人有二十难+证严法师-第5节
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位于台北市，订价总共要三百八十万。当然，那栋房子是非常漂亮，她爱
得几乎发狂，天天都回去吵她蚂蚂、希望妈妈借她二百万！
妈妈说：‘借你二百万不是问题，但是另外的一百多万呢？你要怎么
凑？’
她说：‘我可以参加互助会，可以跟某某人借钱。’
她母亲故意问道：‘你一个月能缴多少会款？能还人家多少钱？’
事实上，她先生的薪水，全部拿来缴会款都还不够，何况是借的钱呢
？所以，她母亲无论如何总是劝她：‘先把这颗心，安顿下来！’
可是，她不但没有办法控制这份欲望，甚至怪她母亲不肯帮忙，因而
和母亲断了母女之情，和妹妹也反目了。
断了娘家这方面的亲情后，她还是没有办法压制这分欲念，而且把这
种怒气完全发泄在丈夫身上。
她天天责怪先生没用，不能满足她的愿望。先生被她闹得没办法，竟
然去做了一件贪污的事，后来事情暴露了，钱还没拿到手，就走漏消息，
结果被判了刑。
虽然如此，她的贪欲是否就止熄了呢？依然没有，甚至变本加厉，常
常教她的孩子读书回来后，到百货公司去，趁人家不注意时，把东西偷拿
回来。她的孩子被她教会了这种不良的习惯，看到人家好的东西，就把它
‘拿’回来！
有一天，她的儿子在一家书局，偷拿了几枝名贵的钢笔，当场被抓到
，因此被送到观护所。最后，剩下女儿在家，这位太太似乎已狂乱了心性
，她一直骂这个女儿，也经常虐待她。有一天，她女儿放学回家途中，十
二岁的心灵不知在想什么，边走边哭，不小心就被车撞死了！结果家里只
剩下这个女人，到了这样的地步，她一无所有，终于精神崩溃了！
这是一个家庭悲剧，为了白己的爱欲而断送了女儿的命；先生因为要
满足她的愿望，结果傻事也做了，在铁窗里不知要待上几年；孩子在她不
正确的教导下，学会偷窃的行为而沦落在观护所，这孩子的一生，是不是
敢因此毁了呢？她自己也落到精神失常的绝境！这就是爱色爱欲的心理无
法压制所引起的啊！
所以，佛陀说：‘忍色忍欲难’，世间像这样的事，毁灭了多少人生
，毁灭了多少家庭？真是可怜的众生。
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□ 知足常乐 □
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佛陀常常教育我们，对于世间的物质、情爱，要有正确的看法，如果
能通情达理，对物质的取拾就会有很正确的看法，该得的是我们的，有余
的应布施；不该得的就不要想取得，我们应该控制好爱色爱欲的心，那么
就不会犯错了。
犯错的人，就是无法忍色忍欲的人，所以才会造成终生的遗憾，一念
差，步步错！不可不慎啊！
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□ 人有二十难之七 ── 见好不求难 □
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人人都有追求之心，前面说过‘忍色忍欲难’，因世间有五花八门、
形形色色的物质，足以诱惑人心，使人迷乱，要忍色忍欲不受诱惑，实在
是很难。所以佛陀又说：‘见好不求离’。
人们总是不断地追求，只要认为是好的，就要再向前追寻，对凡夫而
言，这是一件很正常的事。可是人生的烦恼，多是因此而起，为了这分追
求的欲望而误了前途的，大有人在。
贪求心重的人，总是对自己目前的环境永远不能满足，他永远觉得空
虚而有失落感，因不满现实，所以常常向外追求；为了追求未来的目标，
他就会迷失了自我。所以佛陀在世时，常常用各种方法教育大家，希望学
佛的弟子们能接受他的警语。
佛陀常说：‘人生无常，一切如梦幻泡影。’不过，众生却愚痴无知
，不务现实，常‘偏执于空’，或‘著于有’，而一直追求不放；所以佛
陀不管是向富有的人家，或者是贫困的人，都以平等的智慧应机教化。
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□ 庸碌一生何以安此心 □
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佛在世时，有一位小国王，这位国王可以说是富甲天下。他本身有印
度的传统信仰，就是婆罗门教。他深信今生此世的位高权重，是他过去生
布施，造福的结果，所以他常欢喜造福。
有一天，他启开珍宝库藏，以七天的时间为限，发出通告说：‘人不
分远近，不分种族；只要来此，一定有求必应。’他把珍宝分成一堆一堆
，每堆约六十个枣子堆起来这么大，来求助的人，固定每人给一堆。这些
财物尽管有不少人来拿，但还是剩下很多。
佛陀知道这位国王发如是心，可是他这样的造福，并不是真正的解脱
，因为他还是有所求──求来生福。
于是，佛陀化成一位婆罗门教的乞士来到国王面前。国王说：‘你有
什么困难尽管说，不用客气，我一定满足你的需求。’
这位乞士说：‘我知道国王喜爱布施造福，所以我要来求取财物。’
国王说：‘好，那你就拿一堆吧！’
乞士拿了一堆珍宝就走，可是只走了七步，他又回过头来把珍宝放回
原处。
国王问：‘咦！为什么又拿回来呢？’
乞士说：‘本来我想三餐温饱就可满足，但现在有这些珍宝，却还过
者如此流浪的生活，觉得欠缺了安全感，所以很希望盖一栋房子。’
国王听了觉得有理，就说：‘你可再拿一堆。’
他真的再拿一堆，走了几步又回头放回原位。
国王疑惑地再问：‘怎么啦？’
乞士回答说：‘我想如果把这些东西拿去卖了，也只够盖一间房子，
若想娶妻也还不够呀！’
国王就说：‘好吧！那你拿三堆去，这样就足够让你娶妻建屋了。’
这位婆罗门乞士于是拿了三堆珍宝，回过身便走；走了七步，又回头
把东西放在原处。国王很讶异地说：‘你这个人真是奇怪，三堆财宝难道
还不够吗？’他说：‘我算一算仍然不够，因为即使房子盖好，娶了妻，
生了子，我还得请一些奴婢来奉侍妻儿，或则把房子装璜得漂亮一点，所
以算起来仍是不够用！’
遇到这样的人，国王却也度量宽大地说：‘那你就拿七份去吧！’
乞士真的拿了七堆宝物离去，走了一段路，他又把东西原封不动地放
回去。
国王微怒道：‘你真是一个怪人，够你盖房子，娶妻，也够你请奴婢
了，这些你还嫌不足吗？这些财物可以让你享受一生啊！’
乞士叹道：‘我再怎样计算，仍觉得不够，即使什么都有了，可是儿
子长大也要娶媳；唉！人生一世确实是追求不完，也做不完呀！况且人生
无常，我宁可过著目前这种朴实自在的日子，没有精神的负担及家室之累
，可以清净地过一生，我认为目前的生活，就是我最理想逍遥自在的生活
方式。’
国王听了这位婆罗门乞士的分析，顿有所悟，他想：‘对！人生有永
无尽头的追求，我现在已经很好了，还想追求来生的福；若生生世世只追
求福报，那就永无解脱之日了。身为国王要为百姓，国事操劳，还得防范
他国侵犯，为此忧恼，像这样是真正的福吗？我应该去追求更超然自在的
福！’
佛陀已经知道国王的心态，这位婆罗门乞士于是向国王说：‘现在有
一位觉者──佛陀出现于人间，我要追求财物，倒不如去追随佛陀，因为
佛陀有取不完的轻安解脱的法财。所以，我想我还是去追求佛的真理比较
好。’他喃喃自语的边走边说，也就离开国王而去了。
国王听到了世间有位觉者，他心中一震，‘对呀！国内的人民、不是
也口耳相传地说悉达多太子已经成佛了！他是天下众生的导师，我何不去
求佛陀，请佛为我开示皈依？’于是他即刻传令准备马匹；动身到祇园精
舍去。
到了祇园精舍求见佛陀时，国王一见佛陀，觉得像是遇见故人一般，
他想‘我在那里见过他呢？’佛陀微笑地向他说：‘才没有多久的时间，
你怎么就不认得我了呢？’那时，国王见到佛陀这么慈祥的态度，于是会
意过来，赶紧五体投地，感谢佛陀启发他的智慧。
佛陀最善于观机逗教，甚至用婆罗门乞士的形态去接近国王，以种种
的方便法，三番两次地乞求财物又归还，这就是智慧的引导，这位国王终
于被度化了。
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□ 弃欲无贪最轻安 □
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佛陀常说：‘人生求无止境’，所以说‘见好不求难’，像那位国王
，他身为一国之尊，又富甲天下，也还觉得必须再求取来生的福；而婆罗
门乞士（以喻世人）想要房子，又想娶妻；娶了妻又要奴仆，而且还要为
未来的子子孙孙设想。这个例子明显地告诉我们，人生求无止境，多辛苦
啊！
当然，‘追求’是好事；我们学佛也要‘求’精进、不过精进是为了
要解脱自我的心灵，‘求’突破人间色欲的诱惑，要真正用脱俗的精神，
追求心灵清净，而达弃欲无贪的轻安！
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□ 人有二十难之八 ── 被辱不瞋难 □
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第八，‘被辱不瞋难’。
每个人生气的时候都会说：‘这口气我忍不下！’为什么忍不下呢？
‘因为我被人欺负了，人家占我便宜’，或‘他不讲道理’。大多是这些
问题让人忍不下这口气。
‘气’由何而来？由‘贪、瞋、痴’而来。多数人都有贪、瞋、痴三
毒之念，这就是凡夫。人在日常生活中，的确是离不开这三毒，这就是人
的心病。
有了贪、瞋、痴、会使家庭中的每一分子不能相互忍让，社会也是由
于人有‘瞋’念而互相计较斗争。本来人生应该是很美好的，就是因为人
人有贪、瞋、痴等三项心理病态，所以稍被人家占了点点便宜，就忍不下
去。
佛陀之所以能成佛，就是在群体中，能忍下别人所不能忍的侮辱和攻
击，做人家所做不到的艰难之事，所以他能成佛。
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□ 忍饥耐饿以德化怨 □
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当年，佛的僧团中，有一位提婆达多比丘是佛的堂弟。他存有野心，
想要统领僧团，因此和阿阇世王勾结，二人互通计谋。阿阇世王想早日取
得王位，因此不惜用残忍的手段，把父王囚禁起来，禁供水谷，要让父王
活活饿死；提婆达多也用种种的方法要杀害佛陀。
有一天、提婆达多和阿阇世王共议一计，且传令下去、命令全城的人
一律不准供养佛僧，若有违犯，必遭重罚。因此全王舍城内无一人敢供养
佛陀及僧众。
佛的弟子虽只是日中一食，但每天也不可缺少这一餐饭。时日一久，
僧团己快无法维持生活。佛就叫目犍连、舍利弗、迦叶尊者等诸大弟子，
分别带著僧众分散到各个地方去，唯独佛和阿难及五百位僧众留在城内，
他们忍饥耐饿，佛陀想以这分忍辱，毫无抵抗的忍德来感化阿阇世王。
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