佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第94节
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这样定法呢？要知道佛法的深义，佛法的目的是叫你明心见性，是叫你认识宇宙人生的真相。你现在为什么不认识？为什么迷惑颠倒？佛跟我们讲，你有两大障碍啊！华严经上说：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。什么叫妄想呢？贪嗔痴慢是妄想。什么是执着呢？我执、法执，这是病根啊！起心动念都为我，我执在增长，我执要不破，不要说菩萨佛你成不了，阿罗汉都成不了，不但阿罗汉成不了，小乘初果你也不能证得。为什么呢？初果第一个破身见，不会再执着这个身是我的。第一关，我们生生世世修行，绝对不是这一生，这一生修行，你怎么可能会相信这个经，你怎么可能坐在此地能听上一个半钟点，不可能。你今天喜欢这部经，能够把这部经从头念到尾、听到尾，那就是经上说的，你过去生中行菩萨道，曾经供养无量无边诸佛如来。为什么搞到今天还混到这个样子呢？就是从来没有一次把我执破掉，换一句话说，无量劫来修行，没有一次破我执的。也就是说起心动念都为我，你说这怎么得了，所以佛的善恶标准是这么个定法。
因此以学佛的人，要想在这一生成就，来生不再搞六道轮回了，来生如果搞六道轮回，说个老实话，必定堕三途。这是我们自己要真正警觉的，必定堕三途，三途的罪不好受啊！时间非常的长久，那的确是恐怖。阿罗汉，证得阿罗汉他有神通，有宿命通，他知道五百世，过去五百世自己生生世世的状况，五百世当中就曾经堕过阿鼻地狱，想起阿鼻地狱的恐怖，身上都流血汗，佛在讲流的那个汗是红的，血汗，心有余悸，想到那时候恐怖，那个状况还是害怕。我们迷惑颠倒啊！过去生堕阿鼻地狱，现在忘掉了，胡里胡涂过日子。在六道里面，说老实话，阿鼻地狱是老家，为什么呢？百分之八十的时间都住在那里，到外面来，这是饿鬼、畜生、人、天，那就是出去观光旅游，晃一下又回去了，又回到地狱去了，你们诸位想想是不是这样情形。好不容易种一点善根，跑到三善道，但是在三善道里面无恶不作，正如同地藏菩萨本愿经所说的，阎浮提众生啊！起心动念无不是罪，那地藏经讲的话是真的啊！明白这个道理，佛给我们讲这个戒学，我们不能不重视。戒学，是唯一的一个手段，因戒得定、因定开慧，智慧开了就能够破无明。能够把妄想化除掉，能破法执。禅定可以破我执，实在讲是伏我执、不能破，唯有慧开了，这才能破我法二执，所以是因戒得定，因定开慧。定是修行的枢纽，定是什么呢？就是我们在三皈依跟大家说明的觉、正、净，这三个字统统是定。觉是大彻大悟、是定；正是正知正见，也是定；净是清净心，那当然是定。这是我们修学的方针，要把心定下来，心要静下来，特别是净土法门。我们所修的一心不乱，二心就乱了。就迷了，一心就是觉心，一心就是清净心。所以戒律就帮助我们得定，我们这一代学佛，为什么不如古时候？我们看高僧传，看居士传，从前在家、出家修行，这个开悟、得定、证果，好像都不难，学个三年、五年、十年、八年，都成就了。现在我们修行，修一辈子，还是迷惑颠倒，原因在那里呢？原因在舍弃了戒学。所以从前一入佛门学佛，不管在家、出家，你拜一个师父，五年学戒，五年学戒学的什么戒呢？不是大藏经里面的律部啊！不是的。是遵守老师的教诫，这就是我们中国人讲的师承。师严则道尊啊！尊师重道。老师教给你的方法，这个五年实在讲呢，五年哪！一定教给你一种方式，使你的心定下来。五年做这个工作，方式很多，禅宗里面用参究的方法，使你这个五年当中把所有一切妄想统统放下，恢复到心地清净。教下用读经的方法，像天台，天台宗念法华经，一天念一部，不讲解的，就是叫你去念，天天这么念，为什么叫你念经呢？念经是去妄想的，你不念经就胡思乱想，念经就不打妄想了。所以要晓得用这个方法，把你的妄想、分别、执着伏住。学华严宗的念华严经，净土宗里面用念佛的方法，我们今天这一句佛号就是现在人妄想、分别、执着这个病，比古人要重很多很多，这佛号都压不住了。所以我劝大家念无量寿经，目的在那里呢？目的是把你的妄想压住。南部的会性法师，我从前跟他在一起，在佛光山，会性法师懂得一点中药，他告诉我，他说：现在人的病，比古人重，按照古人那个方子开的份量，不管用、治不好。古人讲这个药要三钱，现在加一倍要六钱，这才能治得了病。他讲得蛮有道理，现在人比从前人烦恼重得太多了，那么这个话大概是二十年前讲的，现在过了二十年了，那个病又加了一倍都不止，愈来愈重啊！重到最后真是无药可救啊！这个不得了啊！所以用拜佛也好、止观也好，方法很多，所谓是八万四千法门，选择一个法门把你的妄想、分别、执着打掉，恢复到心地清净，头五年是洗脑，让你心地恢复清净，心地清净之后再接受佛法。那个时候学佛容易啦！所谓一闻千悟啊！纵然不能达到这么高的标准，闻一知十，闻一知二、三啊！这绝对可以达到的。
所以古人修行他有这个阶段的，这叫四弘誓愿里面先叫你发心，发心之后断烦恼，所以头五年是在断烦恼，所以这是老师的教诫。现在难，难在什么地方呢？难在伦理破坏了，这是我们非常寒心的地方，今天世界为什么这么乱？昨天有二位同修来告诉我，他们是服务在司法界的，虔诚的佛教徒，常常办这个案子，他说案子当中居然有儿子骗父亲，把父亲的房子、东西都拿去卖掉了，最后到法院打官司，父子、女儿骗母亲也上了法庭，他说看这个样子，家不家，家不成家，伦理道德破坏尽了，这我办这个案子，心里非常难过。从前不学佛，好像办案子还蛮有成就感的，学了佛之后啊！这个心里头不是味道。社会伦理破坏了，老百姓不尊重政府的首长，儿女不孝顺父母，学生不尊重老师，在军队里头士兵也不尊重长官，这个国家没有几天就要灭亡了，这是什么社会呢？家不像家，国不像国，这是非常严重的危机，是伦理道德彻底地崩溃，这个不得了，所以学佛你要问为什么不成就？道理就在此地。那么在过去，一般说佛门里面还保存着少少有一点伦理，这个徒弟对老师的确还是挺恭敬的，还很听话的，像我们这一代，对于这一些老和尚，说实在话，很少看到不尊敬的，有是有，不多，绝大部份对于老法师都很尊敬。可是你看现在这一代呢，比我们那一代差远了，我看再过个几年啊！那个中国佛教会也无可奈何了，现在一般这个，他们成立这个会、那个会，都到内政部去立案，中国佛教会也是内政部立案的，将来都是一般大的，谁都不服谁。就变成美国的佛教会一样，沈家祯的佛教会是美国佛教会，我们达拉斯是个小地方，达拉斯佛教会，他不能管我，我们跟他一般大，为什么呢？我们都是联邦立案的，一样大。所以美国的佛教会，不管它名称怎么样，世界佛教会也好，什么美洲佛教会也好，它只能管它自己，隔壁那个佛教会它都没有权去管，为什么呢？大家一般大。我看将来台湾的佛教也是如此，每一个寺庙去登记都到内政部去登记，大家都一般大。伦理毁坏到没有办法挽救了，这才是我们真正的危机，那么我们要想在佛法真正得到利益，真正能够了生死、出三界，往生净土，你不走老路，是决定不能成就，还是要走古圣先贤、诸佛菩萨走的那条老路。你想自己另外开辟一条路，那个地、那个路是也有啊！那个路的最后的目的地是阿鼻地狱啊！这是我们要把这个事实看清楚，所以我劝同修们读经，这是用古老的方法。我劝大家现在我们图书馆在美国达拉斯也是一样，我们实行小座的复讲，就是古人讲的覆小座，我这一次在新加坡，把我教学的方法告诉演培法师，演培法师听了非常欢喜，这是我们中国传统的教学法，不是新方法是老方法。这个方法是释迦牟尼佛灭度之后，阿难尊者就是复小座，这代代相传，传了几千年，我们今天这个做法。小座里面培养底下一代讲经的人才，所以特别要求德行，就是真正要修行，依教修行，德行是将来弘法利生的大根大本。那么讲演的技巧，现在比从前方便多了。从前必需要利根的人，师父才培养他。什么利根呢？这是你的记忆力佷好，听师父讲一个钟点经，你至少可以能够记得百分之八十，换一句话说，师父讲一个钟点，讲完之后你再复讲一遍，你至少可以讲到五十分钟，这才及格，你有能力学讲经。因为以前没有录音机，师父讲经时候不准记笔记，你要专心听啊！你在这记笔记影响别人，别人看到你在写的时候，他心动了，所以不可以记笔记，听啊！听完之后，你可以记，那个没关系，不妨碍别人。那么等你来讲的时候，至少要讲到八成，这种人才有资格，把他提出来培养他讲经，没有这个能力，那就没有法子，只好来听啊！现在方便了，我在录音带一遍一遍听、慢慢写，还把它写出来啊！所以现在学讲经的机缘比以前尺度放宽，那多多的努力啊！是个个都能学。这是个好事情，这个科技发达了，对于中等根性的人的确是带来很大的帮助。这样的复讲，复讲是什么？就是我们今天所谓的改进，我讲的给你们做底本，你们在练习讲的时候，把我这个底本再修正，修正当然比我好嘛！这一代比一代好啊！佛教才有前途啊！如果一代不如一代，那这佛教最后一定被灭亡，时代在进步，佛教也要进步。你看科技、产品，一代比一代好、重改良，愈改良、愈进步、愈完美，佛教里的人才也是如此，一代一代地去修改，改得非常之完美，非常的完善，才能够配得上这个时代的潮流，才能够度现代化的众生，用老的方法度不了现代众生，必需要现代化的方法，才能度现代的众生。佛教不落伍，佛教讲精进。那么这个方法实行以来，诸位已经尝到味道了，知道好了，我从前劝你们，不相信，你们想想我劝你们多少年，你们都不干，现在才相信。我自己学就是这个方法学出来的，我那个时候，同学连自己七个人，一个星期一次，我们在一块学了十年，这样学出来的。现在你们的福报大了，你们一个星期可以学五天，我哪一个星期学一天，那你们一年等于我五年，你们五年等于我五十年，超过我太多太多了，这个机缘非常非常的难得，改就进、不改就不能进，改进啊。所以有一些同修问我，法师你不写书呢？我说，我不要写了，为什么呢？我的底本拿给他们改进，他们去写去了，我不要再写了。现在我讲的录音带，给他们做底本，让他们去改进去，他们这底下这一代，决定比我们高，无论在德行、修养、学术都要超这一代，这才叫学生，学生一定要超过老师，不超过老师那不叫学生。青出于蓝，一定要胜于蓝，这是学生；不能超过老师，不能算是好学生，那么这是我们今天教学上轨道了。没有发心讲经的大众，一定要来听经，为什么？帮助他改进，这个功德很大，同时提高自己佛法修养的水准，提高自己水准，这样这个僧团才是真正见和同解，戒和同修，六和敬的僧团，这是底下一代众生有福，这也是我们几十年梦寐以求的。那么今天才看到，希望努力、精进、不懈，真能够保持，不但自己成就不可思议、不可限量，将来对于佛法，对于众生的贡献，也不是我们能够限量的，希望同修们要珍惜这个稀有难得的机缘。六度里面精进是菩萨善根，菩萨那个世法的三善根，当然具足，不贪、不嗔、不痴，这是世间法的三善根，他统统具足了，统统修学圆满了。所以菩萨的善根只有一条，精进。精就是专，精纯进步，所以他不是杂进、不是乱进。
我在昨天遇到一个出家人，是个女众，大概佛学院念了很久，遇到我了，她告诉我，她学佛想求圆融，结果她说佛学院念了很多年，自己看了很多的经，还是圆不过来，还是处处有障碍。我就告诉她，我说你永远都不会圆融，你的障碍会愈来愈多，我这个话就好像冷水浇头啊！我说我跟你说真话，为什么不能圆融呢？我说你一开头就错了，错在那里呢？错在学的太多了，学的太杂了，学的太乱了，她说我这么多才能圆融啊！我说，是，没错，多了圆融，再学多一点呢，就变成大杂烩了，就变成炒拼盘了，什么也不是啊！可惜没有人指导她，她是很努力、很进啊！但进不是精进、她乱进、杂进，我跟她这样一说，她好像有点体
