莲花生大师本生传-第29节
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人寿四十岁劫时
阴鬼突然来刁难
阑尾发作疼死人
流行土神病龙王病和山神病
妇女们深受活鬼害
霹雳殛死人
地震伴随战争与饥荒
这时东方出现莲花生师的化身
三十寿时遍地是饥馑
好人阿谀坏人
千百种疾病在发作
龙王魔王鬼蜮在横行
独脚鬼伤害孩子们
藐视国法毁国家
乌烟瘴气一团糟
莲花生的化身出自西南方
二十寿时是病劫
男人和神消隐在暗处
女人们抛头露面互往来
一年不见一滴雨
总有饥荒折磨人
一次饥荒过达九个月
疾病致人于死地
比如候蛾急痛与疔毒
四种鬼域在肆虐
日食昏黑行路迷
易患天病、疯病、昏厥病
莲花生的化身出自北方
十岁寿时兵器劫
则是浊劫最坏劫
那时父母祈望儿子活十岁
女子五岁就出嫁
人身一拤四指高
皆以苦荞为美食
山羊绵养和牦牛
全都不生存
人发编织成华衣
武器当做装饰品
五味食物作消失
蜂儿不产蜜
有奶无酥油
油菜榨不出菜籽油
名为甘蔗不出糖
食盐自然而然无踪影
坏事受赞扬
好事人人骂
父母、比丘、婆罗门
得不到尊敬受辱骂
十寿劫造成的原因有三个
泛滥的武器、疾病和饥荒
人们先是生出害人心
相互一见动杀机
一旦有了杀人念
就像猎人想捕猎
石头、木棒和土块
能见到的东西全用上
得到锐利的兵器后
互相之间就残杀
这些人死了进地狱
地狱里众生非常多
武器劫过去之后是空劫
空劫之中佛教乃消亡
吐蕃的佛教出现在里域
唯相期趋于衰落时
里域王名字叫法维
法维王脸上有痣记
供奉上师五百人
举行佛法辩论在正午
一个反对另一个
失去忍耐的武器
五毒的波浪被掀起
针锋相对不饶人
腰带里掣出小刀来
五百上师一个打一个
对打砍击血飞溅
国王正悲哀
内外聪明的大臣们
披着红牛皮
牛肚子包头部
个个手里握禅杖
从国王的视线之内走过去
内臣和厨房里的王妃说
国王请您看
上师们没有死
在山里和关门闭户处修行的人
照样在僻静处修行
国王看到了这情景
穿红牛皮诈显威仪的假僧人
为了让国王看清楚
显出了两种模样
大地失去了精华
茜草和颜料失了效
不能做染料
不能削头发
就没有堪布和导师
书上的字迹自然消失
前面的字迹无可寻
后面的字写不成
佛法的听讲云雾散
修行者如白天的星辰找不到
人人奉行十不善
二是出疾病劫
人们趋从不善之行为
导致神鬼作祟疫病多
不治之症夺人命
上午谈笑风生下午殁
未亡人瞪着眼睛看
没有怜悯不伤心
三是出现饥荒劫
出于吝啬行不善
神龙不肯及时降雨水
十八年旱相不缓解
虫灾旱灾霜火冰雹黄锈病
长势良好突然生出黑穗病
因此三种饥荒乃发生
装小盒、白骨、筷子夹
装小盒是这样的
大米、青稞、豌豆等
那怕捡到一丁点
赶紧装进本来盛宝的小盒里
不分昼夜监护这小盒
饥饿羸弱倒在地
难以站立没人扶
于是就死去
二是捡拾白骨头
捡到人和动物之尸骨
说是吃过粮食的骨头有营养
水煮白骨喝汤汁
三是用筷子夹着吃
装过粮食的土坑里
余下的颗粒捡起来
水煮之后筷子夹着吃
饥饿难忍时
杀了自己的孩子吃
吃土吞石咽木头
发疯似的拚命吃
挥舞兵器自相残杀有七年
病死不绝七月零七日
饥饿而亡七年零七月
在海岛山间或森林
以水为生有七天
后来各自返故乡
互相寒暄很亲热
活着见到真不易
拥抱接吻好欣慰
弥勒佛的化身出现了
身高约有两尺余
大家无不觉惊奇
问过情况那人说
我接受了十善弃十恶
贪欲如蜂不知足
愤怒像狮子返回
愚昧狗鼻子一样天天在
舍弃以上这三样
佛法复兴才有望
这样一宣说
人们重又和睦兴善业
注释：
1。释迦牟尼的佛教，本可传世五千五百年，因为佛之养母出家，减少了五百年，故第四佛的佛教存世五千年。
2。与大乘教通常五百年一期，五千年十期的说法略有不同，通常的说法，唯相期始于最后五百年。
第九十七章 想去西南罗刹国
龙年牛月初一日【1】
筹备欢度吐蕃年
桑耶四面人成街
夜晚民众举灯火
国王安排赛马会
莲花生大师说
今年的新年不宜过
国王和大臣商量说
不能不过年
我们注意就是了
莲花生劝阻说
国王本人不能去赛马
王权一半在大臣
国王装束一番后
跃马而去疾如飞
西街射出一流箭
因受箭伤而病倒
有人说
可能是太子射的箭
有人说
也许是笨布教大臣射来的
有人说
或许是纳南香国舅放的箭
有人说
跌下马来木头刺进了身
究竟是谁放的箭
无据无可难断言
受伤之后患热病
崩殂苏城宫
享年五十九
国王丧事秘末宣
莲花生大师理政十四年
国王六十九岁虎年时
方才宣布已驾崩
太子牟尼赞普继位后
指责才邦莎太妃被毒死
随又让王子牟德赞普继王位
以昂雄巴吉嘉姆尊等为王妃
治理国家靠佛法
承袭了祖上的伟业
法王赤松德赞
领有三分之二南赡部洲
福份最大寿命也最短
莲花生师本已想离去
王子牟德选普服丧毕
因为出胎就跟大师在一起
时间既久生慈爱
故而未曾很快就离开
时时叹气流眼泪
常忆父王业绩建佛殿
大师把王子带到海宝日山头
煨桑之后给他讲佛谛
人生下来如不死
大地人满坐不下
并非别人都不死
只你父王一人薨
一切众生有生就有死
可怜这暇满【2】的人生
毁灭的因素多
生存的因素少
冷热感觉片刻都难忍
青春被死的使者病魔掠夺去
灿烂的肤色突然黯淡了
正如茅草叶上有露水
阳光照到草叶上
露水立即就消失
暇满的人生亦如此
一夜过去趋近死亡一大步
想活也没活的自由
人寿再长最终还要死
在别国或故乡
看见亲友和故人
感到不懂死亡的众生真愚昧
抛别亲友和财富
自己一人去彼岸
十八个非时横死比风快
害命的死神三百六
一个个比凉水还要冷
有的在母亲胎里就死去
有的死于青春期
有的在自杀，有的被人杀
有的窒息死
因此请你勿伤心
王子牟德赞普想
除了佛什么都没用
在桑耶尖顶殿的中堂内
请求莲花生大师用三年
讲解佛语总汇《精义》经
这是此生能成佛的经
是大圆满莲花精义续
好比人体之心脏
通过身体眼睛诸根器
看见法界空性母子和光明
大圆满心界与其它不一样
密诀的定性是中心宝
过去未来现在的佛陀们
都没讲授此佛法
很多密诀我都实践过
这种密诀名字都未闻
莲花生大师对我说
莲花生大师我
三千年后来吐蕃
释迦牟尼佛陀涅槃后
过了又八年
在菩提伽耶之西
乌仗亚那西北
达那郭夏海中
无污具光的莲花里
化生在虹彩之上
奇异独特的婴儿
由安札菩提王得到
作为太子承王位
为了众生平安弃王位
作密宗瑜伽行
破除别的行为
在王舍城里住五年
寒林坟里住五年
学习佛法一十年
在印度、在汉地
在乌仗亚那国
在摩揭陀国、外道国
在克什米尔、僧伽罗
在里域和马茹则
每地各住二百年
在阿夏国与珠西国
在香拔拉和象雄国
大食国和格飒国
托嘎尔国和如玛拉国
在龙宫和罗刹国
每地各住九十八年
在尼泊尔住四十年
吐蕃国住一百零九年
调伏神鬼扶助吐蕃国
完成了赡部洲王的意愿
在桑耶尖顶殿里住了六十年
在桑耶青普住五年
扎吉扬宗住三年
在亚玛龙地方住四年
玻璃岩洞住三年
坝玛贡地方住两年
先包雪山住三年
在玉冈岩住三年
在洛扎卡曲住三年
萨吉珍唐十八月
在散布龙住二年
桑亚岩洞三个月
肖多德卓住七年
帕尔瓦匆住一年
伍嘎尔洞一个月
玉瓦尔岩住一年
卡拉河山住一年
吾嘎尔岩洞两个月
札日山住六个月
穷仓岩住六个月
尼木宁仲六个月
在仓包古住六个月
宁包山住两个月
门卡那仁三个月
巴卓达仓四个月
曲姆洞住两个月
察姆党拉两个月
夏吾达郭住一年
在卡钦岸住一年
在夏吉岸住一年
拉热雪山住一年
玉普山沟三个月
门公岸洞住一年
文普达仓三个月
赛姆山住两个月
在达宗洞住一个月
夏尔吉达琼住三天
在冬仓茸住五天
达仓茸住七天
斯仓茸住九天
江仓茸住六天
卡珠洞住四个月
拉则岩住四个月
茸瓦山住一个月
钦言俄龙沟一年
在郭强沟住半月
珍桑岩住两个半月
拉萨、昌珠三个月
在吐蕃的调伏已结束
为以往的佛法服了务
显密二宗传播到吐蕃
埋了伏藏作授记
对吐蕃有恩但是人们不知恩
南赡部洲三角形
尖角一头有五个罗刹国
离乌仗亚那国很近
中间铜色山
五百罗刹城市相五绕
东有楞迦布日城
南有罗刹欢喜城
西有郭嘎红唐洲
北有罗刹厨师城
东南索玛布日湖
西南人尸骷髅城
西北马拉雷铁山
东北乃西大坟墓
每处都有五百罗刹城围绕
倘若不去作调伏
南赡部洲将被罗刹毁
罗刹吃人人类会灭绝
除了莲花生大师
谁都不敢去调伏
就要调伏罗刹护人类
注释：
1。“龙年”二字系根据下文“六十九年虎年”推算补出。关于赤松德赞的生卒时间，历史学家们有多种不同的说法，按本“瓜唐”的说法，似应在公元848年。待考。
2。暇满即八有暇和十圆满。远离地狱、饿鬼、旁生、边鄙人、长寿天、执邪见、佛不出世、喑哑这八无暇，称为八有暇；十圆满：生为人、生于中土、诸根全具、未犯无间、敬信佛教、值佛出世、值佛说法、佛法住世、入佛法、有善师。前五为自圆满，后五为他圆满。
第九十八章 牟德赞普作挽留
王子牟德赞普
知道莲花生要赴罗刹国
这天晚上摆了很大的曼荼罗
绸缎包好稀有的摩尼宝
大银盆里盛金子
上面置放摩尼宝
送到莲花生师的手中
还有鹰鼻踵马为首的六骏马
备上降香鞍
铺陈锦缎垫
配上金马嚼和松耳石笼头
砂金一驮子
松耳石精三斗整
王子自己全部项链宝
致了很多敬重的顶礼说
除暗的智慧灯
铲破疑网的智慧刀
击退烦恼敌人的正确观点的大军
能渡轮回河的恩德船
克服善事障碍的密宗方便智慧
拯救众生的四摄事业法【1】
说出的话一定能实现
神通广大的了义者
请教什么佛法
都能高兴地讲解
能对付一切反抗的
释迦狮子装扮者
释迦牟尼和你无两样
三界世界里无第二
除了你的佛法外
我对什么都不信仰
我死以前请居留
调伏罗刹不宜迟
但请至少住一年
莲花生大师说
一年以后还是难舍离
我的双眼泪盈盈
内气从鼻子里出不来
心里痛苦晕在地
莲花生大师这一走
再也没有依怙了
像是暖和的皮袄给揭走了
前面依凭的拐杖给拿走了
光灿灿的日月消失了
脸上的眼珠没有了
自个儿的心安稳下来后
感到有了元气舒适了
这是莲花生加持的缘故
莲花生大师这样说
王子呵
此行不是舍性命
其它地方也能见
不要留恋这一生
再过十八辈子后
祈祷净静能见面
将那礼物回赠给赞普
并说清向我祈祷
三时不离定能得加持
作本尊等持勿散心
坚持密宗的念咒修
疼爱那些可怜人
要像疼爱自己的孩子
实践佛法要达到
法性遍尽相【2】为止
自己的青春失去时
将格飒王赠的调伏敌方如意宝
藏入雅尔隆昌珠寺
汉王赠的圆满如意宝
埋伏在桑耶寺殿顶里
印度自在成王赠的能得所需如意宝
在拉萨伏藏起来
吐蕃的三宝会出现
来源就是三种如意宝
能使修行院讲授院的佛法得发展
把那些独一无二的财宝埋藏好
穷人的债款也藏起来
七十几岁时
为国王做一次念经拜忏会【3】
用以消灾祈福祉
要经常设置曼荼罗
行为分清内与外
僻静地方做等持
解除脉结【4】要靠业手印
把身的安乐移到心中来
厌烦嘈杂时
立意修法界
世间苦恼出现时
权且当做一场梦
等持中无论出现什么体验
都不要把它当回事
感觉有好也有坏
都应当做法身路
如果不会修行的话
依怙神也会成妖魔
倘若长居留
佛祖身上也能挑出瑕疵来
别人并无特殊之见解
自己的事情自主张
不要问别人
一生修炼成佛陀
不必非懂多少经文和密续
专心修好深奥的三摩地
唯有佛法可以利众生
把书籍伏藏起来吧
渝盟比三恶趣更可怕
五毒要提前预防好
注释：
1。四摄事业法 即四摄事，四摄法。菩萨摄持众生的四种方法：布施摄，随愿布施法、财；爱语摄，善言慰籍；利行摄，随顺众生意乐行利益事，同事摄，随顺众生意乐，同其所作使得利益。
2。法性遍尽相 旧密大圆满所说四相之一。一切现分化为大光明点，心识假立诸法，遍尽于法性境界之中，即此法性，亦皆趋于无可感受，遍尽至极，现见法身。
3。大概是说赤松德赞七十几岁诞辰时，须做一次法事祈福消灾
4。脉结 藏医所说人体血管扭结处。
第九十九章 空行母赞莲花生
以赞普为首的二十一君臣
德瓦桑巴哇为首的二十一译师
三位王妃、男女施主和庶民
在昌珠佛殿走廓里
看莲花生导师
揭开密宗佛语的坛城
作二十一种深奥修行灌
半夜里大师授望西南天
作起钩形手印
口念“札”、“吽”咒语
空中坛城一道虹光连
显出一位自
