苏菲认主学(演讲稿)-第3节

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当时，阿拉伯的宗教是多神崇拜的教，是崇拜偶像的教。为什么是这么个状况呢？在我们穆圣（愿主福安之）出生之前，阿拉伯信仰的状况已经很荒废，迷信、愚昧非常盛行。甚至一些称为易布拉欣圣人的教的人，他们也堕落为多神教，远离了易布拉欣认主独一的教门和命令、禁止，他们也废除了易布拉欣教的禁界和一些命令，也废除了他的传统，也取消了他的各种美德，自以为是，自行其是，自己迷误，诱人迷误，还以为自己是得正道的。因为他们出现了多神崇拜，他们把克尔白竖了三百六十个偶像，每天拜一个，这样的情况出现，的确他们已经脱离了认主独一的道路，已经走向了多神崇拜（举伴真主）的道路。在这样的情况下，易布拉欣的教已经被荒芜了。犹太教的一些人，他们沽名钓誉，实行宗教裁判，由他们的祭司来做主宰和审理，控制人们的思想、言论和信息，追求钱财，金银财宝是他们的追求，是他们的信仰。在这样的情况下，名声、财帛是他们主要的追求目标，阿拉伯在当时也就形成了表面上是犹太教，事实上是多神教。阿拉伯还有一部分基督教徒，这就分基督教徒也丢失了他们原本的信仰，废除了尔萨圣人对他们的命令和禁戒，不惜出教、叛教，甚至愚昧地把《圣经》和多神联系在一起，进行隐昧和曲解，与多神教相混淆，在这样的情况下，基督教也只是背着一个空名，和拜偶像的是混淆在一起。

我们的圣人就是在这样的一个情况下降生，圣人的家族里不认识真主，而是在多神的情况下，他的亲戚是在一个多神的情况下，他的朋友、邻居，所有这些生活方式和宗教信仰都是多神崇拜。圣人（愿主福安之）从小的心灵感应是什么，他的信仰传统是什么呢？照一般的人认为：存在决定意识，那么，圣人应该是和他们混合在一起，应该是接受他们的多神崇拜，而事实上不是这样。圣人（愿主福安之）是处在这样一个多神崇拜的环境里，亲戚、朋友，所有的人几乎都是拜偶像的，不认识认主独一的，那么他在这样的一个情况下，他的父母、亲戚、朋友、邻居，没有一个人知道认主独一，在这样的意识形态下，我们的圣人怎么会提出认主独一呢？怎么会出现伊斯兰教天启的解释呢？我们说：伊斯兰教是真主的天启的教，伊斯兰教的《古兰经》是超意识的，命禁都是非常科学，而且具有真理性。所以，有人说伊斯兰是天上掉下来的。因为，的确圣人在那个环境里怎么可能出现一个跟当地所有的意识形态相反的，而且是非常先进的一个超前思想，一个超前的认知，一个超前的信仰，而且是非常正确的认主独一的信仰呢？所以说，伊斯兰教是贵近在真主御前的宗教，是真主所降下的宗教。从这一点上，证实了伊斯兰教的确是真主的教门。用其它办法不能解释，只能用真主的全能、真主的智慧来解释伊斯兰教。


再讲，就是伊斯兰教的另一个奇迹。证实伊斯兰教从阿丹圣人时就存在，一直是人类的教，但是把伊斯兰教光扬出来，是我们的圣人（愿主福安之）。这也是真主的口唤，真主的意欲，真主的前定。我们的圣人作为真主的使者，他的使命证实了无形无像无所不在的真主的确是存在的，是权柄之主，是实存实有的主。

再提一点，穆圣（愿主福安之）在23年时间里，就整个改变了阿拉伯蒙昧社会的丑恶的一些习性，改变了整个阿拉伯，把它从愚昧变为先进的意识形态的国家。怎么回事呢？

要知道，圣人只是秘密的传教三年，公开传教十年，13年在麦加。受到迫害后，到麦地那，是十年传教。一共是二十三年，整个阿拉伯国家改变了无数丑恶的习惯。

比如：婚姻的习俗：妇女可以多夫，甚至可以伤害子女，生了女儿就被活埋，家族之间、部落之间互相血战互相残杀，刀光剑影，甚至经常出现流血的事件，而且路上的土匪、强盗，各种没有道理的事情盛行，主持公道的人几乎不敢主持公道，亏人者与被亏者都是以部落为标准，不是以真理为标准，他为了宗族可以死，不管你是有理无理。所以，在当时的阿拉伯命案很多，抢夺很多，争权夺利的事情非常多，家族之间的战争非常多，互相残杀也非常多，结仇结冤的也非常多。各个家族、各个部落各自为政，封建迷信的传统是算命、卜卦、抽签，甚至只有在禁月（游转天房的月）的时候才减少伤亡，减少了流血，这时才开始一起做生意，一些集市才出现，一些商店才经营，所以在这样的情况下，阿拉伯人民过得非常穷苦，愚味时代各种顽固的习俗的确动摇了阿拉伯国家的统治，在各个方面都非常涣散，甚至发展到了妇女可以象牲口一样被买卖，政权是为了用来抢夺钱财和拿来侵略、打仗，占领其他的部落的水、盐、土地等，他们的钱财拿来干什么呢？做赌博，搞迷信的活动，喝酒，甚至做一些下流的诗，基本上是一盘散沙，没有一个社会秩序，也没有一个生存的保障。当时，阿拉伯人的经商活动需要维持他的生活，所以生活资料的来源是在经商方面。只有在安定的环境里才有生活的保障，在这样的情况下，在禁月里出现了和平，出现了平安，出现了安全。很多集市就在这样的情况下形成，很多饥饿的人可以集中起来进行乞讨，在这样的社会里，赤身裸体到处可以见到，道德沦丧到处可以见到，一些恶习、卑贱的行为，一些丑恶的、不可以启齿的事情甚至会令人羡慕，使人钦佩，把一些人称为是美德，甚至称为英雄。

但是，也有一部分人，就是我们圣人（愿主福安之）的家族，具有着慷慨的精神，能够热情地待客，能够施舍贫穷的人。所以，在禁月的时候，圣人祖辈家族的一些人，他们在行善，他们在施舍，甚至他们解决一些纠纷，承担一些已经不堪负担的命价，因为杀死一个人，要用一百头骆驼的价钱来赔偿，象这样沉重的刑，他们也在尽力的支持来合好部落的人，减少他们流血的伤亡。而且履行约会，一言既出驷马难追，对人的约会绝不毁约，甚至牺牲自己的家、自身来维护约会，维护诺言。象这样一些优秀的行为是在圣人的家族里显现。拒绝欺负；谁要欺负他们、侮辱他们，他们会显现出一种非常大的勇敢，甚至可以怒得很快，而且息怒也很快，可以刀剑相对，不介于任何一种人的侮辱，为了各自的自尊心不惜生命，他们可以付出各种各样的代价。他们为这种荣誉自豪，为施舍穷人，宽待客人，不惜用大量的金钱，甚至为了主持公道，可以付出生命，可以大度地原谅人，也可以友善的对待人，而且人非常诚实、信托，不欺不诈。所以，这样一个优秀的家族里，我们的圣人（愿主福安之）就生在这个家族。可以看到，真主把圣人降生到最后的一个家族，最好的部落，最好的家里。证明：真主已经在我们圣人降生之前做了预先的安排。　
今天，继续把《苏菲认主学》里，从我们圣人穆罕默德（愿主福安之）的家族来证实真主的实存实在实有。

要知道，穆圣（愿主福安之）的父亲是阿布顿拉，当时还有两个同名的人也叫阿布顿拉。他的祖父是阿布顿·孟台里布，真实的是人们称他为希伯。他的二十二世祖先是阿德兰。再往上推三十九世就是易布拉欣圣人，这是比较可靠的。所以，　我们圣人是易布拉欣圣人的六十一世孙。穆圣（愿主福安之）的曾祖父，在麦那夫和达尔两大家族权力之争时做了一件非常有功劳的事情，把纷争平息了，就被推选做为每一次古莱氏人朝哈只时负责饮食供应的负责人，每一年古莱氏人朝两次哈只，这两次哈只里，孟台里布作为负责粮食饮食供应的负责人。他的威望很高，他亲自为哈只们分馍馍，用羊肉汤、骆驼肉汤把馍馍泡起来。他是第一个用馍馍招待哈只的人，所以说羊肉泡馍是回回穆斯林在很早的时候就从圣人的祖辈就是一种很风味的食品，而且一直传扬到现在，在西安的时候，人们就看见有卖羊肉泡馍的。这就是从圣人时候一直传下来的东西。提醒为什么把他称为哈西穆呢？他就是一个把馍馍撇开放在羊肉汤里招待哈只的人。

他的祖父阿布顿·孟台里布在希伯去世以后担任了这个崇高的职务，受到人们的尊重、喜爱，他乐善好施，广施而且打散，他经常在梦中梦见一些人们料想不到的预见的东西，比如：有一次他在梦中梦见一个指示、启示：叫他把潺潺泉水扩大，结果他按照梦中的境界，把渗渗泉水的地方开挖了，以后潺潺泉水出得更多，而且还挖出了金二红宝剑和金子所做的金羚羊，他把这两件东西安放在克尔白的门上，在当时他的威望很高，很受人们的敬重。后来，当古莱氏人第二次争夺潺潺泉水的所有权时起了纷争，是他把它平息了。所以，他的威望在群众里更高，人们对他的敬重更超过以前。这时，他向真主许愿，他说：如果真主赐我十个儿子，我就要用其中的一个儿子做古勒波，像易布拉欣圣人那样。后来，果然他有了十个儿子，最后选定圣人的父亲做古勒波，当时人们抽签，一次、二次抽签，最后阿拉伯人的命价从杀死一个人赔偿十头骆驼涨到了赔偿一百头骆驼，就是一个命价用一百头骆驼来进行罚赎。这样，就减少了阿拉伯民族之间的残杀。命价提高以后，人的生命得到尊重。

在穆圣（愿主福安之）降生之前还发生了一件事。就是象兵的事。当时，埃塞俄比亚驻也门的总督建了一个教堂，把它称做另一个克尔白，要叫人们到那个地方去朝哈只。当时，一些人用大便、粪便涂了这个墙，他愤怒了。于是用六万大军，九头母象、十三头公象攻打麦加。当来到麦加附近的时候，在米那和买哈赛勒山之间出现了一个奇怪的现象：飞来了成群结队的飞鸟抛下了石头，军队溃不成军，后来都死了。学者们的看法：这一次表面上是石头，事实上用最小的天花病毒。因为在象兵那年，很多士兵得天花死了。就要知道：他们用最大的大象来进攻麦加妄想拆毁考尔白，全能的真主以最小的病毒——天花消灭了他们。此事发生后，信息很快地传出。波斯不久就迅速出兵也门。当时，世上有波斯和罗马两大国家闻名于世，它们具有侵略性和扩张性，但因象兵的事实，它们不敢轻易进攻阿位伯，也不敢学象兵侵犯考尔白，证实了考尔白的尊贵，麦加城的神圣。

圣人的父亲阿布杜拉，他是第二个做古勒波的人。易布拉欣圣人把他的儿子做古勒波，穆圣（愿主福安之）的父亲阿卜杜拉是古莱氏里第二个人举意做古勒波的人。穆圣（愿主福安之）的父亲就被称为做古勒波的人，圣人就称为第二次做古勒波人的儿子。说明，在圣人诞生之前，真主已经给圣人创造了一个非常好的条件，使他的祖父、父亲身价百倍受人们的尊重。

穆圣（愿主福安之）的父亲生性善良、大度慷慨，最受人们喜爱。穆圣的父亲是以一百头骆驼赎身，而称为“被宰过的”人。穆圣的祖父把儿子做古勒波，最后把命价从十头骆驼升成了一百头骆驼。这件事情使穆圣（愿主福安之）说成为两个被宰（做古勒波）的人的后代。”在穆圣的家族里，在他的祖辈里，真主已经预先赐给人们的尊重。

在穆圣出生前，他的父亲到萨姆（叙利亚）经商，行到麦地那购买枣子时染病身亡，葬在达鲁·罗比尔·杰阿迪村里，享年25岁（穆圣出生前2个月或18天）。麦加城诗人阿米纳为他写了100首悲壮赞念诗来悼念他。

穆圣之父只留下五头骆驼，一只羊，一个埃塞俄比亚女奴温姆·尔迈尼，曾经是圣人（愿主福安之）的奶妈。
穆圣成了无父的孤儿，由伯父艾布·塔里布监护抚养，从小就是在一个艰难的环境下。真主在穆圣（愿主福安之）幼年之时就使他显现了诚实，得到了一个从不说谎话的美誉之人的称呼——“艾米”：诚实无欺的人。这一点为后来为圣，给了一个先决、有力的条件。可以看到，在圣人诞生之前，在圣人出生之时，真主都为穆圣的勒苏伦拉西（真主的使者）的显现已经准备了很多有利的条件。就可以见到天意（真主的意欲）

特别明显的事是，在圣人为圣之前天上落下的那块陨石，当时是白色的，后来成为黑色的。古莱氏人要重新修建克尔白时起了纷争，各个部落的酋长们都要亲自把它镶嵌在克尔白的墙上。争执不下，由谁来装上呢？后来，因穆圣（愿主福安之）的人品美誉而请他来判决。圣人的做法非常高明，他叫拿来一张毡子把石头放在上面，每一个部落酋长拉着毡子的一角