,那只是你修行到了一定位置上去了,然后,你正在著相,正在做魔呢,是这样的。所以这是一个福报的问题,有佛住世,则众生有无上福田。否则的话,那个福田当中啊,怎么样啊,他都是变的,他不是无穷的,他是可变的,他是你给他1,他给你2,你给他3,他给你4……呆会,你给他1,他给你0。5;你一生气,他下一辈子,他给你2,你就给他0。5;他也生气更大了,然后你们就跑到地狱去了。越来越不讲义气了,人没有义气可讲了。那帮人就特讲义气,都上天堂去了,当天龙八部去了。这帮人天天小算计,上无间地狱去了。为什么啊,因为这些东西它都是一个有相的,而佛陀呢,无相的。故而他在这个地方讲法呢,这个时候当中呢,‘时王闻之。’他们的国王听到这个东西,然后他说我这个国家的众生受这么些苦恼,我不应该让他们受苦了,让他们去离佈畏去吧。然后这个国王,就说了,说呢你们不要恐怖,我施无畏施,就我这地方就福报无穷大的,你们可以到我这个地方求福报,学我教给你的这个法门,学我教给你们的正法。然后怎么样呢,逐渐的出去。什么叫出去呢,你所犯的那无间地狱罪,你给地藏王菩萨,你所犯的那些地狱当中的恶罪,给地藏王菩萨磕头,然后地藏王菩萨好了,帮你消掉了。你为

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