莱尔主教holiness-第3节

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　　　only　does　no　good；　but　does　immense　harm。　It　disgusts　and　alienates
　　　from　religion　far…seeing　men　of　the　world；　who　know　it　is　incorrect　and
　　　untrue。　It　depresses　some　of　the　best　of　God's　children；　who　feel　they
　　　never　can　attain　to　〃perfection〃　of　this　kind。　It　puffs　up　many　weak
　　　brethren；　who　fancy　they　are　something　when　they　are　nothing。　In　short；
　　　it　is　a　dangerous　delusion。

　　　（4）　In　the　fourth　place；　is　it　wise　to　assert　so　positively　and
　　　violently；　as　many　do；　that　the　seventh　chapter　of　the　Epistle　to　the
　　　Romans　does　not　describe　the　experience　of　the　advanced　saint；　but　the
　　　experience　of　the　unregenerate　man；　or　of　the　weak　and　un…established
　　　believer？　I　doubt　it。

　　　I　admit　fully　that　the　point　has　been　a　disputed　one　for　eighteen
　　　centuries；　in　fact　ever　since　the　days　of　St。　Paul。　I　admit　fully　that
　　　eminent　Christians　like　John　and　Charles　Wesley；　and　Fletcher；　a
　　　hundred　years　ago；　to　say　nothing　of　some　able　writers　of　our　own　time；
　　　maintain　firmly　that　St。　Paul　was　not　describing　his　own　present
　　　experience　when　he　wrote　this　seventh　chapter。　I　admit　fully　that　many
　　　cannot　see　what　I　and　many　others　do　see：　viz。；　that　Paul　says　nothing
　　　in　this　chapter　which　does　not　precisely　tally　with　the　recorded
　　　experience　of　the　most　eminent　saints　in　every　age；　and　that　he　does
　　　say　several　things　which　no　unregenerate　man　or　weak　believer　would
　　　ever　think　of　saying；　and　cannot　say。　So；　at　any　rate；　it　appears　to
　　　me。　But　I　will　not　enter　into　any　detailed　discussion　of　the　chapter。
　　　＇2＇

　　　What　I　do　lay　stress　upon　is　the　broad　fact　that　the　best　mentators
　　　in　every　era　of　the　Church　have　almost　invariably　applied　the　seventh
　　　chapter　of　Romans　to　advanced　believers。　The　mentators　who　do　not
　　　take　this　view　have　been；　with　a　few　bright　exceptions；　the　Romanists；
　　　the　Socinians；　and　the　Arminians。　Against　them　is　arrayed　the　judgment
　　　of　almost　all　the　Reformers；　almost　all　the　Puritans；　and　the　best
　　　modern　Evangelical　divines。　I　shall　be　told；　of　course；　that　no　man　is
　　　infallible；　that　the　Reformers；　Puritans；　and　modern　divines　I　refer　to
　　　may　have　been　entirely　mistaken；　and　the　Romanists；　Socinians；　and
　　　Arminians　may　have　been　quite　right！　Our　Lord　has　taught　us；　no　doubt；
　　　to　〃call　no　man　master。〃　But　while　I　ask　no　man　to　call　the　Reformers
　　　and　Puritans　〃masters；〃　I　do　ask　people　to　read　what　they　say　on　this
　　　subject；　and　answer　their　arguments；　if　they　can。　This　has　not　been
　　　done　yet！　To　say；　as　some　do；　that　they　do　not　want　human　〃dogmas〃　and
　　　〃doctrines；〃　is　no　reply　at　all。　The　whole　point　at　issue　is；　〃What　is
　　　the　meaning　of　a　passage　of　Scripture？　How　is　the　Seventh　chapter　of
　　　the　Epistle　to　the　Romans　to　be　interpreted？　What　is　the　true　sense　of
　　　its　words？〃　At　any　rate　let　us　remember　that　there　is　a　great　fact
　　　which　cannot　be　got　over。　On　one　side　stand　the　opinions　and
　　　interpretation　of　Reformers　and　Puritans；　and　on　the　other　the　opinions
　　　and　interpretations　of　Romanists；　Socinians；　and　Arminians。　Let　that　be
　　　distinctly　understood。

　　　In　the　face　of　such　a　fact　as　this　I　must　enter　my　protest　against　the
　　　sneering；　taunting；　contemptuous　language　which　has　been　frequently
　　　used　of　late　by　some　of　the　advocates　of　what　I　must　call　the　Arminian
　　　view　of　the　Seventh　of　Romans；　in　speaking　of　the　opinions　of　their
　　　opponents。　To　say　the　least；　such　language　is　unseemly；　and　only
　　　defeats　its　own　end。　A　cause　which　is　defended　by　such　language　is
　　　deservedly　suspicious。　Truth　needs　no　such　weapons。　If　we　cannot　agree
　　　with　men；　we　need　not　speak　of　their　views　with　discourtesy　and
　　　contempt。　An　opinion　which　is　backed　and　supported　by　such　men　as　the
　　　best　Reformers　and　Puritans　may　not　carry　conviction　to　all　minds　in
　　　the　nineteenth　century；　but　at　any　rate　it　would　be　well　to　speak　of　it
　　　with　respect。

　　　（5）　In　the　fifth　place；　is　it　wise　to　use　the　language　which　is　often
　　　used　in　the　present　day　about　the　doctrine　of　〃Christ　in　us〃？　I　doubt
　　　it。　Is　not　this　doctrine　often　exalted　to　a　position　which　it　does　not
　　　occupy　in　Scripture？　I　am　afraid　that　it　is。

　　　That　the　true　believer　is　one　with　Christ　and　Christ　in　him；　no　careful
　　　reader　of　the　New　Testament　will　think　of　denying　for　a　moment。　There
　　　is；　no　doubt；　a　mystical　union　between　Christ　and　the　believer。　With
　　　Him　we　died；　with　Him　we　were　buried；　with　Him　we　rose　again；　with　Him
　　　we　sit　in　heavenly　places。　We　have　five　plain　texts　where　we　are
　　　distinctly　taught　that　Christ　is　〃in　us。〃　（Rom。　viii。　10；　Gal。　ii。　20；
　　　iv。　19；　Eph。　iii。　17；　Col。　iii。　11。）　But　we　must　be　careful　that　we
　　　understand　what　we　mean　by　the　expression。　That　〃Christ　dwells　in　our
　　　hearts　by　faith；〃　and　carries　on　His　inward　work　by　His　Spirit；　is
　　　clear　and　plain。　But　if　we　mean　to　say　that　beside；　and　over；　and　above
　　　this　there　is　some　mysterious　indwelling　of　Christ　in　a　believer；　we
　　　must　be　careful　what　we　are　about。　Unless　we　take　care；　we　shall　find
　　　ourselves　ignoring　the　work　of　the　Holy　Ghost。　We　shall　be　forgetting
　　　that　in　the　Divine　economy　of　man's　salvation　election　is　the　special
　　　work　of　God　the　Fatheratonement；　mediation；　and　intercession；　the
　　　special　work　of　God　the　Sonand　sanctification；　the　special　work　of
　　　God　the　Holy　Ghost。　We　shall　be　forgetting　that　our　Lord　said；　when　He
　　　went　away；　that　He　would　send　us　another　forter；　who　should　〃abide
　　　with　us〃　for　ever；　and；　as　it　were；　take　His　place。　（John　xiv。　16。）　In
　　　short；　under　the　idea　that　we　are　honouring　Christ；　we　shall　find　that
　　　we　are　dishonouring　His　special　and　peculiar　giftthe　Holy　Ghost。
　　　Christ；　no　doubt；　as　God；　is　everywherein　our　hearts；　in　heaven；　in
　　　the　place　where　two　or　three　are　met　together　in　His　name。　But　we
　　　really　must　remember　that　Christ；　as　our　risen　Head　and　High　Priest；　is
　　　specially　at　God's　right　hand　interceding　for　us　until　He　es　the
　　　second　time；　and　that　Christ　carries　on　His　work　in　the　hearts　of　His
　　　people　by　the　special　work　of　His　Spirit；　whom　He　promised　to　send　when
　　　He　left　the　world。　（John　xv。　26。）　A　parison　of　the　ninth　and　tenth
　　　verses　of　the　eighth　chapter　of　Romans　seems　to　me　to　show　this
　　　plainly。　It　convinces　me　that　〃Christ　in　us〃　means　Christ　in　us　〃by　His
　　　Spirit。〃　Above　all；　the　words　of　St。　John　are　most　distinct　and
　　　express：　〃Hereby　we　know　that　He　abideth　in　us　by　the　Spirit　which　He
　　　hath　given　us。〃　（1　John　iii。　24。）

　　　In　saying　all　this；　I　hope　no　one　will　misunderstand　me。　I　do　not　say
　　　that　the　expression。　〃Christ　in　us〃　is　unscriptural。　But　I　do　say　that
　　　I　see　great　danger　of　giving　an　extravagant　and　unscriptural　importance
　　　to　the　idea　contained　in　the　expression；　and　I　do　fear　that　many　use　it
　　　now…a…days　without　exactly　knowing　what　they　mean；　and　unwittingly；
　　　perhaps；　dishonour　the　mighty　work　of　the　Holy　Ghost。　If　any　readers
　　　think　that　I　am　needlessly　scrupulous　about　the　point；　I　remend　to
　　　their　notice　a　curious　book　by　Samuel　Rutherford　（author　of　the
　　　well…known　letters）；　called　〃The　Spiritual　Antichrist。〃　They　will　there
　　　see　that　two　centuries　ago　the　wildest　heresies　arose　out　of　an
　　　extravagant　teaching　of　this　very　doctrine　of　the　〃indwelling　of
　　　Christ〃　in　believers。　They　will　find　that　Saltmarsh；　and　Dell；　and
　　　Towne；　and　other　false　teachers；　against　whom　good　Samuel　Rutherford
　　　contended；　began　with　strange　notions　of　〃Christ　in　us；〃　and　then
　　　proceeded　to　build　on　the　doctrine　antinomianism；　and　fanaticism　of　the
　　　worst　description　and　vilest　tendency。　They　maintained　that　the
　　　separate；　personal　life　of　the　believer　was　so　pletely　gone；　that　it
　　　was　Christ　living　in　him　who　repented；　and　believed；　and　acted！　The
　　　root　of　this　huge　error　was　a　forced　and　unscriptural　interpretation　of
　　　such　texts　as　〃I　live：　yet　not　I；　but　Christ　liveth　in　me。〃　（Gal。　ii。
　　　20。）　And　the　natural　result　of　it　was　that　many　of　the　unhappy
　　　followers　of　this　school　came　to　the　fortable　conclusion　that
　　　believers　were　not　responsible；　whatever　they　might　do！　Believers；
　　　forsooth；　were　dead　and　buried；　and　only　Christ　lived　in　them；　and
　　　undertook　everything　for　them！　The　ultimate　consequence　was；　that　some
　　　thought　they　might　sit　still　in　a　carnal　security；　their　personal
　　　accountableness　being　entirely　gone；　and　might　mit　any　kind　of　sin
　　　without　fear！　Let　us　never　forget　that　truth；　distorted　and
　　　exaggerated；　can　bee　the　mother　of　the　most　dangerous　heresies。　When
　　　we　speak　of　〃Christ　being　in　us；〃　let　us　take　care　to　explain　what　we
　　　mean。　I　fear　some　neglect　this　in　the　present　day。

　　　（6）　In　the　sixth　place；　is　it　wise　to　draw　such　a　deep；　wide；　and
　　　distinct　line　of　separation　between　conversion　and　consecration；　or　the
　　　higher　life；　so　called；　as　many　do　draw　in　the　present　day？　Is　this
　　　according　to　the　proportion　of　God's　Word？　I　doubt　it。

　　　There　is；　unquestionably；　nothing　new　in　this　teaching。　It　is　well
　　　known　that　Romish　writers　often　maintain　that　the　Church　is　divided
　　　into　three　classessinners；　penitents；　and　s