莲花生大师本生传-第9节
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骑着一头黑雄狮
手执三尖黑长矛
红色花缎斗篷披在身
左右乃是随便杀生害命之随从
共有神鬼八部的随从一千万
那里有无数空行母
有的眼里射出太阳光
有的骑乘水牛发雷吼
有的持刀瞪眼睛
有的舞弄尸体骑狮行
有的吞吃血肠骑大鹏
有的运火矛尖骑恶狼
有的晃动五头兴风浪
有的无数手握无数形异之众生
有的自刎之后提着脑袋乱游逛
有的掏出自己的心脏在把玩
的在打开腹腔吃内脏
有的忽隐忽露男根和女阴
有的骑马
有的骑牛
有的骑大象
墓地中央尚有浴海很可怕
无数动物出没荒冢间
众生畏惧不敢过
只缘此地杀生害命太恐怖
立志调伏众有情
莲花王亲赴寒林坟
用各种尸体垒成的台床上
截灌了那些丑陋可畏的动物
献出的果子
空行母们都来致顶礼
背向中央的佛塔
一住就是五年
为众多空行母们
讲授九乘经义
该国法王的王妃一旦撒手去
或者头面人物弃世走
尸体全都运到此基地
身上裹着包尸布
所有人的尸体运来后
驮来的米饭放在尸枕下
莲花王践瑜伽行
食物就是尸枕下面的供米
衣物就是裹尸布
有一年该国发生大饥荒
送葬的驮米不见了
伴随尸身的
唯有一声裹尸布
莲花王乃借尸体作修行
吃尸肉
穿尸衣
调伏了格茹玛这八位空行者
有个地方名叫伽吾雪
莲花王修行去该地
杀死男人祭祀天母空行者
交通女人进行调伏
这个地方的国王名叫阿尔德
妊娠已久的王后腹部开裂后
产出一个活女婴
这个女儿由我生
国王一听大尴尬
恼羞成怒诟詈之
随后遣使百姓去劫路
有个王子名叫达尔玛西里
勇猛强盛一豪夫
手持武器守候在沟口
先让猎手用箭驱赶至沟口
达尔玛跃至释迦森格前
瞄准眼睛射竹箭
想要一箭射死他
谁料不仅没射死
反让对手脱身跑掉了
此后又名逃魔青年人
射手后来好惭悔
专门在沟口
建成佛塔称做实行空行母瑜伽
第二十三章 学习因缘历算法
来到光明国
邂逅释迦仙人色珠
问他擅长什么
为了学习因缘历算法
奉上可观的财物作谢仪
首先拜师学生肖
佛母因由神加持
无明鼠年自此始
大象形象作化身
行牛年从此开始
受精怀孕在胎里
识虎年从此开始
生时两耳耸立起
名色兔年从此始
诞辰空中出声音
六处龙年从此始
全身因由龙王浴
触蛇年从此肇始
如同骑乘金色鹅
受马年从此肇始
天仙奉献酸羊奶
爱羊年从此肇始
哈里马达猴献蜜
取猴年从此肇始
鸟王大鹏爪握蛇
有鸡年从此肇始
贡嘎热狗聆佛语【1】
生狗年从此肇始
九头铁猪作比赛
老死猪年从此始
有佛祖的十二宏化
有十二缘起支【2】十二属相
小乘佛教的历算
在《戒律经》和《华严经》
《方广大庄严经》中有载录
有经部属相算术
有常啼菩萨历算
有密部经历算
有明作三界经算术
《涅槃经》可供丧葬卜风水
商贸结亲课卜可得好祝愿
时轮金刚日月星辰历算
器世间【3】和情世间【4】内外密算法
由四种金刚垫世界
引向极乐世界的算法
空行母海瑜伽算
阿毗达磨法藏【5】微尘算
注释：
1。指狗群在贡嘎热听佛讲经事。
2。十二缘起支 又叫十二支、十二有支、缘起善巧（十善巧之一）、十二因缘、十二缘起、因缘观、支佛观等，是辟支佛之观门，说众生涉三世而轮回六道之次第缘起，依次是：无明、行、识、名色，六处、触、受、爱、取、有、生、老死。如要分别因与缘，则行与有十二支是因，无明、爱、取三支是缘，其余七支是果，但由于过去无始，未来无终，果为还起惑业因缘之缘，故摄之于缘中，不别存果名，是曰因缘观。关于十二支的具体内容，请参阅丁福保编《佛学大辞典》“十二因缘”条。本诗将十二缘起与十二生肖搭配介绍，很有认识价值。
3。器世间 指四洲、须弥、日月星辰等大千世界。
4。情世间 有情世间。指整个生物世界。
5。阿毗达磨法藏 三藏之一，一切论部之总称。
第二十四章拜师求医方明
来到莲花地方
遇见耆婆医生的儿子
询问你的特长是什么
答早我懂医方明
于是又说请你给我教医术
答早我已年老身发抖
况且无才难为师
不过我愿尽绵薄
学医先须辨时季
三月为夏三月秋
三月为冬三月春
月序之后乃是六时辰
一年共有十二月
每三个月为一季度
每逢双月为木季
那时便于饮食利消化
医疗与时季有因缘
五根器官及全身
一年四季变化明
因着五根常变化
众生方有病缠身
医生当以三月为一季
明了一年四有季
六个时辰六分界
规律饮食和用药
夏天主要繁衍气息病
秋季主要是胆病
热病大多发生在冬天
涎分【1】病变一般在春天
夏日油脂散发热气腾
这个季节充满酸味咸盐味
秋天凉风吹
不乏甜味和油脂
冬天则是甜和酸油脂季节
春天乃是粗陋暖温之时节
涎分大的吃饭就犯病
胆病重的消化之时就犯病
气疾沉的消化之后就犯病
三个病戒大致是这样
加强营养气疾可消除
使用泻药胆病能治愈
热病要用三种药祛散
涎分降到肢节时
应当服用呕吐剂
气疾沉重往往同兴胆、热病
涎分病重必须顾肢节
要注意何时何界生病变
身体何处有异常
注意饮食和用药
作为医方明学者
我曾研习《吠陀八肢医术》
无数的药理都曾深入探就里
故能正确理解其精神
注释：
1。涎分 藏医所说人体内部的一种机能，起吸收营养素、感觉饱足、结合关节等作用，感受之因即成寒病病源，相当于中医所说六气中的寒湿二气。此据张怡荪主编之《藏汉大辞典》。
第二十五章 遍访诸师通五明
拜见阿札亚善知识
是在然嘎拉地方
问这须发皤然的老者道
您在哪一方面最拿手
语言方面天下无人堪与比
请您将这声明学问教给我
于是学习言语和文字
大梵天的语言──梵语文
秘密语言──阿哇丈夏文
普通语言──札支达文
魔鬼语言──布夏孜文
学习了直译反直译
钻研了转译和修译
一名多义
多名一义
所学还有兰札那文
那嘎拉瓦尔德文
伽什米罗文、信都文
达利嘎文、梵天文
以及卡罗达文等
共学了六十四种文字
共学了三百六十种语言
巧匠毗少嘎尔玛
当时年龄已八十
教了镀金和炼宝
学了画佛像
学了裁缝、木匠、制作琉璃瓦
银匠、铜匠、铁匠和石匠
纹织、制靴、做帽和灌注
凡是此类知识都学习
走到另一个城市
看到竹苇挡风的小屋篷
烟雾腾腾往外冒
一个讨饭的女人正在烧掏罐
就说请把这项技艺教给我
女丐回答说
看样子你是高贵的人
为啥要学烧土罐儿
对她解释说
配石头烧当最佳
和土烧的属中等
纯粹烧制的乃稍次
浇油烧是最差劲儿
这样的知识应该学
学了以后还要勤实践
第二十六章 受灌持戒为僧侣
路遇释迦米哲比丘僧
遇见释迦善知识
就问二位要到哪里去
答曰在红岩鸟巢地
有位扎巴哈德大导师
到他那里去求法
于是对他二人说
那好我们一块儿走
便和二位比丘上了路
拜见了扎巴哈德导师
述说我愿出家为僧侣
请您授戒于我吧
导师闻言开口道
我懂瑜伽续
如果愿入门
可以教给你
但是如果要出家
我不能当传法师
释迦牟尼的亲戚阿难陀
此时住在阿修罗石洞
想要出家就到那里去
在这里首先接受了灌顶
没有灌顶不能讲密宗
儿童入门先受五门共同灌
讲了《达塔桑扎》的消除恶趣续
讲了《三界胜利忿怒王续》
《摩诃扎亚瑜伽扎亚续》
《婆罗蜜多业觉续》等瑜伽续
师长的讲授都已领会
见到了瑜伽三十二神的身和脸
木阳马年七月八
来到阿修罗石洞
几万比丘在那里
那天做了同样的梦
两个太阳一前一后升起来
天空充满光芒和声音
忽而佛祖身影现
忽而光圈一个套一个
还有很多幻化的景象连连现
到了十日亦即房宿辰日
和尼玛贡仙人同时辰
出家为僧接受佛祖之衣钵
土地女神献袈裟
十方佛来到天空上
封为教主释迦森格
摩诃迦叶准备为剃发
锋刃不利正磨刀
来了四名空行母
名叫声音耳的一把抢走刀
远远抛出去
即由剃刀形成一座塔
受戒乃持比丘僧侣行
调伏四魔与诸佛陀无差异
常与几十万菩萨在一起
切磋商讨佛祖之教理
名号叫做苏梅札菩萨
第二十七章 闻听修习法相乘【1】
在向阿难陀与摩诃伽叶求教的过程中，苏梅札对阿难陀说：这些比丘当中，你身为佛释迦牟尼的侍从，自有特殊的魅力，请讲道。阿难陀说：我在世上是无可置辩的无可置辩的。佛祖亲口说
佛祖二十九岁时出家为僧【2】
苦修六年
善星比丘从侍佛祖二十四年
这个善星比丘
能讲十二经藏
然这比丘只解词义不讲内容与实践
佛祖说
不进入静界不行
只懂词句不算学者
能开通法义才算学者
善星比丘闻听之后起邪念
佛具三十二个吉祥相
八十随形好【3】
身上发出一弓长的光亮佛
然而善星比丘说
我用二十四年时间伺侯你
没发现你身上有芝麻大点的功德
那净饭王的王位你保不住
不起太子作用而成浪荡子
佛法你哪里有我懂很多
于是走出一个逾缮那
跑到险峻的崖岸那儿去了
佛祖释迦牟尼来到菩提伽耶
菩提树下发狮吼
给、给、给
各位长老都来吧
那些僧众都来了
善星反倒指袖而离去
佛祖问僧众
你们当中谁愿跟随我左右
那些阿罗汉
都向佛敬礼
右膝着地纷纷说
我们都愿趋奉您
佛祖忽然作色道
你们怎能作侍从
一个更比一个老
长老们于是定神思
推臆佛祖究竟想什么
阿罗汉的慧眼看得清
佛念乃是比丘巴尔那夏拉
这是目犍连所看见的
也是五百罗汉一起看见的
众位请求巴尔那夏拉作侍从
佛说：好吧，阿难陀
脸上现出欢喜色
我说：如果让我当侍从
三件事情要依我
一是吃穿由我来负责
二是我求何经讲何经
三是我不在时不讲经
佛祖一一允准之
脸庞宛如满月现欢欣
连说三声好吧，阿难陀
我先向佛问的是
比丘善星将会怎么样
教主佛祖说
这个善星比丘智者
再过七天就要死
转生饿鬼在一花园里
阿难陀来到善星处
传达佛旨给他听
好让比丘善星知道这件事
未料善星回答说
他的假话有时也有真
说是第七天早晨再看吧
六天居住在一地不挪身
不作修行不吃饭
第七天晚上口干渴
喝的水尚尚未被吸收
他就如时死去了
阿难陀次日去花园
见此情景乃叹服
只见花园深处有一鬼
庞然大物显然是饿鬼
佛祖讲经法
他就背过脸
或以两手掩双耳
由于以上之缘故
我就做了佛侍从
善星侍奉二十四年
阿难陀随从二十一年
释迦牟尼佛三十五岁时
亦即铁狗阳年景
往昔未转的法轮动了
在菩提伽耶、瓦拉那斯
为五贤者首次转法轮
讲解苦谛、集谛、灭谛和道谛
共讲六年零十月
讲了一十二种经
主要有：
《说善恶因果经》和《百业经》
《命析经》和《命净经》
《报应经》和《贡布传》
《波罗门集经》
《报恩经》、《智愚经》
《正法念处经》
这些都是不了义经
为了调伏贪欲
讲了《律本事》和《律分别》
《四种律典》、《律上分》
比丘尼经、比丘经
以及八种另解脱经
总之讲了无数小乘解脱经
指认六聚【4】除烦恼
指认八土悟无我
觉悟法的无我这一半
转动了成果阿罗汉的法轮
法轮再转是在火阳龙年
与木阴牛年这之间
在摩揭陀国
在王舍城和灵鹫山
经弥勒、观音菩萨和侍从
以及善现等等五千比丘众
讲述无相法轮凡十年
为了调伏愤怒
了义方面讲了三种经
分为了义广、中、简
计有《十万颂大般若经》
《般若二万五千颂》
《八万千颂》、《智慧万颂》
《八千颂》、《智慧聚》
一共六种般若经
《若孜请教经》
《般若五百颂》
《金刚经》、《一百五十颂》
《古什伽三十颂》
《二十五入门》
《波罗蜜多少经少字经》
《一字经》、《四宝聚集经》
《般若七百颂》等十一部子经
《十一儿子经》
共有十七母子经
又讲波罗蜜多、空性经
八部波罗蜜多以及七十义
承认五道、十土及其通用词
消除烦恼承认聚八部
觉悟两种无我：法、有情
进入十土达到圆满法身界
毗舍离城三次转法轮
火阳虎年直至土阴虎年
在那烂陀的马拉叶殿堂
白玛金和天界等处所
给天、龙、食香女智慧茂
朗珠德菩萨等徒众
用十三年时间转动了义轮
讲解《大方广佛佛华严经》
《聚宝经》和《楞伽经》
《了义解》
《吉祥珠狮吼经》
在金刚林和故地一百零八地
讲解《白莲花经》、《金光经》
《涅槃经》和《弥勒经》
《阿毗达摩经》等经部
指出众生本心即是佛
第四次动法轮是在马拉亚
柳叶天和雷铁顶
应帝释天王之请求
转动外续支雅法轮
明咒总体《宏桑续》
《明咒手持金刚灌顶》
《明咒持明佳续》
《明咒调伏斯都嘎拉续》
《明咒事业三界胜利续》
《明咒心禅定外续》
《文殊本续》、《金刚不变续》
《不空了髦湫木�
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