人有二十难+证严法师-第13节
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些人好诚心哦！’我告诉他说：‘这叫做朝山！’。他说：‘我从来不曾
见过，真使人感动哦！’。过了一会儿，他鼻子嗅了嗅说：‘你们这里怎
么有猪粪的味道？’我说：‘这就是从你们的猪舍飘来的啊！’他说：‘
我以为只有我们那里会臭，闻久了也不大觉得，没想到这里的味道比我们
那边还浓！’我问他：‘像这种情形你认为好吗？’他说：‘不好，不好
，这样好了，我把这一批猪养大了就结束经营吧！’他真的从此结束了养
猪业。
这就是以诚来感动人，本来他们一养就是好几百只的猪，一大早拜佛
时，常听见猪群嚎叫的声音。当猪要被送到屠宰场时，听它们哀喻的声音
，真是今人心碎！幸好这群朝山者，以虔诚的举动，把猪舍的主人感化了
修行的人有时因久处于良好的环境，也许不大察觉它的好，有句话说——
‘处于芝兰之室，久而不闻其香’正是如此。反之，‘处于鲍鱼之肆，久
两不闻其臭’，在很臭秽的环境中住久了，也会不闻其臭。
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□ 天堂地狱唯心造 □
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佛陀成道数年后，应父王之邀回国弘法。入城第二日中午，佛陀托钵
经过皇宫楼阁，楼阁上有一对恩爱佳偶卿卿我我的，那男子是佛陀的同父
异母弟弟，名孙陀罗难陀，往楼下一看，见佛庄严的身相非常感动。他赶
快下楼，来到佛陀的面前，向佛问讯。他接过佛陀的钵，将其盛满饭菜，
然后端出来要供养佛陀；但是佛陀一直往前走，他只好捧著钵，跟著佛陀
一直走到精舍。到精舍时，佛陀告诉他：世间的富贵如浮云，你若是贪恋
美色，在滚滚红尘中打转，到头来一定还是在六道中轮回。孙陀罗难陀听
了很感动，因此不顾美娇妻还在家里等他，就随佛出家了。
出家之后，他还是会想念他的妻子和家庭的生活。有一天，他一直想
偷偷地跑回宫去。佛陀知道他的心思，就告诉他：‘我耍带比丘们出去托
钵，你则留守在精舍，但需扫扫地……’。他想这是回宫的好机会，即说
：‘好！我留守精舍。’可是佛陀故意回头来问他：‘你想离开吗？在你
要走之前，我带你去看看一些境界。看完了，你要走再走吧！’于是两人
坐下来，佛陀入定后，把难陀带上天堂，在那里有一栋富丽堂皇的高楼。
远远一看，孙陀罗难陀惊讶地问佛陀说：‘世间怎有这么庄严美丽的房子
呢？’佛陀说：‘你过去问问这个房子的主人是谁？’他过去一看，看到
里头还有很多美女，就问道：‘你们的主人是谁？’他们说：‘是释迦牟
尼佛的弟子孙陀罗难陀，将来他在人间舍报往生时，就会生在天堂，到那
时这里的主人就是他了！’
孙陀罗难陀听了这些话好高兴，佛陀问他：‘如何？这里的女子漂亮
吗？’离陀说：‘哦！太漂亮了！’。佛陀又问：‘跟你的太太比起来呢
？’他说：‘跟她们一比，我太太就像猴子一样；她们实在太美丽了！’
佛陀说：‘你如果好好修行，将来就是这里的主人。’他高兴极了。
佛陀又带著他到地狱去，孙陀罗难陀看到地狱中的狱卒，牛头、马面
……各式各样均有，又看到罪人受刑的种种惨状。地狱中有一个很大的油
锅，他很害怕说道：‘太可怕了，这个油锅还没开始用，将来受刑的人，
不知是谁？’佛陀还是要他自己去问狱卒。狱卒道：‘这个油锅还在加热
，等著佛陀的弟子孙陀罗难陀，他欲心未除，将来若犯戒，死后堕入地狱
，就会掉到这里面，受烈焰热油煎炸之苦。’他吓得满身大汗地出定了，
他告诉佛陀：‘我知道有天堂、地狱了，不管是天堂或地狱，都是由自己
的心念所造成，我要好好地持守自己的心念，也要用心地学佛了！’
这都是心念的问题，有时身在其境，却制伏不了自己的习气，就像孙
陀罗难陀一样，等到让他真正看到了境界时，他才知道‘回头是岸’的道
理，所以佛陀说‘随化度人难’。就如佛的当弟孙陀罗难陀跟在佛的身边
，照样还是起心动念，经过这番过程，他才开始潜心向道，若不是让他看
见这些境界，他怎么会死心呢？
学佛就是要把持自己的心，有时我们的心念精进，有时会生懈怠；精
进则成就，懈怠则堕落。不过，只要我们有虔诚的心，不仅能自救，还能
化度他人！因此，要时时抱著殷勤精进的诚意学佛。
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□ 人有二十难之十九──睹境不动难 □
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佛陀说‘睹境不动难’，意思是：处身在顺逆境界之中，而能不被它
所动，确实不容易。
有一次慈济委员联谊会，数千人潮来自南北，但聚会的场所连医院的
大厅都无法容纳了，所以换了新的场地——在纪念堂工地地下室；这是临
时的场地，音效及通风设备非常差，当天气温又高，身处在那种环境真让
人觉得不是很理想。为什么不理想？因为现代的人，日常生活都已习惯了
享受，夏天家家都有冷气，连坐车也都有冷气设备。现在，忽然来到这个
大空间、大环境、人多，天气又热，也无空调设备；尽管大家都很有心，
为了想多了解慈济而来参加这个聚会，但是在这个大空间中，心却不免被
外境——闷热……所动，像这样的境界，心就被转动了。所以若能彻底了
解苦受乐受的真谛，则不会被境界所转。
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□ 不能为法忍苦所以难 □
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现代人在‘白纸黑字’上做文章，文句写得很美，却只是皮毛上的了
解，懂得文字表面的意思而已！过去的人较易透悟真理，大家也听过‘千
里求师、万里求艺’禅宗二祖慧可为求一法——‘父母末生时本来面目’
，甘心跪在雪地七日七夜、断臂求法、唯得一句开示：‘不思前、不思后
，即是父母末生时本来真面目！’求法者当下体悟了个中真谛，即得不退
转道心。为什么对现代的人，讲了千经万论也安不了他的心？
过去的人走了千里路，跪地七天，只得到简单一句话，他就能受用无
穷，那是因为他能一心一志，雪地断臂都动不了他的心，再恶劣的环境他
还是一心求道；现代的人之所以不能体解妙法，是因为无法拾弃享受欲乐
，更不能为法忍苦，所以其心易随境界转动。
反观释迦牟尼佛未证道前，他在宫中，地位多么尊贵，享受的是父王
为他建筑的‘三时殿’，使他的生活永远是四季如春。父王的爱护、姨母
的疼爱，又有全国人民的爱戴，但是他却没有让荣华富贵的生活缚住他的
心，毅然修行去了。
他在五年的参访，六年的苦行期间，受了千辛万苦，忍人所不能忍的
苦。冷的时候忍受人所不能受的寒冻，饿的时候，忍受人所难忍的饥饿，
前后十一年，这种苦难的环境就这样坚毅地熬过了。直到在菩提树下，天
魔来扰乱他，他都能一一降伏魔军，即使再美的魔女来引诱扰乱，他都不
受色欲心念所动，心念益发坚固，睹境而不动心……终于成佛了；成佛之
后，佛陀依照自己的愿力，在印度恒河两岸辛辛苦苦地说法度人，广度群
生。
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□ 杀身之祸由贪起 □
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有一次、佛陀和阿难走在路上、忽然佛陀说了一句：‘阿难，有毒蛇
啊！’
阿难以为真的有毒蛇，探头一看原来是一堆闪亮白银，但是阿难也回
答：‘是的，世尊；是毒蛇！’两人视若无睹地走过去了。
后面有一对父子，听见佛陀说：‘毒蛇！’阿难也回说：‘毒蛇！’
他们起了好奇心，于是也探头去看个究竟——‘哇！那里是毒蛇？是一瓮
银光闪闪的白银呀！’
这对父子动了心，父亲告诉儿子：‘赶快把它搬回家，我们已经发财
了！’于是父子俩把白银很快地运回去，并且把白银拿到市面去使用。
原来，这些白银是小偷从国库偷出来的，他们暂时把银子藏起来，想
避过风头后再去拿出来。没想到佛陀和阿难经过该处发现了，又被跟在后
头的那对父子取走。
在城里，官府已贴出通缉令，耍捉拿罪犯。国库的白银上面一定都会
印上‘国银’二字，那对父子把银子拿去用时，就被认为是偷国库之重犯
，因此被逮捕了，甚至被判处死刑押赴刑场。当这对父子即将被处决时，
父亲非常慨叹的向儿子说：‘儿呀！真的是毒蛇，我们现在已经被毒蛇咬
了！’
执刑的人听到他们的话觉得奇怪，于是报告国王，国王觉得这些话的
寓义很深，绝非一般庄稼人能想得出来的，因此就传令押回，亲自审问之
后，才知道整个案情经过。国王是虔诚佛教徒，他觉得一个人只要有机会
听到佛陀讲话，不管他是否领悟，总是与佛有缘；佛陀慈悲救度有缘人，
何况他们只是捡到而不是偷盗犯，所以就赦免他们。
所谓的动心与不动心，要看我们是否有贪念，佛陀说：‘睹境不动难
’，看到境界而能不动心，对凡夫来说真的是很难。像那对父子看到那么
多白银怎能不动心？而佛陀和阿难看了却当它是毒蛇，不但不动心，而且
还避得远远的，这就是凡圣之别啊！
再说，平常享受惯了的人，在环境较差的时候，你要他们接纳、忍受
，这当然不简单。气候稍变，心就跟著动，热时坐不住，话也听不入耳，
这都是凡夫的境界，况且要睹境不动，谈何容易？
我们听法的时候，心里都会觉得很好，常会认为自己都了解了，可是
离开了听法的地方，凡夫心又会起，尽管知道不可以贪、瞋、痴、也知道
瞋火会烧毁功德林，可是一旦遇到不顺意事，即时无明火还是会冒起来—
—你是你，我是我，要争个输赢——凡人就是这样，常让境界所转。明明
曾下定决心精进，且似乎与佛的境界已逐渐在接近，偏偏心一动又堕落凡
夫地。
我们学佛最主要的是要能调伏自己的心，使心能自主，来去自如；但
是凡夫俗子的心境却常被外境所缚，被牵引得团团转而落入境界之中，无
法超越六道。
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□ 轮回六道皆为贪瞋痴 □
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六道是因自我心中的善恶而上下流转不停；心若为善，便是天堂；心
若守规矩，就是人的境界，心若起了瞋恨，就是阿修罗；心若起杀、盗、
淫的恶念，便容易堕入地狱；起了贪念就是饿鬼的境界；若乱节无伦常，
将来就会落人畜生道。这六种境界，都是由心所造，也因此心受外界所转
动而无法解脱。
心为什么会被境界所转？简单的说是因为有贪、瞋、痴；心中若有贪
念，境界一现就很容易被它迷惑。贪色的人就著迷于男女色欲，有些男人
看到漂亮的女孩就忘了自己，极易被女色所迷。轻者引来家庭不和，重者
会因而倾家荡产，更严重的会因色而引起奸杀事件，像这样就是色境引动
贪色的念头。
若是贪财，其实财不转人，而是人心自转。如一堆白银，它本身虽是
银光闪闪但其物体自在，只是人心自食迷。心如著迷财物，则轻者会引发
内心的烦恼；重者致精神失常。比如现在常有什么六合彩、玩股票的情形
，目前常听说有人为了六合彩而精神错乱，或为了股票的跌停而精神失常
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