大自然的启示-第3节
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时，他自己也会堕落。”
评注：蜜蜂分两种：一种从花朵中采集花蜜，一种在蜂巢中酿蜜。那位布茹阿玛纳在此批评的是第二种蜜蜂。这种贪得无厌的蜜蜂囤积的蜂蜜是如此多，以致最终把自己困在蜂巢中，不得脱身。同样，物质主义者被自己储存的多馀的囤积物压得喘不过气来。
大象——轻易成为色欲的牺牲品
那位阿瓦杜塔接着说：“圣洁的人永远都不该触碰年轻女子。事实上，他甚至不该让自己的脚碰到女性形象的木雕。与女性躯体的接触无疑会使他成为假象的俘虏，就像公象因为想接触母象而被捕获一样。”
评注：在热带丛林里捕捉大象的方法是：挖一个大坑，用青草和树叶掩盖上，再撒上土，等等。然后，把一头母象牵到公象面前，使公象产生色欲追逐母象。这样它就掉进坑里被捕获了。公象的例子说明：享受触碰异性的欲望，无疑会摧毁自己的生活。聪明人如果注意到公象喜欢与母象嬉戏的强烈习性，就会把这个极好的例子铭记在心。因此，应该想方设法避免受女性美丽形象的蒙蔽，不要让享受性快乐的色欲梦冲昏了头。男女之间进行感官享乐的方式多种多样，其中有交谈、对视、触摸、性交等，而这一切编织成的幻觉之网，把人像动物一样紧紧地捆绑起来，动弹不得。我们应该尽一切可能避开性享乐，否则根本不可能了解灵性世界。
那位布茹阿玛纳·阿瓦杜塔说：“在任何情况下，有理智的人都不会为满足自己的感官而享受女性的美丽形象。一头公象在追求母象时，往往被与母象在一起的其他公象所杀。同样，追求女人的人，每时每刻都有可能被比他强壮的情敌所杀害。”
物质财富变幻无常
“贪婪的人辛辛苦苦积累起一大笔钱，但自己却不一定能享受到这些钱，有时甚至连把这钱给予他人的权利都没有。他就像蜜蜂一样。蜜蜂拼命酿造了大量的蜂蜜，但结果却被人偷走去享用或售卖。不管贪婪的人如何小心翼翼地藏起他赚的钱，想方设法保住它们，但总有那么一些善于寻宝的人会将其偷走。”
鹿
“住在林中过弃绝生活的圣人，永远都不该听宣扬物质享乐的歌曲和音乐。他应该好好吸取鹿的教训。鹿一听到猎人用笛子吹出的优美旋律就神魂颠倒，结果遭到猎人的捕杀。”
舌头的牺牲品
“鱼为了满足舌头游向鱼饵，结果不幸上了钓鱼人的鱼钩。同样，傻瓜经不起极其扰乱人心的舌头冲动的诱惑，毁了自己的一生。”
评注：钓鱼人把肉制鱼饵挂在尖利的钩上，能轻而易举地引诱贪嘴的蠢鱼上钩。同样，人们为满足舌头片刻的需要而好坏不分，乱吃乱喝，还竟丧心病狂地建造大型屠宰场，屠杀成千上万无辜的动物。他们在残暴地给动物制造痛苦的同时，也为自己准备了一个极为可怕的未来。但是，人即使吃神的法律允许吃的素食，也有可能吃得太多、太丰富。充塞着过量食物的肚子会压迫人的性器官，使人坠入自然的低等属性，让人犯下许许多多十恶不赦的罪行。我们应该接受鱼的教训，不要为满足舌头而使自己陷入险境。
这位学识渊博的布茹阿玛纳接着说道：“控制不了舌头的人，即使能控制住所有其它感官，也不能说他控制了所有的感官。然而，控制住自己舌头的人，则可以说地控制了所有的感官。”
非凡的声音震荡
评注：吃，能给所有的感官提供能量和活力。但如果舌头失控，所有的感官就会被其拖扯着下到物质存在的层面。因此，人应该想方设法控制住舌头。绝食虽然能使所有其它感官变得虚弱，降低活动力，但却使舌头更贪图品尝美味佳肴，而一旦迁就舌头，所有其它感官就会很快失控。因此，忠告是：只吃神吃剩的食物——帕萨达姆（Pras？dam），而且要有节制，要适量。
舌头的另一个功能是发音，因此我们应该用它吟诵、吟唱主奎师那的圣名，以品尝纯粹的奎师那知觉给人带来的狂喜滋味。《巴嘎瓦德·歌伊塔》声明：仅仅靠品尝奎师那知觉所带来的高级滋味，就能让人不再品尝把人一直关在物质牢笼中的低级滋味（Paraàd？？？v？ nivartate）。
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第四章 妓女萍嘎拉
那位阿瓦杜塔（avadhüta）继续说道：“啊，王位的继承人雅杜·玛哈茹阿佳（Yadu Mah？r？ja）！从前，维德哈（Videha）城中住着一个名叫萍嘎拉（Piìgal？）的妓女。现在请听我告诉您，我从这位女子那里学到了什么。
“一天晚上，这个妓女站在门外向路人显示自己的漂亮的身段，想以此吸引到一个嫖客。最优秀的人啊！这个妓女极其渴望赚到钱，于是站在街上打量每一个走过她身边的人，想着：‘噢，这个人肯定有钱，我知道他付得起我出的价，我相信他会非常享受跟我作乐的。’她就这样对街上所有的男人都抱着幻想。
妓女萍嘎拉一直站在门口等待着，但尽管来来往往路过她家门口的男人很多，却没有一个停下来。萍嘎拉唯一的生计是卖淫，所以此刻便焦急起来，心想：‘正朝这儿走的人也许很有钱……唉，他没停下来。但是，我肯定别人会来。噢，这个走过来的男人必定肯为我付出的爱花钱，说不定他还会给很多钱呢。’她就这样倚在门旁不停地幻想着，没做成生意，也不能上床睡觉。焦躁不安的她，一会儿走到街上，一会儿走回房里，直到午夜降临。
“强烈渴望赚钱的妓女，脸色随着夜幕的降临越来越阴沉。渴望赚钱却赚不到钱，她彻底绝望了。绝望使她开始不在乎自己的处境，因此反而体会到巨大的超脱感，最终竟快乐起来。”
幻觉还是快乐？
“这个妓女开始厌恶自己的物质生活情况，变得不再重视它。事实上，超脱犹如利剑，能把物质欲望和希望编织的束缚之网斩成碎片。没有灵性知识的人，绝不会放弃对许多物质事物的虚假拥有感。同样，不超脱的人也绝不想挣脱物质躯体的束缚。”
评注：当人错误地以为自己能在这个物质世界中永远立于不败之地时，物质欲望的罗网就向他张开了。我们可以用超脱的利剑将这张束缚之网砍成碎片，否则就会被绑在玛亚（M？y？）的假象之网中永世不得脱身，也不了解灵性层面上的解脱生活。
萍嘎拉的心声
那位阿瓦杜塔继续道，“妓女萍嘎拉说：‘大家看看，我简直是吃了迷魂药！我因为控制不了自己的欲望，竟像个傻瓜一样想跟最下贱的男人享受性快乐。我是个头号大傻瓜，居然不侍奉永远在我心中，实际上跟我最亲的主。祂是宇宙的主人，真爱和快乐的赐予者，繁荣昌盛的根源。尽管祂就在我心里，我却不但完全置祂于不顾，相反愚蠢地去伺候最下贱的男人。那些男人根本满足不了我真正的愿望，只会给我带来烦恼、恐惧、焦虑、悲伤和幻觉。
“‘唉，我这只是在折磨自己的灵魂。为了得到金钱和性享乐，我把自己的躯体卖给贪婪、好色、可怜虫般的男人，干起了最令人厌恶的妓女行当。’”
评注：卖淫的技巧主要是挑逗起男人的享乐欲望。这个妓女显然很傻，竟然以为自己干的这一行很浪漫，真能与自己的客人享受爱情。她不了解那些男人是最下贱的人，怀着最卑鄙龌龊的动机。我们应该明白：人只要不为至尊主做奉爱服务，就会像妓女萍嘎拉一样，倍受主的假象能量愚弄，遭受巨大的痛苦。
“妓女萍嘎拉接着说道：‘这具物质躯体就像一所房子，而我这个灵魂就住在其中。躯体的骨头好比房子的横梁和柱子。躯体这所房子由肋骨、臂骨、腿骨和一根脊柱构成，其中满是粪便和尿液，外面用皮肤、毛发和指甲遮盖着。通向这躯体的九个门不断排泄又脏又臭的东西。除了我，还有哪个女人会如此愚蠢，竟把这么个躯体视为一切，以为在这个臭皮囊里能找到爱情和快乐？
“‘在维德哈这座城里，肯定只有我最傻。至尊人格首神赐予我们一切，甚至我们原本的灵性身体，我不理会祂，反而要跟很多男人享受什么感官快乐。
“‘至尊人格首神是每一个生物的主人、祝福者，因此绝对是最可亲的。他是至高无上的灵魂，而且就在每个生物的心中。因此，现在我要把自己完全交给祂，以此为代价得到祂。我要和祂共度快乐时光，就像女神拉珂丝密（Lak？mé）做的一样。男人给女人提供感官享乐所需要的条件，但男人自己，以及他们提供的东西都有始有终，就连天堂里的半神人也不例外。他们都是神的一些作品，是随时间的流逝而消失的短暂作品。他们能给自己的妻子多少真正的快乐和幸福？一点儿都给不了。’”
评注：在这个物质世界里，基本上每个人都在竭尽全力满足自己的感官，因此都受时间的影响，最终被毁灭。在物质的层面上，没有一个人能真正帮助他人。正像萍嘎拉女士现在意识到的那样：物质世界里所谓的爱，只是一种欺骗的手段。
生活的真谛
“萍嘎拉继续说道：‘尽管我曾经非常固执地渴望享受这个物质世界，但现在不知怎的，超脱之心油然而生，使我很快乐。一定是我在不知不觉的情况下，做了什么能让主满意的事，取悦了至尊人格首神维施努（Vi？？u）。
“‘经历了巨大痛苦的人，会逐渐由于绝望不再留恋、关心这个物质世界，而这种培养了超脱心的人，可以摆脱物质世界中的社会、友谊和爱情的束缚。我正是因为经历了巨大的痛苦，所以不再执着。我要不是个幸运儿，怎么可能经历这种求之不得的痛苦？所以，实际上我非常幸运，得到了主的仁慈。这肯定是我不知怎的取悦了祂。
“‘主赐予我这么巨大的恩惠，我怎能不感恩戴德！我要去除感官享乐的罪恶欲念，托庇于至尊人格首神。啊！这一下我感到彻底满足了。我对主的仁慈充满信心，因此将听天由命，用那些自动到来的东西维生。而且，由于至尊主才是爱和快乐的真正泉源，所以我要只跟祂共享人生。’”
时间这条杀人的蛇
“‘感官享乐偷走了生物的智力，致使他坠入物质存在的黑井里。他在井里被时间这条杀人的蛇吞食着。除了至尊人格首神，还有谁能拯救陷入这种绝境的可怜生物？当生物了解到整个宇宙都被时间这条蛇吞食着，他就会变得清醒、理智，不再留恋一切物质的感官享乐。在那种情况下，他才有能力保护自己。’”
评注：萍嘎拉在前面说过，就连半神人也没有能力给妇女以真正的快乐。人们也许会问，谁给这种女子权利，让她连布茹阿玛（Brahm？）和希瓦（？éva）这么崇高的人物都敢否定。这里的回答是：人如果真想解决生活中的一切问题，回归家园，回归首神，那么唯一的解决方法，就是托庇于至尊主的莲花足。众所周知，半神人本身也受生与死的束缚。正如主希瓦亲口说的：“无疑，只有至高无上的主维施努才能给众生以解脱（mukti…prad？t？ sarve？？à vi？？ur eva na saà？ayah）。”
至尊人格首神仁慈地赐予解脱，所以萍嘎拉此刻在赞美他。为此，人们也许会进一步问：她是真诚地崇拜主，还是只想得到拯救。作为回答，她声明：靠至尊主的仁慈，觉悟了自我的灵魂能明白，整个宇宙都在时间这条巨蛇的嘴里。这当然是很危险的处境，而明白自己身陷绝境的人，不会再有感官享乐的欲望。因此，靠至尊主没有缘故的仁慈，灵性上清醒、理智的生物，就能保护自己不被假象所迷惑。萍嘎拉因为有奎师那知觉，已经解脱了，所以声明自己今后要仅仅出于爱去崇拜至尊主。她从今往后将只为至尊人格首神做奉爱服务，不怀任何私欲，甚至连解脱都不想。
晚安
那位阿瓦杜塔继续说：“萍嘎拉下决心摈弃与情人享受性快乐的罪恶欲念，因而完全平静下来，坐到了自己的床上。物质欲望无疑是痛苦的根源。萍嘎拉根本不再想享受所谓的爱，而是非常愉快地入睡了。”
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第五章 近朱者赤、近墨者黑
那位圣洁的布茹阿玛纳（br？hma？a，婆罗门）说：“在物质世界里，每个生物都有一些自己认为最喜欢的东西，而对这些东西的喜爱最终导致了他们的痛苦。明白这一点的人摈弃对物质的拥有感和喜爱，因此能获得无限的快乐。
“一次，一群老鹰因为找不到猎物，就围攻一只嘴里叼着一块肉的鹰。那只鹰在寡不敌众的情况下考虑到自身�
