人有二十难+证严法师-第11节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
的是非，在毁谤我、中伤我。这就是自我产生的是非心，也就是妄见与痴
迷情结，若不能去除妄见，那么再好的佛法呈现在我们面前也都无法接受
了。所以说，要以天真的本性来面对人间世事，若能如此，即使是鸟叫鸡
啼．．．一切都是佛法，这些声音也都能启发人心于纯真无邪，因此也都
是佛法呀！
在日本有则故事，是小学教材，用来教育心灵单纯的小孩，故事如下
──
有位猎人拿枪要打树上的小鸟，有一只蚂蚁，正好在此时咬了他一口
，让猎人在拿枪瞄准时动了一下，因此小鸟得救了！为什么会如此呢？原
来是那之小鸟曾经看过一群蚂蚁，在水里拼命挣扎，正当无路可逃时，这
只小鸟咬了一片叶子丢到水里，让水中的蚂蚁全都得救了！所以当猎人要
打小鸟时，蚂蚁也赶来救他。他们以这种方式来教育幼小天真的孩子，让
每个孩子的内心都拥有“种如是因、得如是果”的观念，这也是为了要保
持人性的天真。
________________________________________________________________
□ 众生皆可为善知识 □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
中国也有一则故事──
在晋朝时代，北方有一位十一、二岁的小孩叫毛宝，他家境很贫困。
中国大陆的北方，冬天会下雪，气温很低。有一天，毛宝到溪边看人家捕
鱼，鱼网收回来时，里头有一些鱼，以及非常可爱的一只小白龟，渔夫抓
起小白龟惊喜的说：“太好了！难得有白色的龟，瞧他白的发亮，一定很
值钱！”
有人要买他煮来吃，也有人想买他去展览赚钱。于是小孩子对小白龟
生起了一分怜悯心，便请求渔夫把他放了。可是渔夫认为难得抓得到这么
珍贵的白龟，无论如何，就是不愿把他放生。小孩注视著白龟，而小白龟
也抬头望著小孩，眼里充满求救的神情，小孩心里起了无限怜悯，于是就
把身上的外衣脱下，双手捧著高举过头，并且两膝跪地，真诚流露的拜托
渔夫放走小白龟，而他愿意以衣服来抵偿。渔夫看见小孩子这么有善心，
非常感动。尤其在冰天雪地中，他竟把身上唯一比较厚的衣服脱下，这份
赤诚的真情令渔夫佩服。但渔夫却不愿意有任何损失，便把小孩的衣服拿
走，才将白龟给小孩，说：“这只白龟不只是这件衣服的价值，但是你的
赤诚感动了我，所以只好跟你换了。”
小白龟得救了，毛宝很高兴的把他抱在怀里说：“你得救了！虽然我
受寒风透骨的苦，但幸运的换取你的性命，这也是值得呀！”他们像是极
为要好的朋友，小白龟似乎听懂小孩的话，感激的泪流了，并向小孩点点
头，于是小孩很小心的把他抱到江边放生。
二十年后，这位小孩已经出人头地，在朝廷官拜将军，经常在战场上
得大功勋，有一次他和另外一位将军一起带了万余兵马出征。但对方的兵
力很强，把他们团团围住，在九死一生之际，他带著幸存的兵卒突破包围
，逃到了扬子江，那时候有追兵，前面是大将，所有的船，他都让士卒们
先搭了，最后环顾四面，连艘小船都没有了，而后面的追兵已到，他在情
急之下，纵身一跃，跳到江中。
他在湍急的波浪中挣扎，正当危急万分时，有个东西从水下把他托起
来。他不支的昏倒了，等到他醒来的时候，看见身旁是白茫茫的雪，而自
己正躺在一只很大的白龟背上。他恍然大悟的认出了这只龟，就是二十年
前他所就的那之小白龟。他如同二十年前一样，流著感恩、报恩的眼泪抬
头看著他。这真是不可思议呀！
他上了岸之后，大白龟依依不舍地离开，往河里去了，它不断地向前
游去，但是仍然一在地回头看他，向他点点头，似乎因回报了他的恩德而
深感安慰。
被救的人非常感激，也深深觉得人与动物之间，感情竟能如此相契，
为何同类的人与人之间，要彼此侵扰杀害呢？他万分地感叹，人和动物都
可以有相亲相爱的感情，为什么人们不能彼此敬爱？他由此看开了人生，
于是舍官隐居修行。
佛陀说：“会善知识难”，为什么难？因为很多人喜欢谈是非，以是
非之心待人，常常对人品头论足。有了妄念成见，就有分别心，因此喜欢
这个人，却不喜欢那个人。喜欢这个人就想占有，若人对自己喜欢的人友
好，他就产生醋意瞋心，会产生这样的是非分别，即是来自妄情偏爱。
有些人自己心中充满是非，但却不知自我反省，若有人教导他，他却
偏偏要说别人是在讽刺他。以是非之心来分别人事感情，如此在社会上怎
能遇得善知识？
刚才那两则故事是以纯真的心来看一切事物，所以能和物类有融合的
感情，而很多人却以妄念成见相待，因此和人相处时，也就免不了会彼此
斗争伤害。
我们修行必定要回归纯真的本性，什么样的的人都是好人，我们要以
宽阔的心胸，来迎接所有的人，应缩小自己，去佐护他人，如能做到这样
，那即使是小孩的一句善言，也能教育我们，就连一个精神恍惚的人，所
表现的行为，也都可以给我们很大的启示。如此，世间的一切万物形态，
一切声音那一个不是我们的善知识呢？何者不能引导我们见道得法呢？只
要我们大家用心、用纯真正直的心，来面对自然与人群的境界，就能有所
领会。
________________________________________________________________
□ 孔子尚且不耻下问 □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
常言道：“相识满天下，知音有几人”这两句话，就可以知道，要得
到一位益友或良师的确是很难。佛陀说：“会善知识难”，意思就是说，
若希望自己所遇到的每一个人都是善知识、好老师，的确实是很难的事。
来到人间，每一个人所要学的实在很多，即使尽一生的时间也学习不完。
孔子虚怀若谷、谦逊好学，凡是对他有所启示的人，即使是小孩子，
他也会甘拜为师；可见贤人、圣人也仍抱著不断学习的心态。
孔子说过：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，而不善者而改之
。”这也是好学精神。三人同行时，必定就有我的老师；好的人，是引导
我人生的模范；坏的人则是我警惕反省的对象。所以坏人也是我的老师，
因为他表现出不好的行为，来让我们明显地比较，知道这要做会讨人厌，
这种脾气、行为，让人看了不会欢喜。这是活生生的现身说法，所以要感
激他，但我们更需要自我警惕反省。
好的人我们应该要追随，他的人生所展现的是光明的一面，充满了希
望，让人欢喜，受人群称赞，而我们所要学习的也是如此，所以说：“三
人行必有我师”。
但凡夫的心态都是自我封闭的，自已为能干；若是自己不好，也会想
：“不好是我自己的事，我不用看人家是好是坏，也不必去学习”，这就
是凡夫心。我们应时时提起热诚的求知心，天天勤恳不断地去学习。
________________________________________________________________
□ 彼此勉励即互为善知识 □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
回想二十六年前，慈济才只有三十个委员，但是这三十个人有共同的
观念，大家愿意节省日常的生活费，来发挥这分“爱”的功能；由于这三
十人共同一心，互相看齐、勉励与参与，才有慈济这个团体产生。而这二
十六年来，善知识不断地增加。什么叫“善知识”，向慈济的委员便是，
他们一个影响一个，不断地将影响力扩大；他们由于接触佛法、瞭解慈济
后，先改变自己的人生观，然后接著影响周围的人，且以周围的人良好的
回响，来证明自己人生的转变是正确的，也因此能感动家人和周遭亲友，
这就是不断地互为善知识。慈济是个充满了彼此教育、互相鼓励的团体，
到今天已经有数十万的会员遍布全省，可说是相识满天下。慈济的精神表
徵──委员善知识，甚至已飘扬过海到外国去了！
有位委员告诉我说：“有一位住在荷兰的华侨，几个月前回了台湾，
他因为做了一个梦而要回台湾了解慈济的精神。他曾经跟著我到台中，也
到过台北分会，他看过种种活动之后，真的被慈济人的精神所感动，所以
他立了一个很恳切的宏愿──不但加入慈济，而且回到荷兰后，要立即展
开慈济精神得宣扬工作。”果真，没多久的时间，这位华侨在荷兰已经有
会员一、二十位。我讲这件事的重点并不是说那里有会员多少人，重要的
是慈济的善知识，已经漂洋过海到异邦，在那边发挥慈济的功能及发扬佛
教的精神。
美国现在已经有超过数千位的慈济人，这也是慈济人在西方国家，以
开始把中国人的精神文化，及所信仰的宗教精神 ── 无缘大慈、同体大
悲的佛教精神弘扬于彼国！
“善知识”真的是难遇，但在慈济的世界中，善知识却是遍满于天下
。比如昨天有一幕很感人的场面，从大马路一直到静思精舍，有一对很长
的朝山行列；从精舍瞻望出去，蜿蜒极长的队伍人潮，人们虔诚地礼拜，
这礼拜同时也感化了许多人，这都是善知识。外面下著蒙蒙的细雨，而大
家却风雨无阻，无视地上的泥泞，仍以虔诚的心一路朝山礼拜，耳闻目睹
这种场面，多么的动人，这就是慈济世界的美；大家都能互相鼓励鞭策，
每一位都是我们的善知识。那会有“善知识难遇”的问题，佛陀所说的“
善知识难遇”，在慈济世界只要你有心就不难遇。
慈济世界有很多难能可贵的故事，这对一般人来说是很难做到的事，
但慈济的有心人却做得到，这才是真正可贵的人生。慈济人走的是菩萨大
道。我曾说过，佛心是大慈悲心，菩萨心是大喜舍心；我们每一位都是佛
的弟子，要培养慈悲心。无缘大慈、同体大悲这是佛心，菩萨是立志学佛
者，故不能欠缺大慈悲心。
要达到佛的境界，必定要行菩萨道，而要行菩萨道，就要喜舍；不只
是财物的喜舍，还要身体力行，那怕是要舍身命，也要为众生付出，这要
做“喜舍”；舍财、舍时间，舍去私爱，把小爱化为关怀普天下的大爱，
这才是“喜舍”。社会上若人人有慈悲喜舍心，则天下人，哪一位不是我
们的善知识？那一位不是我们的老师、知音？
有人感叹“相识满天下，知音无几人”老实说，只要你讲的是慈济话
，必定人人都会瞭解，而且大家都会喜欢听，那我们就不用慨叹知音无几
了！普天之下人人都是你我的知音、善知识。时时刻刻抱著学习、追求善
知识的心，普天之下的人，都是你我学习的好对象啊！
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□ □
□ 人有二十难之十七──见性学道难 □
□ □
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
佛陀常常教育我们——学道要以诚以实来学，但许多人却茫茫然，无
法真正了解什么是道，所以佛陀说：‘见性学道难’。真正为了彻底明心
见性而学道者，的确是很难得。
一般人刚开始发心修行时，总是很有自信，甚至追求道理也很热诚。
但是人都有懈怠性和懵懂性。‘懈怠’就是不勤精进，不能抱著‘修行如
初’的心，这就是懈怠心。如果能经常抱著当初决定要修行的那一念心—
—初发心、追求佛法和舍身入道的决心，则学佛就简单了，但对凡夫而言
却是很难。所以佛陀说：‘见性学道难’。
另外一项是‘懵懂性’。众生都有相同的本性——清净善良天真的本
性；这是人人都具有的慧性，可是我们常会把它疏忽了，舍弃它而向外追
求，因此迷失自我，浪费时日，这就是懵懵懂懂的人生。
____________________________
