从六门教授习定论 看习定的入门-第6节
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三是世间果，后一是出世间果；世间果中五乘皆通，出世果中惟通具有菩提种姓的大小二乘。总此四法，故说名为修定所得的世出世间之果。
结 语
问：一般所说的修定，都应先调身，次调息，后调心，结跏趺坐，端严不动。如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第三十九云：“重垒两足，左右交盘，正观境界，名结跏坐。”＇51＇为何《习定论》讲说修定，只有调心制心的法义与方法，而无有“重垒两足，左右交盘，结跏趺坐”的修定仪式？
答：修定有二：一是正修其定，二是顺修其定。正修其定者，重在调心制心，此为修定之根本。而《习定论》就是调心制心的，属正修其定。顺修其定者，重在调身、调息，结跏趺坐。所以《大毗婆沙论》卷第三十九中说：“复次，结跏趺坐，顺修定故。”＇52＇又顺修其定者，多在行道者的初位；正修其定者，通初中后三位。
其实真修定者不应仅从两腿交盘、结跏趺坐的外表形式上着眼，而应转变认识、通达法义，将心始终保持在清净无染、不住中边的无住而住上。《金刚经》云：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不住色生心，不住声香味触法生心，应无所住而生其心。”＇53＇真正无所住的清净心，是定慧等持的无相禅，也是佛菩萨所修大乘出世间的上上定。《六祖坛经》云：“外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。”＇54＇此中的“外离相即禅”，就是《金刚经》末后所说的“不取于相”；“内不乱即定”，就是《金刚经》末后所说的“如如不动”。“不取于相者”，是智慧照见五蕴皆空、不取法相和不取非法相的“外息诸缘”；“如如不动”者，是纯一直心、不动道场、一心禅寂的“内心无喘”。学人果能如是修行，自能入道解脱。
因为解脱是在学人内心清净、定慧等持的当下获得的，而内心清净、定慧等持则必来源于对法义的通达及善巧掌握行道的次第及方法，而决不是拘身枯坐可以达到的，所以《六祖坛经·序品》中说：“惟论见性，不论禅定解脱。”＇55＇什么是见性呢？同经〈般若品〉中云：“不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。”＇56＇见性即见道，也就是见诸法之实性。何谓实性？惠能在〈护法品〉中云：“实性者，处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常，不来不去，不在中间及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”＇57＇正因为惠能明白了正修其定才能解脱，而不在坐上的道理，所以〈顿渐品〉及〈护法品〉中才有“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课！”＇58＇以及“道由心悟，岂在坐耶”的脍炙人口的名句。同时在〈护法品〉中从薛简与惠能的一段对话中，更可看出六祖在禅定的修持上是特别重视内心的见地的。如薛简曰：“‘京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定，若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？’师曰：‘道由心悟，岂在坐耶？经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。何以故？无所从来，亦无所去。无生无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？’”＇59＇这也可以说是惠能禅学的一大特色。
若溯其根源，惠能的禅学是来自于《金刚经》的。《金刚经》中虽有“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出”＇60＇，但经中也只有教发菩提心者，以度一切众生至涅槃彼岸而又无我等四相降伏其心，以及应无所住行于布施，乃至观一切有为法如梦幻泡影等来观理修行成就佛道，而并未谈到由静坐入定，由定生慧。所以有人说惠能谈论禅定，多是受印度无著《金刚经七句义释论》的影响，教人习定多由散心而入＇61＇，不专在坐上。所谓由散心而入者，必须是：一发菩提心，二集积福慧资粮，三亲近善知识，四以如来圣教为所缘境，五远离增减、中边不住，六不失正念、恒守坚持。而《习定论》中导引习定者的入门方便就恰与由散心而入定的说法是完全一致的，也与《佛说法律三昧经》中“晓了禅本，无舍无取”的“菩萨禅”相同。写到这里，笔者最后引一首圣言偈语，愿与各位同道共勉，并藉作全文的结束语。《大乘入楞伽经》卷第七云：“若于此法门，如理正思维，净信离分别，成就最胜定。”＇62＇
注释及参考资料：
＇29＇ 《瑜伽师地论》卷21 ， 《大正藏》卷30，384页上栏。
＇30＇《瑜伽师地论》卷25，《大正藏》卷30，417页中栏。
＇31＇《六门教授习定论》，《大正藏》卷31，776页中栏。
＇32＇《吕澂佛学论著选集》第二册，1087页—1088页，齐鲁书社，1991年7月版。
＇33＇《成唯识论》卷7，《大正藏》卷31，35页下栏—36上栏。
＇34＇《阿毗达磨大毗婆沙论》卷53，《大正藏》卷27，269页下栏。
＇35＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页上栏。
＇36＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页中栏。
＇37＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页上栏。
＇38＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页中栏。
＇39＇《瑜伽师地论》卷38，《大正藏》卷30，504页上栏。
＇40＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页上栏。
＇41＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页中栏。
＇42＇《吕澂佛学论著选集》第二册，1092页，齐鲁书社，1991年7月版。
＇43＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，701页下栏。
＇44＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页下栏。
＇45＇ 《大乘庄严经论》卷8，《大正藏》卷31，630页中栏。
＇46＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，699页中栏。
＇47＇《杂阿含经》卷17，《大正藏》卷2，342页上栏。
＇48＇《六门教授习定论》，《大正藏》卷31，777页上栏。
＇49＇《瑜伽师地论》卷43，《大正藏》卷30，528页上栏。
＇50＇《瑜伽师地论》卷12，《大正藏》卷30，339页上栏。
＇51＇《阿毗达磨大毗婆沙论》卷39，《大正藏》卷27，204页下栏。
＇52＇《阿毗达磨大毗婆沙论》卷39，《大正藏》卷27，204页中栏。
＇53＇ 《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》卷8，749页下栏。
＇54＇《六祖法宝坛经》，《大正藏》卷48，353页中栏。
＇55＇《六祖法宝坛经·序品》，《大正藏》卷48，349页下栏。
＇56＇《六祖法宝坛经·般若品》，《大正藏》卷48，350页下栏—350上栏。
＇57＇《六祖法宝坛经·护法品》，《大正藏》卷48，360页上栏。
＇58＇《六祖法宝坛经·顿渐品》，《大正藏》卷48，358页中栏。
＇59＇《六祖法宝坛经·护法品》，《大正藏》卷48，359页下栏。
＇60＇ 《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》卷8，749页中栏。
＇61＇黄夏年主编《吕澂集》第114页—115页，中国社会科学出版社，1995年12月版。
＇62＇《大乘入楞伽经》卷7，《大正藏》卷16，640页上栏。
