五灯会元wdhy-第34节
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高安大愚禅师法嗣末山尼了然禅师瑞州未山尼了然禅师，因灌溪闲和尚到，曰：“若相当即住，不然即推倒禅床。”便入堂内。
师遣侍者问：“上座游山来？为佛法来？”溪曰：“为佛法来。”师乃升座。溪上参。师问：“上座今日离何处？”曰：
“路口。”师曰：“何不盖却。”溪无对。﹝禾山代云：“争得到这里。”祭癜荩剩骸叭绾问悄┥剑俊笔υ唬骸安宦抖ァ！�
曰：“如何是末山主？”师曰：“非男女相。”溪乃喝曰：“何不变去！”师曰：“不是神，不是鬼，变个甚么？”
溪于是伏膺，作园头三载。僧到参，师曰：“太缕生！”曰：“虽然如此，且是师子儿。”师曰：
“既是师子儿，为甚么被文殊骑？”僧无对。问：“如何是古佛心？”师曰：“世界倾坏。”曰：“世界为甚么倾坏？”师曰：
“宁无我身。”
杭州天龙和尚法嗣金华俱胝和尚婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡绕师三匝，曰：“道得即下笠子。”
如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：“日势稍晚，何不且住。”尼曰：“道得即住。”师又无对。
尼去后，师叹曰：“我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。”其夜山神告曰：“不须离此。
将有肉身菩萨来为和尚说法也。”逾旬，果天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。
龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。有一供过童子，每见人问事，亦竖指祇对。
人谓师曰：“和尚，童子亦会佛法，凡有问皆如和尚竖指。”师一日潜袖刀子，问童曰：“闻你会佛法，是否？”
童曰：“是。”师曰：“如何是佛？”童竖起指头，师以刀断其指，童叫唤走出。师召童子，童回首。师曰：
“如何是佛？”童举手不见指头，豁然大悟。师将顺世，谓众曰：“吾得天龙一指头禅，一生用不尽。”
言讫，示灭。﹝长庆代众云：“美食不中饱人吃。”玄沙云：“我当时若见拗折指头。”玄觉云：“且道玄沙恁么道，意作么生？云居锡云：
“秪如玄沙恁么道，肯伊不肯伊。若肯，何言拗折指头；若不肯，俱胝过在甚么处？”先曹山云：
“俱胝承当处卤莽，秖认得一机一境，一等是拍手拊掌，是他西园奇怪”。玄觉又云：“且道俱胝还悟也无？若悟，为甚么道承当处卤莽；若不悟，又道用一指头禅不尽。
且道曹山意在甚么处？”
显老挛迨滥乐莩伦鹚薹ㄋ么淌烦虏偕惺槟乐荽淌烦虏偕惺椋危槠痧b饼，问僧：“江西、湖南还有这个么？”曰：“尚书适来吃个甚么？”
公曰：“敲钟谢响。”又斋僧次，躬自行饼，一僧展手拟接，公却缩手，僧无语。公曰：“果然！果然！”问僧：
“有个事与上座商量，得么？”曰：“合取狗口。”公自掴口曰：“某甲罪过。”曰：“知过必改。”公曰：
“恁么则乞上座口吃饭，得么？”又斋僧自行食次，乃曰：“上座施食。”僧曰：“三德六味。”公曰：“错。”僧无对。
又与僚属登楼次，见数僧行来，有一官人曰：“来者总是行脚僧。”公曰：“不是。”曰：“焉知不是？”公曰：
“待来勘过。”须臾僧至楼前，公蓦唤“上座！”僧皆举首。公谓诸官曰：“不信道。”又与禅者颂曰：
“禅者有玄机，机玄是复非。欲了机前旨，咸于句下违。”
光孝觉禅师法嗣长庆道巘禅师升州长庆道巘禅师，庐州人也。
初侍光孝便领悟微言，即于湖南大光山剃度，暨化缘弥盛，出住长庆。上堂：“弥勒朝入伽蓝，暮成正觉。”说偈曰：“三界上下法，我说皆是心。离于诸心法，更无有可得。
看他恁么道，也太杀惺惺。”“若比吾徒，犹是钝汉。所以一念见道，三世情尽。如印印泥，更无前后。
诸子生死事大，快须荐取，莫为等闲。业识茫茫，盖为迷己逐物。世尊临入槃，文殊请再转法轮。
世尊咄曰：“吾四十九年住世，不曾说一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？”
然今时众中，建立个宾主问答，事不获已，盖为初心耳。”僧问：“如何是长庆境？”师曰：“阇黎履践看。”问：“如何是佛法大意？”
师曰：“今日三月三。”曰：“学人不会。”师曰：“止！止！不须说，我法妙难思。”便下座。咸平二年示寂。
五灯会元卷第五六祖大鉴禅师法嗣青原行思禅师吉州青原山静居寺行思禅师，本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。
闻曹溪法席，乃往参礼。问曰：“当何所务，即不落阶级？”祖曰：“汝曾作甚么来？”师曰：“圣谛亦不为。”祖曰：
“落何阶级？”师曰：“圣谛尚不为，何阶级之有！”祖深器之。会下学徒虽众，师居首焉。
亦犹二祖不言，少林谓之得髓矣。一日，祖谓师曰：“从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？
吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。”
师既得法，归住青原。六祖将示灭，有沙弥希迁﹝即石头和尚。试唬骸昂蜕邪倌旰螅Ｇㄎ瓷蟮币栏胶稳耍俊弊嬖唬骸把八既ィ �
及祖顺世，迁每于静处端坐，寂若忘生。第一座问曰：“没师已逝，空坐奚为？”迁曰：
“我禀遗诫，故寻思尔。”座曰：“汝有师兄思和尚，今住吉州，汝因缘在彼。师言甚直，汝自迷耳。”
迁闻语，便礼辞祖龛，直诣静居参礼。师曰：“子何方来？”迁曰：“曹溪。”师曰：“将得甚么来？”曰：“未到曹溪亦不失。”师曰：
“若恁么，用去曹溪作甚么？”曰：“若不到曹溪，争知不失？”迁又曰：“曹溪大师还识和尚否？”师曰：
“汝今识吾否？”曰：“识。又争能识得？”师曰：“众角虽多，一麟足矣。”迁又问：“和尚自离曹溪，甚么时至此间？”
师曰：“我却知汝早晚离曹溪。”曰：“希迁不从曹溪来。”师曰：“我亦知汝去处也。”曰：
“和尚幸是大人，莫造次。”他日，师复问迁：“汝甚么处来？”曰：“曹溪。”师乃举拂子曰：“曹溪还有这个么？”曰：
“非但曹溪，西天亦无。”师曰：“子莫曾到西天否？”曰：“若到即有也。”师曰：“未在，更道。”曰：
“和尚也须道取一半，莫全靠学人。”师曰：“不辞向汝道，恐已后无人承当。”师令迁持书与南岳让和尚曰：“汝达书了，速回。
吾有个斧子，与汝住山。”迁至彼，未呈书便问：“不慕诸圣不重己灵时如何？”岳曰：
“子问太高生，何不向下问？”迁曰：“宁可永劫受沉沦，不从诸圣永解脱。”岳便休。﹝玄沙曰：
“大小石头被南岳推倒，直至如今起不得。”ū慊亍Ｊξ剩骸白臃岛嗡伲渴樾糯锓瘢俊鼻ㄔ唬骸笆橐嗖煌ǎ乓嗖淮铩�
去日蒙和尚许个斧子，祇今便请。”师垂一足，迁便礼拜，寻辞往南岳。荷泽神会来参，师问：“甚处来？”曰：“曹溪。”师曰：
“曹溪意旨如何？”会振身而立。师曰：“犹带瓦砾在。”曰：“和尚此间莫有真金与人么？”师曰：
“设有，汝向甚么处著？”﹝玄沙云：“果然。”云居锡云：“祇如玄沙道，果然是真金？是瓦砾？”剩骸叭绾问欠鸱ù笠猓俊笔υ唬�
“庐陵米作么价？”师既付法石头，唐开元二十八年十二月十三日，升堂告众，跏趺而逝。
僖宗谥弘济禅师、归真之塔。
青原思禅师法嗣石头希迁禅师南岳石头希迁禅师，端州高要陈氏子。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。
既冠，然诺自许。乡洞獠民畏鬼神，多淫祀，杀牛酾酒，习以为常。
师辄往毁丛祠，夺牛而归，岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹溪，得度未具戒。属祖圆寂，禀遗命谒青原，乃摄衣从之。﹝缘会语句，青原章叙之。
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“尽从这里去。”原然之。师于唐天宝初，荐之衡山南寺。
寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。师因看肇论至“会万物为己者，其唯圣人乎！”师乃拊几曰：“圣人无己，靡所不己。
法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也。”遂掩卷，不觉寝梦：
自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。觉而详之：灵龟者，智也。池者，性海也。
吾与祖师同乘灵智游性海矣。遂著参同契曰：“竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。
灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。
色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。
眼色耳音声，鼻香舌鹹醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。
当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。
事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？进步非近远，迷隔山河固。
谨白参玄人，光阴莫虚度。”上堂：“吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。
即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。
应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。”时门人道悟问：
“曹溪意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否？”师曰：“不得。”曰：“为甚么不得？”师曰：“我不会佛法。”
僧问：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”师曰：“谁垢汝？”问：“如何是槃？”
师曰：“谁将生死与汝？”师问新到：“从甚么处来？”曰：“江西来。”师曰：“见马大师否？”曰：“见。”
师乃指一橛柴曰：“马师何似这个？”僧无对。却回举似马祖，祖曰：“汝见橛柴大小。”曰：“没量大。”祖曰：
“汝甚有力。”僧曰：“何也？”祖曰：“汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？”问：“如何是西来意？”师曰：
“问取露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”大颠问：“古人云，道有道无俱是谤。请师除。”师曰：
“一物亦无，除个甚么？”师却问：“并却咽喉唇吻，道将来？”颠曰：“无这个。”师曰：
“若恁么，汝即得入门。”道悟问：“如何是佛法大意？”师曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有转处也无？”师曰：
“长空不碍白云飞。”问：“如何是禅？”师曰：“碌砖。”问：“如何是道？”师曰：“木头。”
自余门属领旨所有问答，各于本章出焉。南岳鬼神多显迹听法，师皆与授戒。广德二年，门人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂。
塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。
青原下二世石头迁禅师法嗣药山惟俨禅师澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。
博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：“大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？”首造石头之室，便问：
“三乘十二分教某甲粗知，尝开南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”头曰：
“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”师罔措。头曰：
“子因缘不在此，且往马大师处去。”师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：
“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”师于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见甚么道理便礼拜？”
师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”祖曰：“汝既如是，善自护持。”侍奉三年。一日，祖问：
“子近日见处作么生？”师曰：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”祖曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。
既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”师曰：“某甲又是何人，敢言住山？”祖曰：“不然！
未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”师乃辞祖返石头。
一日在石上坐次，石头问曰：“汝在这里作么？”曰：“一物不为。”头曰：“恁么即闲坐也。”曰：
“若闲坐即为也。”头曰：“汝道
