莱尔主教holiness-第4节

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　　　known　that　Romish　writers　often　maintain　that　the　Church　is　divided
　　　into　three　classessinners；　penitents；　and　saints。　The　modern　teachers
　　　of　this　day　who　tell　us　that　professing　Christians　are　of　three
　　　sortsthe　unconverted；　the　converted；　and　the　partakers　of　the　〃higher
　　　life〃　of　plete　consecrationappear　to　me　to　occupy　very　much　the
　　　same　ground！　But　whether　the　idea　be　old　or　new；　Romish　or　English；　I
　　　am　utterly　unable　to　see　that　it　has　any　warrant　of　Scripture。　The　Word
　　　of　God　always　speaks　of　two　great　divisions　of　mankind；　and　two　only。
　　　It　speaks　of　the　living　and　the　dead　in　sinthe　believer　and　the
　　　unbelieverthe　converted　and　the　unconvertedthe　travellers　in　the
　　　narrow　way　and　the　travellers　in　the　broadthe　wise　and　the
　　　foolishthe　children　of　God　and　the　children　of　the　devil。　Within　each
　　　of　these　two　great　classes　there　are；　doubtless；　various　measures　of
　　　sin　and　of　grace；　but　it　is　only　the　difference　between　the　higher　and
　　　lower　end　of　an　inclined　plane。　Between　these　two　great　classes　there
　　　is　an　enormous　gulf；　they　are　as　distinct　as　life　and　death；　light　and
　　　darkness；　heaven　and　hell。　But　of　a　division　into　three　classes　the
　　　Word　of　God　says　nothing　at　all！　I　question　the　wisdom　of　making
　　　new…fangled　divisions　which　the　Bible　has　not　made；　and　I　thoroughly
　　　dislike　the　notion　of　a　second　conversion。

　　　That　there　is　a　vast　difference　between　one　degree　of　grace　and
　　　anotherthat　spiritual　life　admits　of　growth；　and　that　believers
　　　should　be　continually　urged　on　every　account　to　grow　in　graceall　this
　　　I　fully　concede。　But　the　theory　of　a　sudden；　mysterious　transition　of　a
　　　believer　into　a　state　of　blessedness　and　entire　consecration；　at　one
　　　mighty　bound；　I　cannot　receive。　It　appears　to　me　to　be　a　man…made
　　　invention；　and　I　do　not　see　a　single　plain　text　to　prove　it　in
　　　Scripture。　Gradual　growth　in　grace；　growth　in　knowledge；　growth　in
　　　faith；　growth　in　love；　growth　in　holiness；　growth　in　humility；　growth
　　　in　spiritual…mindednessall　this　I　see　clearly　taught　and　urged　in
　　　Scripture；　and　clearly　exemplified　in　the　lives　of　many　of　God's
　　　saints。　But　sudden；　instantaneous　leaps　from　conversion　to　consecration
　　　I　fail　to　see　in　the　Bible。　I　doubt；　indeed；　whether　we　have　any
　　　warrant　for　saying　that　a　man　can　possibly　be　converted　without　being
　　　consecrated　to　God！　More　consecrated　he　doubtless　can　be；　and　will　be
　　　as　his　grace　increases；　but　if　he　was　not　consecrated　to　God　in　the
　　　very　day　that　he　was　converted　and　born　again；　I　do　not　know　what
　　　conversion　means。　Are　not　men　in　danger　of　undervaluing　and　underrating
　　　the　immense　blessedness　of　conversion？　Are　they　not；　when　they　urge　on
　　　believers　the　〃higher　life〃　as　a　second　conversion；　underrating　the
　　　length；　and　breadth；　and　depth；　and　height；　of　that　great　first　change
　　　which　Scripture　calls　the　new　birth；　the　new　creation；　the　spiritual
　　　resurrection？　I　may　be　mistaken。　But　I　have　sometimes　thought；　while
　　　reading　the　strong　language　used　by　many　about　〃consecration；〃　in　the
　　　last　few　years；　that　those　who　use　it　must　have　had　previously　a
　　　singularly　low　and　inadequate　view　of　〃conversion；〃　if　indeed　they　knew
　　　anything　about　conversion　at　all。　In　short；　I　have　almost　suspected
　　　that　when　they　were　consecrated；　they　were　in　reality　converted　for　the
　　　first　time！

　　　I　frankly　confess　I　prefer　the　old　paths。　I　think　it　wiser　and　safer　to
　　　press　on　all　converted　people　the　possibility　of　continual　growth　in
　　　grace；　and　the　absolute　necessity　of　going　forward；　increasing　more　and
　　　more；　and　every　year　dedicating　and　consecrating　themselves　more；　in
　　　spirit；　soul；　and　body；　to　Christ。　By　all　means　let　us　teach　that　there
　　　is　more　holiness　to　be　attained；　and　more　of　heaven　to　be　enjoyed　upon
　　　earth　than　most　believers　now　experience。　But　I　decline　to　tell　any
　　　converted　man　that　he　needs　a　second　conversion；　and　that　he　may　some
　　　day　or　other　pass　by　one　enormous　step　into　a　state　of　entire
　　　consecration。　I　decline　to　teach　it；　because　I　cannot　see　any　warrant
　　　for　such　teaching　in　Scripture。　I　decline　to　teach　it；　because　I　think
　　　the　tendency　of　the　doctrine　is　thoroughly　mischievous；　depressing　the
　　　humble…minded　and　meek；　and　puffing　up　the　shallow；　the　ignorant；　and
　　　the　self…conceited；　to　a　most　dangerous　extent。

　　　（7）　In　the　seventh　and　last　place；　is　it　wise　to　teach　believers　that
　　　they　ought　not　to　think　so　much　of　fighting　and　struggling　against　sin；
　　　but　ought　rather　to　〃yield　themselves　to　God〃　and　be　passive　in　the
　　　hands　of　Christ？　Is　this　according　to　the　proportion　of　God's　Word？　I
　　　doubt　it。

　　　It　is　a　simple　fact　that　the　expression　〃yield　yourselves〃　is　only　to
　　　be　found　in　one　place　in　the　New　Testament；　as　a　duty　urged　upon
　　　believers。　That　place　is　in　the　sixth　chapter　of　Romans；　and　there
　　　within　six　verses　the　expression　occurs　five　times。　（See　Rom。　vi。
　　　13…19。）　But　even　there　the　word　will　not　bear　the　sense　of　〃placing
　　　ourselves　passively　in　the　hands　of　another。〃　Any　Greek　student　can
　　　tell　us　that　the　sense　is　rather　that　of　actively　〃presenting〃
　　　ourselves　for　use；　employment；　and　service。　（See　Rom。　xii。　1。）　The
　　　expression　therefore　stands　alone。　But；　on　the　other　hand；　it　would　not
　　　be　difficult　to　point　out　at　least　twenty…five　or　thirty　distinct
　　　passages　in　the　Epistles　where　believers　are　plainly　taught　to　use
　　　active　personal　exertion；　and　are　addressed　as　responsible　for　doing
　　　energetically　what　Christ　would　have　them　do；　and　are　not　told　to
　　　〃yield　themselves〃　up　as　passive　agents　and　sit　still；　but　to　arise　and
　　　work。　A　holy　violence；　a　conflict；　a　warfare；　a　fight；　a　soldier's
　　　life；　a　wrestling；　are　spoken　of　as　characteristic　of　the　true
　　　Christian。　The　account　of　〃the　armour　of　God〃　in　the　sixth　chapter　of
　　　Ephesians；　one　might　think；　settles　the　question。　＇3＇　Again；　it　would
　　　be　easy　to　show　that　the　doctrine　of　sanctification　without　personal
　　　exertion；　by　simply　〃yielding　ourselves　to　God；〃　is　precisely　the
　　　doctrine　of　the　antinomian　fanatics　in　the　seventeenth　century　（to　whom
　　　I　have　referred　already；　described　in　Rutherford's　Spiritual
　　　Antichrist）；　and　that　the　tendency　of　it　is　evil　in　the
　　　extreme。Again；　it　would　be　easy　to　show　that　the　doctrine　is　utterly
　　　subversive　of　the　whole　teaching　of　such　tried　and　approved　books　as
　　　Pilgrim's　Progress；　and　that　if　we　receive　it　we　cannot　do　better　than
　　　put　Bunyan's　old　book　in　the　fire！　If　Christian　in　Pilgrim's　Progress
　　　simply　yielded　himself　to　God；　and　never　fought；　or　struggled；　or
　　　wrestled；　I　have　read　the　famous　allegory　in　vain。　But　the　plain　truth
　　　is；　that　men　will　persist　in　confounding　two　things　that　differthat
　　　is；　justification　and　sanctification。　In　justification　the　word　to　be
　　　addressed　to　man　is　believeonly　believe；　in　sanctification　the　word
　　　must　be　〃watch；　pray；　and　fight。〃　What　God　has　divided　let　us　not
　　　mingle　and　confuse。

　　　I　leave　the　subject　of　my　introduction　here；　and　hasten　to　a
　　　conclusion。　I　confess　that　I　lay　down　my　pen　with　feelings　of　sorrow
　　　and　anxiety。　There　is　much　in　the　attitude　of　professing　Christians　in
　　　this　day　which　fills　me　with　concern；　and　makes　me　full　of　fear　for　the
　　　future。

　　　There　is　an　amazing　ignorance　of　Scripture　among　many；　and　a　consequent
　　　want　of　established；　solid　religion。　In　no　other　way　can　I　account　for
　　　the　ease　with　which　people　are；　like　children；　〃tossed　to　and　fro；　and
　　　carried　about　by　every　wind　of　doctrine。〃　（Eph。　iv。　14。）　There　is　an
　　　Athenian　love　of　novelty　abroad；　and　a　morbid　distaste　for　anything　old
　　　and　regular；　and　in　the　beaten　path　of　our　forefathers。　Thousands　will
　　　crowd　to　hear　a　new　voice　and　a　new　doctrine；　without　considering　for　a
　　　moment　whether　what　they　hear　is　true。There　is　an　incessant　craving
　　　after　any　teaching　which　is　sensational；　and　exciting；　and　rousing　to
　　　the　feelings。There　is　an　unhealthy　appetite　for　a　sort　of　spasmodic
　　　and　hysterical　Christianity。　The　religious　life　of　many　is　little
　　　better　than　spiritual　dram…drinking；　and　the　〃meek　and　quiet　spirit〃
　　　which　St。　Peter　mends　is　clean　forgotten；　（1　Peter　iii。　4。）　Crowds；
　　　and　crying；　and　hot　rooms；　and　high…flown　singing；　and　an　incessant
　　　rousing　of　the　emotions；　are　the　only　things　which　many　care
　　　for。Inability　to　distinguish　differences　in　doctrine　is　spreading　far
　　　and　wide；　and　so　long　as　the　preacher　is　〃clever〃　and　〃earnest；〃
　　　hundreds　seem　to　think　it　must　be　all　right；　and　call　you　dreadfully
　　　〃narrow　and　uncharitable〃　if　you　hint　that　he　is　unsound　I　Moody　and
　　　Haweis；　Dean　Stanley　and　Canon　Liddon；　Mackonochie　and　Pearsall　Smith；
　　　all　seem　to　be　alike　in　the　eyes　of　such　people。　All　this　is　sad；　very
　　　sad。　But　if；　in　addition　to　this；　the　true…hearted　advocates　of
　　　increased　holiness　are　going　to　fall　out　by　the　way　and　misunderstand
　　　one　another；　it　will　be　sadder　still。　We　shall　indeed　be　in　evil
　　　plight。

　　　For　myself；　I　am　aware　that　I　am　no　longer　a　young　minister。　My　mind
　　　perhaps