太子爷小说网 > 历史 电子书 > 南传法句经-文言文译本 >

第2节

南传法句经-文言文译本-第2节

小说: 南传法句经-文言文译本 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




五四 花香不逆风,栴檀多伽罗,末利香亦尔。德香逆风熏,彼正人之香,遍闻于诸方。

五五 栴檀多伽罗,拔悉基青莲,如是诸香中,戒香为最上。

五六 栴檀多伽罗,此等香甚微。持戒者最上,香熏诸天间。

五七 成就诸戒行,住于不放逸,正智解脱者,魔不知所趣。

五八 犹如粪秽聚,弃着于大道,莲华生其中,香洁而悦意。

五九 如是粪秽等,盲昧凡夫中,正觉者弟子,以智慧光照。

愚品 BALAVAGGO

六○ 不眠者夜长,倦者由旬长,不明达正法──愚者轮回长。

六一 不得胜我者为友,与我相等者亦无,宁可坚决独行居,不与愚人作伴侣。

六二 『此我子我财』愚人常为忧。我且无有我,何有子与财?

六三 愚者(自)知愚,彼即是智人。愚人(自)谓智,实称(真)愚夫。

六四 愚者虽终身,亲近于智人,彼不了达摩,如匙尝汤味。

六五 慧者须臾顷,亲近于智人,能速解达摩,如舌尝汤味。

六六 愚人不觉知,与自仇敌行,造作诸恶业,受定众苦果。

六七 彼作不善业,作已生后悔,哭泣泪满面,应得受异熟。

六八 若彼作善业,作已不追悔,欢喜而愉悦,应得受异熟。

六九 恶业未成熟,愚人思如蜜;恶业成熟时,愚人必受苦。

七○ 愚者月复月,虽仅取(少)食───以孤沙草端;(彼所得功德),不及思法者,十六分之一。

七一 犹如构牛乳,醍醐非速成。愚人造恶业,不即感恶果,业力随其后,如死灰覆火。

七二 愚夫求知识,反而趋灭亡,损害其幸福,破碎其头首。

七三 (愚人)骛虚名:僧中作上座,僧院为院主,他人求供养。

七四 『僧与俗共知──此事由我作,事无论大小,皆由我作主』,愚人作此想,贪与慢增长。

七五 一(道)引世利,一(道)向涅盘。佛弟子比丘,当如是了知,莫贪着世利,专注于远离。

智者品 PANDITAVAGGO

七六 若见彼智者──能指示过失,并能谴责者,当与彼为友;犹如知识者,能指示宝藏。与彼智人友,定善而无恶。

七七 训诫与教示,阻(他人)过恶。善人爱此人,但为恶人憎。

七八 莫与恶友交,莫友卑鄙者。应与善友交,应友高尚士。

七九 得饮法(水)者,心清而安乐。智者常喜悦,圣者所说法。

八○ 灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,智者自调御。

八一 犹如坚固岩,不为风所摇,毁谤与赞誉,智者不为动。

八二 亦如一深池,清明而澄净,智者闻法已,如是心清净。

八三 善人离诸(欲),不论诸欲事。苦乐所不动,智者无喜忧。

八四 不因自因他,(智者作诸恶),不求子求财、及谋国(作恶)。不欲以非法,求自己繁荣。彼实具戒行,智慧正法者。

八五 于此人群中,达彼岸者少。其余诸人等,徘徊于此岸。

八六 善能说法者,及依正法行,彼能达彼岸,度难度魔境。

八七 应舍弃黑法,智者修白法,从家来无家,喜独处不易。

八八 当求是(法)乐。舍欲无所有,智者须清净,自心诸垢秽。

八九 彼于诸觉支,正心而修习。远离诸固执,乐舍诸爱着,漏尽而光耀,此世证涅盘。

阿罗汉品 ARAHANTAVAGGO

九○ 路行尽无忧,于一切解脱,断一切系缚,无有苦恼者。

九一 正念奋勇者,彼不乐在家。如鹅离池去,彼等弃水家。

九二 彼等无积聚,于食如实知,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。

九三 彼等诸漏尽,亦不贪饮食,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。

九四 彼诸根寂静,如御者调马,离我慢无漏,为天人所慕。

九五 彼已无愤恨,犹如于大地,彼虔诚坚固,如因陀揭罗,如无污泥池,是人无轮回。

九六 彼人心寂静,语与业寂静,正智而解脱,如是得安稳。

九七 无信知无为,断系因永谢,弃舍于贪欲,真实无上士。

九八 于村落林间,平地或丘陵,何处有罗汉,彼地即可庆。

九九 林野甚可乐;世人所不乐;彼喜离欲乐,不求诸欲乐。

千品 SAHASSAVAGGO

一○○ 虽诵一千言,若无义理者,不如一义语,闻已得寂静。

一○一 虽诵千句偈,若无义理者,不如一句偈,闻已得寂静。

一○二 彼诵百句偈,若无义理者,不如一法句,闻已得寂静。

一○三 彼于战场上,虽胜百万人;未若克己者,战士之最上!

一○四 能克制自己,过于胜他人。若有克己者,常行自节制。

一○五 天神干闼婆,魔王并梵天,皆遭于败北,不能胜彼人。

一○六 月月投千(金)──供牺牲百年,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。

一○七 若人一百年──事火于林中,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。

一○八 若人于世间,施舍或供养,求福一周年,如是诸功德,不及四分一,礼敬正直者。

一○九 好乐敬礼者,常尊于长老,四法得增长:寿美乐与力。

一一○ 若人寿百岁──破戒无三昧,不如生一日──持戒修禅定。

一一一 若人寿百岁──无慧无三昧,不如生一日──具慧修禅定。

一一二 若人寿百岁──怠惰不精进,不如生一日──励力行精进。

一一三 若人寿百岁──不见生灭法,不如生一日──得见生灭法。

一一四 若人寿百岁──不见不死道,不如生一日──得见不死道。

一一五 若人寿百岁──不见最上法,不如生一日──得见最上法。

恶品 PAPAVAGGO

一一六 应急速作善,制止罪恶心。怠慢作善者,心则喜于恶。

一一七 若人作恶已,不可数数作;莫喜于作恶;积恶则受苦。

一一八 若人作善已,应复数数作;当喜于作善;积善则受乐。

一一九 恶业未成熟,恶者以为乐。恶业成熟时,恶者方见恶。

一二○ 善业未成熟,善人以为苦。善业成熟时,善人始见善。

一二一 莫轻于小恶!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,愚夫盈其恶,少许少许积。

一二二 莫轻于小善!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,智者完其善,少许少许积。

一二三 商人避险道,伴少而货多;爱生避毒品,避恶当亦尔。

一二四 假若无有疮伤手,可以其手持毒药。毒不能患无伤手。不作恶者便无恶。

一二五 若犯无邪者,清净无染者,罪恶向愚人,如逆风扬尘。

一二六 有人生于(母)胎中,作恶者则(堕)地狱,正直之人升天界,漏尽者证入涅盘。

一二七 非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求逃遁恶业者,世间实无可觅处。

一二八 非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求不为死魔制,世间实无可觅处。

刀杖品 DANDAVAGGO

一二九 一切惧刀杖,一切皆畏死,以自度(他情),莫杀教他杀。

一三○ 一切惧刀杖,一切皆爱生,以自度(他情),莫杀教他杀。

一三一 于求乐有情,刀杖加恼害,但求自己乐,后世乐难得。

一三二 于求乐有情,不加刀杖害,欲求自己乐,后世乐可得。

一三三 对人莫说粗恶语,汝所说者还说汝。愤怒之言实堪痛;互击刀杖可伤汝。

一三四 汝若自默然,如一破铜锣,已得涅盘路;于汝无诤故。

一三五 如牧人以杖,驱牛至牧场,如是老与死.驱逐众生命。

一三六 愚夫造作诸恶业,却不自知(有果报),痴人以自业感苦,宛如以火而自烧。

一三七 若以刀杖害,无恶无害者,十事中一种,彼将迅速得。

一三八 极苦痛失财,身体被损害,或重病所逼,或失心狂乱。

一三九 或为王迫害,或被诬重罪,或眷属离散,或破灭财产。

一四○ 或彼之房屋,为劫火焚烧。痴者身亡后,复堕于地狱。

一四一 非裸行结发,非涂泥绝食,卧地自尘身,非以蹲踞(住),不断疑惑者,能令得清净。

一四二 严身住寂静,调御而克制,必然修梵行,不以刀杖等,加害诸有情,彼即婆罗门,彼即是沙门,彼即是比丘。

一四三 以惭自禁者,世间所罕有,彼善避羞辱,如良马避鞭。

一四四 如良马加鞭,当奋勉忏悔。以信戒精进,以及三摩地,善分别正法,以及明行足,汝当念勿忘,消灭无穷苦。

一四五 灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,善行者自御。

老品 JARAVAGGO

一四六 常在燃烧中,何喜何可笑?幽暗之所蔽,何不求光明?

一四七 观此粉饰身;疮伤一堆骨,疾病多思惟,绝非常存者。

一四八 此衰老形骸,病薮而易坏;朽聚必毁灭,有生终归死。

一四九 犹如葫卢瓜,散弃于秋季,骸骨如鸽色,观此何可乐?

一五○ 此城骨所建,涂以血与肉,储藏老与死,及慢并虚伪。

一五一 盛饰王车亦必朽,此身老迈当亦尔。唯善人法不老朽,善人传示于善人。

一五二 寡闻之(愚)人,生长如牡牛,唯增长筋肉,而不增智能。

一五三 经多生轮回,寻求造屋者,但未得见之,痛苦再再生。

一五四 已见造屋者!不再造于屋。椽桷皆毁坏,栋梁亦摧折。我既证无为,一切爱尽灭。

一五五 少壮不得财,并不修梵行,如池边老鹭,无鱼而萎灭。

一五六 少壮不得财,并不修梵行,卧如破折弓,悲叹于过去。

自己品 ATTAVAGGO

一五七 若人知自爱,须善自保护。三时中一时,智者应醒觉。

一五八 第一将自己,安置于正道,然后教他人;贤者始无过。

一五九 若欲诲他者,应如己所行(自)制乃制(他),克己实最难。

一六○ 自为自依怙,他人何可依?自己善调御,证难得所依。

一六一 恶业实由自己作,从自己生而自起。(恶业)摧坏于愚者,犹如金刚破宝石。

一六二 破戒如蔓萝,缠覆裟罗树。彼自如此作,徒快敌者意。

一六三 不善事易作,然无益于己;善与利益事,实为极难行。

一六四 恶慧愚痴人,以其邪见故,侮蔑罗汉教,依正法行者,以及尊者教,而自取毁灭,如格他格草,结果自灭亡。

一六五 恶实由己作,染污亦由己;由己不作恶,清净亦由己。净不净依己,他何能净他?

一六六 莫以利他事,忽于己利益。善知己利者,常专心利益。

世品 LOKAVAGGO

一六七 莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。

一六八 奋起莫放逸!行正法善行。依正法行者,此世他世乐。

一六九 行正法善行。勿行于恶行。依正法行者,此世他世乐。

一七○ 视如水上浮沤,视如海市蜃楼,若人观世如是,死王不得见他。

一七一 来看言个世界,犹如庄严王车。愚人沈湎此中,智者毫无执着。

一七二 若人先放逸,但后不放逸。彼照耀此世,如月出云翳。

一七三 若作恶业已,覆之以善者。彼照耀此世,如月出云翳。

一七四 此世界盲暝。能得此者少。如鸟脱罗网,鲜有升天者。

一七五 天鹅飞行太阳道,以神通力可行空。智者破魔王魔眷,得能脱离于世间。

一七六 违犯一(乘)法,及说妄语者,不信来世者,则无恶不作。

一七七 悭者不生天。愚者不赞布施。智者随喜施,后必得安乐。

一七八 一统大地者,得生天上者,一切世界主,不及预流胜。

佛陀品 BUDDHAVAGGO

一七九 彼之胜利无能胜,败者于世无可从,佛(智)无边无行迹,汝复以何而诳惑?

一八○ 彼已不具于结缚,爱欲难以诱使去,佛(智)无边无行迹,汝复以何而诳惑?

一八一 智者修禅定,喜出家寂静,正念正觉者,天人所敬爱。

一八二 得生人道难,生得寿终难,得闻正法难,遇佛出世难。

一八三 一切恶莫作,一切善应行,自调净其意,是则诸佛教。

一八四 诸佛说涅盘最上,忍辱为最高苦行。害他实非出家者,恼他不名为沙门。

一八五 不诽与不害,严持于戒律,饮食知节量,远处而独居,勤修增上定,是为诸佛教。

一八六 即使雨金钱,欲心不满足。智者知淫欲,乐少而苦多!

一八七 故彼于天欲,亦不起希求。正觉者弟子,希灭于爱欲。

一八八 诸人恐怖故,去皈依山岳,或依于森林,园苑树支提。

一八九 此非安稳依,此非最上依,如是皈依者,不离一切苦。

一九○ 若人皈依佛,皈依法及僧,由于正智慧,得见四圣谛。


返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的