佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第268节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
澜绮判校飧鲆溃獠畔允境鼍蛔诜殴愦笪薇摺９ド性扪В蟾哦杂谑莱鍪兰浞ɑ褂刑澳睿褂蟹挪幌拢蝗コ伞Ｕ庖簧姓飧龌涤峙龅搅耍淙磺吧氖虑橄氩黄鹄矗阋馐独锿纷宰匀蝗凰懈杏Γ圆庞懈卸卸阋旅穑卸懔骼幔姓飧龈卸窃谇笆涝鞣鸬溃史欠踩耍飧龇踩瞬皇瞧胀ǖ娜耍驼飧鲆馑肌Ｊ悄愎ピЧ衷谟钟龅搅耍敲匆舻模庖簧荒艽砉俨荒茉俜咐厦 ！∥颐窃倏吹紫抡舛尉模舛尉奈颐嵌亮酥螅约好髁嗽谕馔凡灰饨玻擦说米锶耍呗榉场�
“若闻佛号。心中狐疑。”
听到阿弥陀佛名号，就是听到念佛了，他很不欢喜，他不喜欢念佛。
“于佛经语。都无所信。”
佛经上讲的话，他不相信，他认为这是劝善的，这是骗人的，这不是真的，你跟他讲有极乐世界，他不相信，他说这个是释迦牟尼佛的理想国，不是真的，遇到这些人，这是佛在此地给我们说的：
“皆从恶道中来。”
他前生是在那里？前生在三恶道，是从三恶道来的。
“宿殃未尽。”
他在恶道那么久的时间，那些恶的习气都还带着。所以你给他讲善法，他不能接受，你给他讲恶法，他一听就欢喜。佛说这一类人：
“未当度脱。”
他在这一生当中，没有办法超越三界。这个法门是当生成就的佛法，就在这一生当中超越生死轮回，他没有这个缘分。“故心狐疑。不信向耳。”
因为这个缘故，所以他对于这个法门，他不能生信心，他不能接受，他怀疑。这是我们常常遇到的这些事情，遇到之后我们心里明白，那些人有善根？那些人没有善根？有善根跟没有善根与过去生中都有关联，不是一生当中的事情。还有一些同修，心里很慈悲，看到众生都受苦受难，巴不得赶快度他，这个心是好心。实在讲，怎么样呢？自己度自己都度不了，那有能力度别人呢？真正慈悲，真正有智慧，那是先度自己。自己度脱之后，我再有能力，我才能帮助别人，我才能广度众生。怎样度自己呢？求生西方极乐世界，就是度自己。所以，生到西方极乐世界，不是逃避现实，不是这个世界太可怕，太坏了，我们赶紧找个地方去躲避躲避，不是的。西方极乐世界是学校，到那里去，不是别的事情，去学本事啊！去充实自己的能力，然后回来，去帮助这些苦难众生，这样才能去得了。这个世界不好，听说那个世界快乐，这下可好，我去享乐去了，这种心理去不了。一天念十万生佛号也枉然，也去不了，为什么你呢？跟西方世界的宗旨不相应，西方世界的宗旨是训练佛菩萨的，这佛菩萨训练出来，是叫他到十方世界去度众生去的，不是叫他在那里去享乐的。所以这个法门不是消极，西方世界绝对不是我们的避难所，要把它认识清楚。经文到这个地方是流通分的第二段，留经流通，教我们认识这部经典，所有一切经论，所有一切法门，统统都救不了了，这部经能救。才知道这个法门的殊胜，才知道这个法门之不可思议。古来一些大德赞叹这个法门，十方三世一切诸佛如来度众生的第一经，从这一品经里面，我们就证实这句话没错，这个话是有根据的，不是随便说的。再看底下一品。
“勤修坚持第四十六”
这品经是流通分的第三段，嘱咐流通，就像家庭里面，老人要过世之前给我们留下的遗嘱，非常非常的重要。佛在此地经快要讲完了，对所有的菩萨，所有发愿受持修学这个法门的弟子们，殷勤的嘱咐。我们看经文：
“佛告弥勒。诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著。甚深之法。及波罗密等菩萨之法。”
这个地方将这个法门作了三番的赞叹，这部经，这个持名念佛的方法，究竟是什么法呢？不是释迦牟尼佛一个人的法，也不是阿弥陀佛一个人的法。‘诸佛如来无上之法’，就是指的这部经，就是指持名念佛往生净土。所以，善导大师讲：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海’。善导大师没有夸大，善导大师这句话在此地找到根据了，的的确确它是诸佛如来无上之法，所以是诸佛如来教化众生的第一法，这是第一番的赞叹。再看第二：‘十力无畏，无碍无著，甚深之法’，十力无畏，无碍无著是什么法呢？祖师大德判教里面，叫一乘法。唯独华严、法华才是当得起十力无畏，无碍无著，当得起这两句。这个法门是一乘圆满的大法，我们在黄念祖老居士注解里面，看到他老人家引用古来祖师的看法，说华严、法华也是本经的导引而已。从这个意思，我们就体会到了，那这个是华严中的华严，一乘当中的一乘法，这是把这个法门，这部经论，它在整个佛法里面的地位，我们体会到了，我们认清楚了，这个实在不容易。夏老居士讲，万亿人中一二知，知道这桩事情，清清楚楚理解这个事情的，真的是不多。这是一乘法。‘及波罗密等菩萨之法’，这是什么法呢？这是大乘法。所以本经一乘当中的一乘，是大乘之大乘。三番的赞叹，第一番是最高的，就是一切诸佛无上之法，一乘法、大乘法，这个法门到了顶峰了，登峰造极了。依照这个法门修学，那有不成就的道理？所以我曾经前面跟诸位说过，无量寿经从头到尾念一遍，就是诸佛如来给你灌顶一次，你自己不知道，这种加持叫冥加，冥冥当中加持，你自己没有感觉，实在加持了，等到你那一天有感触的时候，那真的是感应道交，那真是法喜充满。所以，我们讲这个经的时候，为什么大家坐在那里听的时候，个个生欢喜心？一切诸佛如来加持这个道场，我们每个人都感受，一切诸佛如来光明注照，所以你才生欢喜心。经讲完了，出了门了，出了门就没有了。所以你才知道这个法门之不可思议，我给大家讲的都是真话。所以我们正在读诵的时候，正在持名的时候，依照这个经典修行，修行就是忆佛念佛的时候，我心里想佛，我心里想经，你只要是在这种时候，就是一切诸佛如来，佛光注照威神加持。你要是真正知道这个事实，我相信一有空马上就想这个事情，为什么？接受佛的加持啊！而是因为你不知道，每一次加持，可是加持之后就忘掉了，太生疏了就忘掉了。真正晓得之后，这种加持，这个感触的时候愈来愈明显，愈来愈显著。最初的时候不甚感觉，到后来的时候，会真的感觉到。常常会感触到，这要是套一句外教的话，就是‘上帝与我同在’，我们这是诸佛如来与我同在啊！就是这个意思。所以这个三句赞叹真正不可思议，赞叹到极处了。我们要是不相信，那就前面讲的，从恶道中来，那没有法子，你不能叫他勉强相信，他从恶道中来的，他恶习气太深了，他不能接受，这只有用怜悯心来同情他，没有办法帮助他。所以这些要知道，特别要问问自己，自己是不是从恶道里头来的？再看底下经文：
“非易可遇。能说法人。亦难开示。”
这第一句说这个经，不容易遇到。我们今天在台湾，这句话我们没有感触，为什么呢？太容易遇到了。我给诸位同修说，十年之前，你想找这个经找不到，在台湾都找不到。十年前在台湾，我们这个本子，无量寿经有多少本呢？在台湾总共大概有五千本，这个五千本当中我印了三千本，台中瑞成书局印过二千本，什么时候印的呢？民国三十九年印的。你到那里去看去？你看不见啊！我印这个经是那一年呢？也很久了，二十多年前，我们馆长作五十岁生日那一天，印了二千本给她祝寿。她作生日嘛！，我就劝她印这个经祝寿，无量寿啊！印了二千本。她今年七十一岁了，二十一年前印了二千本，那一年印这个经的时候，我就发了心，想在台北讲这部经；那发心印，出钱发心印，我发心来讲，给你祝寿。那个时候李老师还在，老师在，我有大的事情一定要请示老师。我就到台中去，向老师报告，我讲这部经好不好？老师摇头不行，他说缘没有成熟，现在不要讲这个经。所以那个时候，印这个经就跟大家结缘，送人了，送到最后，大概只剩了一本，找都找不到了，我就觉得，这是个纪念，非常难得了。最近我跟馆长讲，我们这儿还有一本，照原来的样子，完全不要更动，重新再印一千本作纪念，作个纪念。所以十年之前，你想遇到这个法门不容易，不像现在，现在这几年，我们这儿提倡这个本子，我的估计，印了一百万本以上都不止，流通到全世界，在台湾随时随地都会看到无量寿经，都能看到这个本子。现在人有福，现在台湾人特别有福，这是三宝加持。‘能说法人，亦难开示’。这是真的，能说法人就是指讲经这些法师大德，他讲其他的经容易，讲这个经不容易啊！这是实在的，因缘不成熟，这个经没有办法讲，因缘成熟，还要诸佛如来威神加持，讲的人蒙诸佛加持，听的人也得到诸佛的加持，这个法会才能圆满。绝对不是讲经人有能力宣讲，也不是自己业障深重的人能够听得清楚，能够听得明了，统统是要得佛力加持。当然这个佛力加持也有原因，什么原因呢？前面所说的，皆由前世曾作佛道，过去生中的善根福德，现在得到因缘，这是三个条件具足了，就是弥陀经上说，不可以少善根、福德、因缘得生彼国。我们今天三个条件统统具足，三个条件都具足了，换句话说，你在这一生当中就有往生的可能，那到底可能不可能呢？那就要问你自己，这个不能问别人了。你自己可以做主了，为什么？外面条件统统具足了，现在问题，我要不要去？要去这边要放下，不能把这边带着去，我也想去，这里还有不少喜欢的东西，是不是我统统可以带去呢？这个不行，那不能带去。换句话说，这一边样样都要能放下，那你就去成了，你就没有障碍了。这一边只要有一桩事情放不下，你就又有障碍了，这个事情很麻烦。产生障碍在什么时候呢？临命终时最后那一念。那这听说最后一念，现在起码还不要紧，临终那一念我放下就好了，在理论上讲没错，绝对正确，问题就是说，你临终那一念会不会放下呢？你自己有没有把握在那时候放下呢？在那个时候，假如儿孙一叫你，一哭的时候，你这贪念之心又起来了，那好了，完了！，这又去不成了，这一生又白念了，那是个关键的时候。所以聪明的人，现在就要放下，愈早愈好。我们把这个念头，贪心念头冲淡，愈淡到临终时愈容易放下。所以这个预备的功夫，不能不早做。古德常讲，练兵千日，用在一朝。我们用在往生上，就是临终最后那一念，就用在那个时候，现在天天努力的就是训练，练兵。就希望在那一刹那当中我们胜利了，我们把无始劫的妄想习气战胜了。所以，平时要勤苦来修练，就为临终那一刹那，这个要知道。所以，一定要看破世界，不要对这个世界有一丝毫的留恋，一丝毫的贪染，都要不得，心一定要清净，生到西方极乐世界去，是心去，神识去，不是这个身体去，身体不会去的，身体不要了。那么，你就晓得我们修行重要的是在心，不在身，身不重要，心重要。今天有远道的同修到我这儿来，说他修行障碍很多，他修行念佛，家里人不答应，听到念佛就不高兴。我说你就不要念嘛！不念怎么行呢？不要念出声，心里念，口不要念，家里不就没有事吗？学佛了吃素了，家里人一定要你吃肉，你就大块吃嘛！不要叫家人生烦恼，我身不清净，我心清净，我不是贪吃。如果贪吃，你就破了斋，破了戒，我是方便，希望一家和睦不要生烦恼。这个就是开缘，这个不叫破戒，叫开戒。所以戒有开的，这个不是破。如果你说这个还不错，那我就天天有肉吃了，那你就错了，那就完全破了，那就有罪了。那么由此可知，这个罪福，染净就在一念心，就在一念心。你这一念心净，没有一样不清净，这个法门的殊胜，不拘形式。所以你念佛，你在家工作都可以念佛，我心里念，不出声音，无论做什么工作，我的佛号都可以不间断，只要这个工作不涉及思考，如果这个工作需要思考的，我就暂时把佛号放下，我的工作做完了之后，工作放下，我的佛号又提起来了。确实这个法门的殊胜方便，无论在什么环境，顺境也好，逆境也好，都能够教你功夫不间断。这是其他法门做不到的，其他法门多少都要受限制，只有这个法门自在无碍，没有限制，说听修持必得诸佛如来无上的加持。
“坚固深信。时亦
