僧伽吒经(第1--第6讲)-第14节

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提树，那个树是榕树，那个树是枫树，那个树是梧桐树。不是那种的，此树在法界上是风劫，也就是我们这个法界缘起的时候。这个地方听不懂啊，就不能再往下讲啊。他老人家不讲，讲多了没好处。啧，你们呢，自己，自己，然后自己打坐去证到他啊。只要逆流而走，自然而然就会明白我讲的这些了。
　　　药上白佛言。世尊。我欲见彼少众生等。尔时日月土如来即伸右臂。从于四方有百千亿众生。俱来至如来所。顶礼佛足绕佛三匝。在佛前立默然而住。这个戏演的。佛前默默而住。药上白佛言。世尊。此众生。何故佛前默然而住。佛告药上。善男子。汝不知耶。地大之性无言无说。法聚无知无觉。大地之性无言无说。这句话非常难理解。哦……为什么说大地之性无言无说呢？大地，地水火风，老差一个。刚才我讲风了。地在哪，在这，法聚而已。就是这些东西从哪来的？就是法聚而生。法聚无知无觉。何以故。药上。此诸少众生。不见生不见灭。不见老病死忧悲苦恼。具受一切苦痛之恼。云何而语。是故药上。如是众生应当教之。。
　　　啧，刚才我的朋友呢给我留言，让我留20分钟的答疑时间。好的，我们今天呢就讲到这。

第四讲分段复录：

4…_0’…30’
大家好，今天啊因为有点事情，有点担搁，在这里向大家赔礼道歉啊。然后呢，先看一下声音如何？恩，好的，那我们开始吧。
我们昨天呢讲到了‘佛告药上。善男子。汝不知耶。地大之性无言无说。法聚无知无觉。何以故。药上。此诸少众生。不见生不见灭。不见老死忧悲苦恼。具受一切痛苦之恼，云何而语。’这个地方当中啊，是一个很难理解的地方。为什么很难理解呢？因为啊，我们没有法力，不能用自己具有的神通，看到当时的这个法会的……这个正法，法会聚的这个过程。但是在当时的时候呢，像药上菩萨，他是亲眼看到的，亲眼看到的。看到了以后啊当中，这些少众生们默然而住。然后他生起一丝疑惑——就是为什么这些众生啊默然而住……而住啊？就是他们为什么不会思考，他们为什么不会思考。这时候当中呢，我……昨天我讲过，我们法界的本原，地水火风。刚才讲过了，在前面当中呢，水火两梦。是什么水火两梦？水劫和火劫，均是梦境。火劫来时，了不可着，火劫即破。水劫来时，漂我妄想执著，即破。就是怎么样啊，你不会随着它去走动。而在风劫，它就是这个僧伽吒的一个关键点，在这地方我就不多说了。我昨天的时候我就讲过，这个地方我不多说了。留给大家有证到的，然后让大家自己去，在法界上自己去见去吧。而地劫呢，地呢，地水火风啊，地就在这儿。大，地大之性，寂静默然，无言无说。本来就是这样，除去上面这三样东西，下面剩下的都是地。法聚也无知无觉，法聚也跟这地大之性一样，无知无觉。何为法聚呀？法聚在下面讲呢，叫清净，叫清净行。在这个地方，它讲叫怎么样呐，叫你在程序当中，你本身你控制不住这个程序，而你不自然地你就会被这个程序推着你动，故而叫法聚。以什么而动，而为法聚呢？以清净行动为正聚，就是一个正的*（04：11－04：12）聚，以邪淫为反聚。这个东西就好像一个……正着往这转，反着往那转一样，反着往那转一样。今天呢，有个朋友问我，然后说：“我非常痛苦，我想自杀。”我说：“你为什么想自杀？”“因为现在这个环境太痛苦了。”他的父母打架，然后他的朋友对他不好，他的姥爷姥姥对他不好，奶奶，奶奶爷爷对他不好，然后同学对他不好，老师对他不好，学习不好……就是他感觉到都没有一个好的事情。然后我就问他一下，我说：“你知道不知道……”因为这个朋友呢，他从小学佛的。我说：“你知道不知道死后会到什么地方去？”“我知道，到地狱去。”我说“到地狱痛苦吗？”“唉，还痛苦……”“但是，痛苦的话，你知不知道你从地狱出来的时候，最好的境界是什么境界？”他说：“什么境界？”“就是你现在所见到的境界。”这个朋友，这个小朋友立即说：“噢，我明白了，那我还是不死了。”为什么？是一个比较。我讲这个问题，讲什么呢？就是当火劫来时，如果是你没有前面讲的，视火劫如大梦，梦中那个景象，讲的，就是上……上一次讲的，那么你就怎么样呢？当火劫来时，你内心当中产生恐怖，然后怎么样？将你的福报全部耗光，落入地狱当中去。同时呢，水劫来时，来……来时的时候，也是同样的道理。就是实质上你被你自己的妄想执著下去。而这些少众生是怎么回事呢？就如同是刚刚出生的，没有经过一丝污染的那个众生。这个出生是系缘法界的原始的出生，就像混沌一般。但是他内心当中是痛苦的，为什么？因为他具一切苦……痛苦之恼。他没有分辩能力，他只知道那是痛苦。然后呢当中啊，他不知道生，也不知道死，也不知道病、忧愁、苦恼。不知道钱多，不知道钱少，不知道天堂，不知道地狱，不知道他老师对他不好，不知道他父母对他不好，不知道他学习不好，不知道生活对他不好……为什么呢？因为他没有经过污染。就如同于，我记得有个耶稣，啊，就是就是上帝造那个亚当夏娃似的。在最早的时候，他脑……脑海当中啊，没有任何的善恶标准的时候，没有任何善恶标准的时候，然后他形成一个本原的痛苦，**（07：26－07：27）的，在那个境界。但是我这个亚当夏娃呢是一个比方，是一个比方，并不是说他们就是少众生，因为他们还不是少众生。是在这个……这个过程当中。然后呢，他这个过程当中，就跟怎么样呢，大地那个本性，初生一样，怎么样？无言无说。这个时候当中，他因为法聚而无知无觉。他不知道，他在这个地方，默然而住。他不知道在那默然而住，他因为他在那无言无说，他没有分辩能力。而这时候佛陀跟药上菩萨说了一句话，怎么？‘如是众生应当教之。’为什么？这些众生最好教育。这些众生啊最好教育。为什么？他没有污染。你只要点破他那一念，本原无明，根本无明，他立即就出去了。所以这些众生应当教之。你，这个地狱众生啊，他……你教会他，他在这一秒钟他明白了，一转身他又掉下去了。这个可能性很大。这一段呢，我不知道大家能不能听懂，这一段呢是非常关键的一个地方。因为……为什么呢，因为这是药上菩萨跟佛陀之间，然后当中用神通见到的，对少众生的评价。而这个少众生和老众生呢，是这部经书当中啊，一个根本的原理，就是法界的这个根源是什么。也就是说，为什么会说这个如来日日夜夜讲经不停。这么多佛陀都讲经不停，还……众生不见减少不见增多。其实为什么众生不见减少不见增多啊？其实非常简单。啊，因为呢，这些众生啊，他是因为，众生没有定向。什么定向啊？你比如说：你有个一，他的二就比一大，零就比一小。你没有定向的话，怎么样啊，他故而，二不能算作为大，他可能待会三，一不等作为小，他可能待会零。众生界无有定向，他本是幻化。故而出现这种情况，故而出现这种情况。
我们待会继续往下。然后这种也许，大家能理解到吧，继续往下。
　‘尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。少众生者从何所来。何处终。当生何处。不知法者。佛告药上。善男子。汝今谛听。此诸众生非是人作。非金师作。非铁师作。非木师作。非窑师作。非王者作。’这个地方当中呢，他说了，这个人的本原，本原怎么样啊，非是人作——不是人把他们生出来的。为什么啊，这个人啊，就是……不是人把他化现出来的。有人说不对啊，克隆人。你比如说现在的，啊……那个受精卵子。那个呢，克隆人和受精卵子只是做了件衣服。就好像做了一个机器，好像做了一个外壳，没有给他安上他能计算的能力。而这个能计算的能力，不是人做的，不是金做的，不是金师做的。此金那，并不是金子的金，就是我们的所说的金木水火土的金，不是纯金而做的，金轮，金轮的意思。不是铁师做的，这个地方和金师有同样的道理。不是木师做的，此木，也是金木水火土的木。不是窑师做的，此地为土。我们见过，我们过去的创世纪的好多的文章，啊……女娲造人。女娲上古大神，造人的时候，捏了一个小泥人。上帝呢造人，造亚当夏娃的时候啊，也是这样捏了个小泥人。然后呢……造的。他们都是泥为基础。但是那个泥呢，只是一个什么东西啊，只是一个衣服，就好像一个外壳一样，就好像我们的身体一样，死了以后，就是一堆废肉。不具备……怎么样啊，死了以后……没有……神识离开身体了。这个废肉啊，就跟那个死了的猪是一样的，就是一个尸体。因此在这个地方呢，佛陀讲不是窑做的，此窑，此土，怎么样，不是单纯地指的身体，指的神识。非王做的，非王者做，这个王呢，乃是诸大天神，这个天界的天主，一些啊原始的天神什么的。讲明白怎么样呢，这个事情也不是他们做的。那么是怎么做的呢？是男女和合恶业而生，男女和合恶业而生。什么意思啊，因为众生的淫欲心做的。我在《戒淫》那篇文章当中，以上就讲过，男的女的啊，先是身上的能量很*（14：53），然后呢身上放出光明来，然后对吸。相吸以后那个光明啊，产生一种爆炸。在他们的高潮的时候啊，产生爆炸。然后高潮过后以后，在法界上看呢就是光明立即迅速黯淡，然后那个旁边的那些能量呢就甩向法界了，就是那些东西生成的。这也就是为什么宣化上人讲，你生邪淫嘛，邪淫以后，你找一个女孩，待会到地狱去，上阎王那去他给你把你贴上一半。除非是你能往生到极乐世界，除非是你能这一世把你的那些做的那些不好的地方全部堵死它。因为为什么，因为那个东西，那是关键。这就是《楞严经》上佛陀所讲的，你要想出六……出轮回，那么就必须要戒淫，必须要戒淫。如果你不戒淫的话，那么你的淫欲心生起的时候，产生这种爆炸，然后爆炸以后，那么你向法界射出的这些能量以后，这些东西怎么样啊，都带有你的，自己的一些……我们现在科学叫信息吧，用这个过程来说叫全息。什么全息啊，就像翻版似的，只是他很小，但他就是一个翻版。为什么啊，因为他来自于无明，这个无明来自于什么呀，我不是一直跟你们讲嘛，我们这个法界，我们这个时空所独成的这套程序，本身是我们的无明妄见，本身是我们的无明妄见的这样一个幻像，是一个自作像。在这个基础上当中，你邪淫的时候，你在淫欲心的时候，那么你所出去的这些东西呢都带有你的信息。然后当中啊他们在因缘成熟以后，都会幻化成一个众生。在这个基础上，你们就非常地容易理解《金刚经》上的那句话。在这句话当时的时候我是考还原他们的，考哪句话呢？〃若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令其入无余涅槃而灭度之。〃我就问还原，为什么啊？为什么你要把那些东西度尽啊，我不度可以吗？当时是我是考他们的一道题。为什么啊，因为那些众生呢都是你自己的无明妄见的幻化成的自作像，都是……从某些意义讲，就是另外的一个你。就是无量，无量劫之间你在没有成就，没有明白阿耨多罗三藐三菩提的时候，然后你去淫欲心而产生的这种能量，然后在这些东西幻化出来的一个一个你的众生，就是你自己无明妄作的。你为什么要把他们度尽，说白了，你在自己度你自己，你在自己度你自己。因为为什么，因为你做完那个东西啊，你度的，卵生，胎生，湿生，化生的，你能看得见的，看不见的，实质上那些东西，都是分别你自己无明化出的自己的自作像，在某些意义讲那些都是你自己。你只有把他们度出来，你才能心安理得地住到应有的那个境界当中去。有人讲，我为什么住不到，我为什么观不幻？因为啊，因为你的东西你没有把它……就是你作了坏事，你还没有把它填死呢这个窟窿。这个地方当中呢，如果不懂得这个东西啊，你就没办法理解少众生从哪来的，也就没办法理解佛陀为什么要你行大菩萨行。其实那些大菩萨们都是活明白了，他不干这个干什么呀，他只好干这个。然后‘受诸痛苦。作不善行受如是苦名少众生。’名少众生，这些少众生都从哪来的，就是男女和合恶业淫欲心生成的。生成了以后然后怎么样呢