佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第37节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
飧鍪澜缣焯焯剑愕氖澜缍嗍拢业氖澜缑皇隆Ｎ颐茄Х鹁痛诱飧龅胤窖В饨姓嬲Х穑晒蟮氖悄闾酥螅靼琢耍阋孀霭。〔唤鍪翘焯煸谔道鲜祷埃阋簧敝刑淮危愕囊淮蔚敝惺且簧敝刑焯於荚谧觯鞘且簧苡貌痪“。≌馐钦婊安皇羌俚摹�
刘承符居士过去听我讲经听了廿年，他写了一本听经杂记，现在把这个杂记交到图书馆，他从前印出来的是一半，现在后面的一半也送来了，全部大概有廿多万字，全是听我讲经的，现在有一个居士建议他，把书的名字换一换，换成净空法师法语，他也很同意了，他把它换了，换了他还写一篇序文，这篇序文我看到了，序文里面做一个简短的介绍，介绍得很好，他说这个法语全是讲经他随堂记下来的，一个人能够说看个一段、二段，三句、五句就一生受用不尽，这是真话，要真正理解，透彻的理解，要把它做到。
所以这个法门只要你发菩提心，一向专念，发菩提心，诸位千千万万记住，就是一心一意什么都不想，就是想见阿弥陀佛，去求生西方极乐世界。我还有一个老母亲在上海，我听说有人到上海去，去看她的时候带回来信，她常常想我，这个念头错误了，我今年还得去一趟，再劝她不能想我，上一次跟她见面，叫她不要想我，想阿弥陀佛，怎么还想我？这个不可以！这个不可以！这个错了错了！赶快要把念头转过来想阿弥陀佛，想阿弥陀佛、念阿弥陀佛才能得永生啊！这个才是真正大智慧啊！我们将来都到西方极乐世界，天天在一起。所以儿子想母亲，母亲想儿子，造什么业啊！造六道轮回业，想得到，想不到，空想了，将来各人轮回到那里的时候，再也不会见面了，就是见面也不认识了。所以要真正想在一起，永远不分开，只有一个方法，大家都想阿弥陀佛，到西方极乐世界，那天天在一起，决定不会错了。这个要紧，比什么都重要。所以希望同修们要牢牢的记住，劝你自己的家人，家人至亲希望将来永远团圆，就统统念佛求生净土，别的法门没有用处，别的法门修不成功，为什么呢？你烦恼习气断不了，你出不了三界，不能出三界，所修的无非是人天福报，不管用啊！不能解决问题啊！那么只要我们自己一心见佛，一心求生，一句阿弥陀佛念念不断，便蒙佛愿冥加。这个佛愿是什么呢？四十八愿，四十八愿愿愿都是加持我们，四十八愿度众生啊！阿弥陀佛本愿功德加持，决得往生净土。这个字非常之肯定，决定往生净土。
“其事甚易”。这个事情不难啊！容易啊！只要你把胡思乱想转过来，想阿弥陀佛就行了。你看看就这么容易。所以我们印了很多很多的大张小张的阿弥陀佛像，为什么呢？叫你不要忘记，你要想一个人，我要想母亲，赶紧把阿弥陀佛拿来看看，母亲要想儿子，把阿弥陀佛拿来看一看，想阿弥陀佛，念头转，不怕念起，只怕觉迟啊！念头要转得快。阿弥陀佛的名号我们大张小张印了很多，让你到处去张贴，告诉你没有罪过，没有什么恭敬与不恭敬，恭敬与不恭敬都抛掉，都不要管，现在要紧的是什么？念念提醒我自己不要迷了，不要念头想歪了，这个重要，阿弥陀佛希望我们快快到西方极乐世界去，不是要我们恭敬他，恭敬他还在搞六道轮回，还有什么意思呢？这不是阿弥陀佛的本愿。
“如是方便直截，殊胜希有，乃十方世界所无”。
这是刚才讲的究竟方便，十方世界没有的，一切法门里面没有的，一切经论里面没有的，唯独此经有，唯独西方极乐世界有。
“又带业往生，仍属凡夫”。
带业往生的人到西方极乐世界还是凡夫。
“但无退转，一生成佛”。
所以前面给我们讲圆生四土，我们生到那里，主要是生凡圣同居土，但是同时你见到很多阿罗汉，就等于生方便土，又见到观音、势至，等于生实报土，又见到阿弥陀佛，天天跟佛在一起，等于生到常寂光土，一生一切生啊！所以说到那边圆证三不退，一生成佛。
“故往生同居，亦即圆生四土也”。
圆满的同时生四土，这不但是世尊的佛法，十方三世一切诸佛如来之法，殊胜无比。所以这个法门是一切诸佛如来共同宣扬的，一切诸佛如来共同赞叹的，共同普遍劝导一切众生修这个法门，往生极乐世界。我们要再去搞其他的法门，那就是业障现前，障有厚薄，不一样，总而言之，有障。死心塌地修这个法门，我告诉诸位，你的业障完全没有了，因为你还有一点点业障，你不会相信这个法门，因为这个法门是文殊、普贤、大势至菩萨所选择的，你有业障你怎么可能选择这个法门？你对这个法门选择不怀疑，一心一意的修学，证明你那个业障的消除，几乎差不多可以跟文殊菩萨看齐了。
我们再看第二段，第二段讲的：
“方便有余土”。
实在四土，同居土跟我们关系最密切，因为我们的能力只能生同居土。所以这一段说得特别详细，其他的说得简单一点。
“念佛功深”。
‘功’是功夫，功夫深了，不是说念佛数目多，不是的，不是说你每天念十万声二十万声，不是说的这个，是说念佛功夫深。那么什么叫功夫呢？底下说：
“离杂乱心，专念一句名号，心口相应，字字分明。心不离佛，佛不离心，念念相继，无有间断，如是念佛，名事一心“。
这叫功夫深，这个要记住啊！我们念佛功夫不深，要向这个方向去精进，不能违背了这个方向，那就错了，功夫不深，但是同一个方向，这才能往生，我们尽心尽力去做，做不到没有关系，做不到生凡圣同居土。如果不是这样子念法，念的不相应，虽念不能往生，你一天念得再多，也不能往生，为什么呢？你念的不清净。所以念佛功夫的深浅，可以检点自己心清不清净？如果你仔细去反省一下，我心地啊！今年比去年清净，这就是你念佛功夫得力了，我这个月又比上个月又清净了一些了，你的功夫就更得力了，如果发现的时候，我今天比昨天清净多了，那我看你成佛不远了，这叫功夫。假如我们念佛，有啊！有不少啊！我都见过的，他说不念佛的时候心还清净，越念越乱，学了佛，不学佛还好，愈学烦恼愈多，这个怎么修法的？我就不知道了！不晓得怎么修法的？完全是背道而驰，学错了！那追究其原因在那里？不如法不如理。我们俗话讲盲修瞎练啊！才会有这个现象，愈学业障愈重，不是没有，自古以来就有，我们看这个灌顶大师的大势至圆通疏钞后面，不是讲念佛人有一百种果报，那一百种，第一个果报就是念佛以后堕阿鼻地狱的，那他愈念，业障愈重，他要不重，怎么会堕地狱？所以念佛人堕地狱，变畜生的，变饿鬼的多得是啊！不如理不如法，盲修瞎练啊！所以经论不能不读，不能不明啊！只有一种人他可以不读也可以不明，什么人呢？老实人。我们都不老实，老实人怎么他可以不必要经论、不必要道理呢？老实人不打妄想，我们有没有能力不打妄想？有能力不打妄想，你算是个老实人；一天到晚还胡思乱想，还有是非人我，还有贪、嗔、痴、慢，不老实，不老实的人怎么办呢？那就要明经，对于经典要明了、要通达，要建立清净的信心，建立坚固不变的信心，我们才有指望，理论搞清楚了，方向搞正确了，这样修行才能够功夫得力。所以这个第一句就说得很明白，‘离杂乱心’，‘杂’就是夹杂，‘乱’就是胡思乱想，夹杂是什么呢？是功夫不纯，比如说，我们又念佛又要持咒，又要诵经，诵经还要诵很多，又要诵金刚经，又要诵地藏经，又要诵药师经，好像那一个菩萨，佛菩萨没有诵到就得罪了，这个叫杂。所以我们这个修净土的同修，专修的人很少，我所看到的很多杂修，杂修不能成就，他的确也很精进，那个精进杂进，他不是精进，精是精纯，是一门叫精纯，他是很多门，很多法门统统去进。所以进来进去，他的胡思乱想还是断不掉，没有成就，功夫都是白费的。所以不可以夹杂，不可以胡思乱想，你的心就清净了，专念一句名号，这叫一向专念。
所以，念经就念一部经，所以同修们老实人念阿弥陀经就行了，为什么呢？不须要求解义啊！不老实的人要念无量寿经，为什么呢？无量寿经讲得明白一点，讲得清楚一点。所以阿弥陀经是给老实人念的，无量寿经是给不老实人念的，我们想想我们都不老实。所以只好念无量寿经，几时念到老实了，你可以换一换，不要念无量寿经，去念阿弥陀经，这二部是同本，莲池大师称为大本小本，内容是一样的，文字有繁简不同，内容并无二致，这是我近年来为什么普遍劝人念无量寿经？你知道这个道理了，晓得这个道理了。所以我遇到一些老太太老公公，我劝他念阿弥陀经，不劝他念无量寿经，为什么呢？一看就晓得他很老实。‘心口相应，字字分明’。念佛就心里要有佛，心就是忆佛，大势至菩萨告诉我们，忆佛念佛，现前当来必定见佛，心相应是心里面想佛，心常常想佛，口里念佛，这就相应了，心口相应了，字字分明，念得清清楚楚楚。
‘心不离佛，佛不离心’。一天到晚心里头常有阿弥陀佛，这才是个念佛人啊！这样才跟西方极乐世界诸上善人同伦同类，你看大势至圆通章上讲啊！菩萨与五十二位同伦，同伦就是同志，志同道合啊！他们那些人都是净念相继，净就是不夹杂，不夹杂才叫净。念就是心想口念，相继就是不中断。无有间断，念念相继，无有间断啊！‘如是念佛，名事一心’。即使见思烦恼没有断，也叫事一心，因为他此地所讲的，把功夫成片跟事一心合在一起，也就是事一心里面有三辈九品，我们念到相应的时候，这就是事一心的初品，念到见思恼断了，那是事一心的上上品，事一心上上品见思烦恼断了，下品功夫的时候就相应了，一天到晚心里面有佛，不念的时候心里也有佛，心里面想佛就不想其他的东西嘛！你要牢牢的记住，你想其他的东西就造六道轮回业，我什么都不想呢？什么都不想也是六道轮回业，为什么呢？无明，什么都不想，堕到无明，想呢？堕到邪念，换句话，你不是堕在无明就是堕在邪念，无明跟邪念都在六道里面，都出不了六道。我们不想堕无明，也不想堕在邪念，只有一个方法，想阿弥陀佛，必定超越无明、超越邪念，这个法子真是妙绝啊！简单容易啊！
“若达此境界，虽不求断惑，而见思烦恼，自然断落，则横生极乐方便有余土”。
我们要不要断见思烦恼呢？不要啊！不要。怎么样不要？他自然没有了，法子妙啊！真的妙到极处啊！见思烦恼不断，自己没有了。‘虽不求断惑，而见思烦恼，自然断落，则横生极乐方便有余土’。这样往生，生到西方极乐世界四土里面，生方便有余土。实在讲，大部份的同修真正念佛的人，都是生到这个地方，就是方便有余土的中下品往生。他心真清净，二六时中只有一个阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，什么都没有。那么我今天把这个秘诀在此地传授给各位，我讲得很清楚，很明白，对得起大家，大家要记住，认真的去做，那你就对得起我了。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第十五卷（二次宣讲） B2…5…15
请掀开经本第十八页，第二行。
我们继续看四土当中的“实报庄严土”。这个实是真实，由此可知，前面的二土都不是真实的，唯有法身大士所住的才是真实的。这个真实定义是什么呢？像金刚经上所讲：‘凡所有相，皆是虚妄’，凡圣同居土是虚妄，方便有余土也是虚妄。那么法身大士，破一品无明证一分法身这是真实的，就像无量寿经讲的真实之际，真实之际就是说的法身，就是说的依正庄严，皆是真实，不再是虚妄的了。这个事情我们听起来都很奇怪，实实在在说呢？如果对佛法能够深一层的去体会，不难理解。凡是了义经论里面佛都常说，一切法当中，唯有心真实，一切法里面什么真实呢？心是真实。华严经告诉我们，十法界依正庄严，不但是我们这个世界，这个宇宙当中，无量无边的世界，乃至于虚空都不例外，从那里来的呢？唯心所现、唯识所变。唯识所变的就不是真实，凡所有相，皆是虚妄，为什么它不真实呢？识不真实，识在那儿变化，会变就不真实了，心真实，心是常寂，心是不生不灭，不会改变。所以心�
