五灯会元wdhy-第104节
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“若是沙门，不得无事。”曰：“为甚么不得无事？”师曰：“觅一个也难得。”问：
“蟾蜍无反照之功，玉兔无伴月之意时如何？”师曰：“道者，尧舜之君犹有化在。”问：“如何得此身安去？”师曰：“不被别身谩始得。”﹝法眼别云：
“谁恼乱汝？”ù扔煸奘φ嬖唬骸叭粘隽剑略驳被А２皇俏奚恚挥丁！笔σ蝗赵谡手凶剩�
“不是无身，不欲全露，请师全露。”师拨开帐子曰：“还见么？”曰：“不见。”师曰：“不将眼来？”﹝报慈屿闻云：
“龙牙祇道得一半。”法眼别云：“饱丛林。”臣牛写笮窃捎诜秸汕啊�
华严休静禅师京兆华严寺休静禅师，在洛浦作维那时，一日白槌普请曰：“上间般柴，下间锄地。”第一座问：
“圣僧作甚么？”师曰：“当堂不正坐，不赴两头机。”师问洞山：“学人无个理路，未免情识运为。”山曰：
“汝还见有理路也无？”师曰：“见无理路。”山曰：“甚处得情识来？”师曰：“学人实问。”山曰：
“恁么则直须向万里无寸草处去。”师曰：“万里无寸草处，还许某甲去也无？”山曰：“直须恁么去。”
师般柴次，洞山把住曰：“狭路相逢时如何？”师曰：“反侧！反侧！”山曰：“汝记吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。”
初住福州东山之华严，众满一千。未几，属后唐庄宗徵入辇下，大阐玄风，其徒果止三百。庄宗问：
“祖意教意，是同是别？”师曰：“探尽龙宫藏，众义不能诠。”问：“大悟底人为甚么却迷？”师曰：
“破镜不重照，落花难上枝。”问：“大军设天王斋求胜，贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿？”师曰：
“天垂雨露，不拣荣枯。”庄宗请入内斋，见大师大德总看经，唯师与徒众不看经。帝问：“师为甚么不看经？”
师曰：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌。”帝曰：“师一人即得，徒众为甚么也不看经？”师曰：
“师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。”帝曰：“大师大德为甚么总看经？”师曰：“水母元无眼，求食须赖虾。”帝曰：
“既是后生，为甚么却称长老？”师曰：“三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。”师后游河朔，于平阳示灭。
荼毗获舍利，建四浮图：一晋州，一房州，一终南山逍遥园，一华严寺。谥宝智禅师、无为之塔。
九峰普满禅师瑞州九峰普满禅师，僧问：“如何是不迁义？”师曰：“东生明月，西落金乌。”曰：“非师不委。”师曰：
“理当则行。”僧礼拜，师便打。僧曰：“仁义道中，礼拜何咎？”师曰：“来处不明，须行严令。”问：
“眼不到色尘时如何？”师指香台曰：“面前是甚么？”曰：“请师子细。”师曰：“不妨遭人检点。”问：
“人人尽道请益，未审师还拯济也无？”师曰：“汝道巨岳还乏寸土么？”曰：“四海参寻，当为何事？”师曰：
“演若迷头心自狂。”曰：“还有不狂者也无？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问僧：
“近离甚么？”曰：“闽中。”师曰：“远涉不易。”曰：“不难，动步便到。”师曰：“有不动步者么？”曰：“有。”师曰：
“争得到此间？”僧无对。师以拄杖趁下。问：“对境心不动时如何？”师曰：“汝无大人力。”曰：
“如何是大人力？”师曰：“对境心不动。”曰：“适来为甚么道无大人力？”师曰：
“在舍祇言为客易，临川方觉取鱼难。”问：“如何是道？”师曰：“见通车马。”曰：“如何是道中人？”师便打。僧作礼，师便喝。问：
“十二时中如何合道？”师曰：“与心合道。”曰：“毕竟如何？”师曰：“土上加泥犹自可，离波求水实堪悲。”问：
“如何是不坏身？”师曰：“正是。”曰：“学人不会，请师直指。”师曰：“适来曲多少？”问：
“古人道，真因妄立，从妄显真，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真？”师曰：“不杂食。”曰：“如何是妄？”师曰：“起倒攀缘。”曰：
“去此二途，如何合得圆常？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女？”问：“九峰一路，今古咸知。
向上宗乘，请师提唱。”师竖起拂子。僧曰：“大众侧聆，愿垂方便。”师曰：“清波不睹鱼龙现，迅浪风高下底钩。”
曰：“若不久参，那知今日？”师曰：“人生无定止，像没镜中圆。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“更问阿谁？”曰：“恁么则学人全体是也。”师曰：“须弥顶上戴须弥。”
北院通禅师益州北院通禅师，初参夹山，问曰：
“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？”山曰：“是。”师乃掀倒禅床，叉手而立。山起来打一拄杖，师便下去。﹝法眼云：
“是他掀倒禅床，何不便去？须待他打一棒了去，意在甚么处？”尾味瓷剑缴咸迷唬骸白现魅斯宦涞诙！笔Τ鲋谠唬�
“须知有一人不合伴。”山曰：“犹是第二见。”师便掀倒禅床。山曰：“老兄作么生？”师曰：
“待某甲舌头烂，即向和尚道。”后辞洞山拟入岭，山曰：“善为！飞猿岭峻好看！”师良久，山召：“通阇黎！”师应诺。山曰：
“何不入岭去？”师因有省，更不入岭。住后，上堂：“诸上座有甚么事，出来论量取。若上上根机，不假如斯。
若是中下之流，直须铲削门头户底，教索索地，莫教入泥水。第一速须省事，直须无心去。
学得千般万般，祇成知解，与衲僧门下有甚么交涉？”僧问：“直须无心学时如何？”师曰：“不管系。”问：“如何是佛？”
师曰：“峭壁本无苔，洒墨图斑驳。”问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“得者失。”曰：“不得者如何？”
师曰：“还我珠来。”问：“如何是清净法身？”师曰：“无点污。”问：“转不得时如何？”师曰：“功不到。”问：
“如何是大富贵底人？”师曰：“如轮王宝藏。”曰：“如何是赤穷底人？”师曰：“如酒店腰带。”问：
“水洒不著时如何？”师曰：“乾剥剥地。”问：“一槌便成时如何？”师曰：“不是偶然。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“壁上尽枯松，游蜂竞采蕊。”灭后谥证真禅师。
洞山道全禅师洞山道全禅师，问先洞山：“如何是出离之要？”山曰：“阇黎足下烟生。”师当下契悟，更不他游。
云居进语曰：“终不孤负和尚足下烟生。”山曰：“步步玄者，即是功到。”暨洞山圆寂，众请踵迹住持。
僧问：“佛入王宫，岂不是大圣再来？”师曰：“护明不下生。”曰：“争柰六年苦行何？”师曰：“幻人呈幻事。”
曰：“非幻者如何？”师曰：“王宫觅不得。”问：“清净行者不入槃，破戒比丘不入地狱时如何？”师曰：
“度尽无遗影，还他越槃。”问：“极目千里，是甚么风范？”师曰：“是阇黎风范。”曰：
“未审和尚风范如何？”师曰：“不布婆娑眼。”
京兆蚬子和尚京兆府蚬子和尚，不知何许人也。事迹颇异，居无定所。
自印心于洞山，混俗闽川，不畜道具，不循律仪。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸采掇虾蚬，以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。
居民目为蚬子和尚。华严静禅师闻之，欲决真假，先潜入纸钱中。深夜师归，严把住曰：“如何是祖师西来意？”
师遽答曰：“神前酒台盘。”严放手曰：“不虚与我同根生。”严后赴庄宗诏入长安，师亦先至。
每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去来俱无踪迹，厥后不知所终。
幽栖道幽禅师台州幽栖道幽禅师，镜清问：“如何是少父？”师曰：“无标的。”曰：“无标的以为少父邪？”师曰：
“有甚么过？”曰：“祇如少父作么生？”师曰：“道者是甚么心行？”问：“如何是佛？”师曰：“汝不信是众生。”
曰：“学人大信。”师曰：“若作胜解，即受群邪。”问：“如何是道？”师曰：“但有路可上，更高人也行。”曰：
“如何是道中人？”师曰：“解驱云里信。”师一日斋时，入堂白槌曰：“白大众。”众举头，师曰：“且吃饭。”
师将示灭，僧问：“和尚百年后向甚么处去？”师曰：“迢然！迢然！”言讫坐亡。
越州乾峰和尚越州乾峰和尚，上堂：
“法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐，须知更有向上一窍在。”云门出，问：“庵内人为甚么不知庵外事？”师呵呵大笑。门曰：“犹是学人疑处。”师曰：
“子是甚么心行？”门曰：“也要和尚相委。”师曰：“直须与么始解稳坐。”门应“喏喏”。上堂：
“举一不得举二，放过一著，落在第二。”云门出众曰：“昨日有人从天台来，却往径山去。”师曰：“典座来日不得普请。”便下座。
问僧：“甚处来？”曰：“天台。”师曰：“见说石桥作两段，是否？”曰：“和尚甚处得这消息来？”师曰：
“将谓华顶峰前客，元平田庄里人。”问：“如何得出三界去？”师曰：“唤院主来，趁出这僧著。”师问：
“众僧轮回六趣，具甚么眼？”众无对。僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“老僧问！”曰：“和尚问则且置。”
师曰：“老僧问尚不柰何，说甚么超佛越祖之谈？”问：“十方薄伽梵，一路槃门。未审路头在甚么处？”
师以拄杖画云：“在这里。”﹝僧后请益云门，门拈起扇子云：“扇子跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤打一棒，雨似盆倾。
会么？”
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师曰：“禾山大顶。”问：“如何和尚家风？”师曰：“满目青山起白云。”曰：“或遇客来，如何祇待？”师曰：
“满盘无味醍醐果。”问：“无言童子居何国土？”师曰：“当轩木马嘶风切。”
天童咸启禅师明州天童咸启禅师，问伏龙：“甚处来？”曰：“伏龙来。”师曰：“还伏得龙么？”曰：“不曾伏这畜生。”
师曰：“且坐吃茶。”简大德问：“学人卓卓上来，请师的的。”师曰：“我这里一屙便了，有甚么卓卓的的？”
曰：“和尚恁么答话，更买草鞋行脚好！”师曰：“近前来。”简近前，师曰：
“祇如老僧恁么答，过在甚么处？”简无对。师便打。问：“如何是本来无物？”师曰：“石润元含玉，矿异自生金。”问：
“如何是真常流注？”师曰：“涓滴无移。”
宝盖山和尚潭州宝盖山和尚，僧问：“一间无漏舍，合是何人居？”师曰：“无名不挂体。”曰：“还有位也无？”
师曰：“不处。”问：“如何是宝盖？”师曰：“不从人天得。”曰：“如何是宝盖中人？”师曰：“不与时人知。”曰：
“佛来时如何？”师曰：“觅他路不得。”问：“世界坏时，此物何处去？”师曰：“千圣寻不得。”曰：
“时人如何归向？”师曰：“直须似他去。”曰：“还有的当也无？”师曰：“不立标则。”问：“不居正位底人，如何行履？”
师曰：“红焰丛中骏马嘶。”
钦山文邃禅师澧州钦山文邃禅师，福州人也。
少依杭州大慈山寰中禅师受业，时严头、雪峰在众，睹师吐论，知是法器，相率游方。二大士各承德山印记，师虽屡激扬，而终然凝滞。一日，问德山曰：
“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”山曰：“汝试举天皇龙潭道底看。”师拟进语，山便打。
师被打归延寿堂，曰：“是则是，打我太煞。”岩头曰：“汝恁么道，他后不得道见德山来。”﹝法眼别云：
“是则是错打我。”笥诙瓷窖韵路⒔猓宋谩Ｄ甓撸褂谇丈剑源笾谇白允」俨味瓷绞庇铩Ｉ轿剩�
“甚么处来？”师曰：“大慈来。”曰：“还见大慈么？”师曰：“见。”曰：“色前见，色后见？”师曰：“非色前后见。”
洞山默置。师乃曰：“离师太早，不尽师意。”﹝法眼云：“不尽师意，不易承嗣得他”。剩骸叭绾问亲媸ξ骼匆猓俊笔υ唬�
“梁公曲尺，志公剪刀。”问：“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“常转。”曰：
“未审经中说甚么？”师曰：“有疑请问。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“锦绣银香囊，风吹满路香。”
岩头闻，令僧去云：“传语十八子，好好事潘郎。”有僧写师真呈，师曰：“还似我也无？”僧无对。师自代曰：
“众僧看取。
