佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第250节
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诙瘛薄Ｎ窃熳鳎衷於窳耍艺飧鲈於瘢荒瓯纫荒暄现亍@TAG=NORMAL“五烧五痛。久后转剧。”五烧用现代的话来讲，社会的动乱不安。人民生活困苦，这是五痛。五烧是将来堕落三途的人就愈来愈多，久后转剧，释迦牟尼佛讲久后，就是指我们现在，我们距离佛三千多年，时间这么长久，造恶受报越来越严重。这几句说明了我们今天社会状况，怎么样挽救呢？底下这一段教给我们挽救的方法。~@TAG=NORMAL“汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也”。这三句话是佛在此地教给我们挽救世运之道。我们自己得到这部经典，从这部经典里面学到自己这一生幸福美满的方法，我们也希望一切人，一生当中个个都幸福美满。我们有义务把这个经典，这个法门介绍给别人，推荐给大众，希望人人都能够明了。如佛经法，佛在经论里面所讲的理论，所教给我们的方法，我们一定是依教奉行，决定不违犯。社会虽然很乱，学佛的人多了，就会影响这个社会。学佛的人多，念佛的人多，这个地方的灾难就会减轻，就会化除。大的灾难，化成小的灾难，小灾难就化成无灾难。我们修行不仅仅是帮助自己，实在讲帮助这个社会，帮助了广大的群众。正因为有这样大的影响力，我们自己的修学要格外的认真，格外的去努力。佛的开示到此地告一段落。下面弥勒菩萨代表当时与会的听众，致词感谢佛的教导。~@TAG=NORMAL“弥勒菩萨。合掌白言。世人恶苦。如是如是。”这两句话是总结前面佛所讲的五恶五痛五烧。如是就是佛所讲的的完全正确，一点都不错。今天这个社会状况，确确实实跟佛所说的没有两样，他都说到了，我们不能不佩服。~@TAG=NORMAL“佛皆慈哀。悉度脱之。”佛对于一切众生，不分国家，不分种族，不分类别，平等的教化，平等的帮助。这是佛的大慈大悲，哀愍众生。我们这些：“受佛重诲。”佛在这个会上的教诲真是不厌其烦，一而再，再而三，三而四，惟恐我们疏忽大义，所以重重的教诲，我们要记住，要感念，要依教奉行。~@TAG=NORMAL“不敢违失。”违是违背，失是把它忘掉了。佛的教训决定不能忘记，而且一定要遵守，绝不可以违背。我们自己才能得到真实的利益，才能够帮助这个社会，达到社会的安定，世界的和平。我们确实有责任，也确实有信心能够助一臂之力。~@TAG=NORMAL~@TAG=HEAD佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第九十九卷（二次宣讲） 档名：B2…5…99~@TAG=NORMAL“礼佛现光第三十八”~@TAG=NORMAL这一章是说我们娑婆世界与极乐世界的两个世界的导师，加持与会的大众，使在法会大众人人都能够亲见极乐世界依正庄严。这个在三转法轮称为作证转，前面是世尊给我们介绍，到这个地方亲自见到，证明西方极乐世界确实存在，增长专修专念求生的信心。那么我们末世众生业障很重，所以得到感应非常稀少，比不上佛当年住世的时代；但是，他们能见到，也就给我们作了见证，不一定也要我们亲见才相信。有这么多的人见到，我们再不相信，那就愚痴到极处。即使在民国以来在台湾、在大陆、在海外，许多往生的人，而且往生有不少是预知时至，不生病走的，这些站着走的，坐着走的，都明白告诉我们，他见到西方三圣，来接引他往生。有的时候见到西方极乐世界跟经上讲的一模一样，虽然是他见到，不是我们见到，我们想这些人绝对不是打妄语。那有打妄语可以预知时至，站着走、坐着走的呢？这不可能的事情。因此，我们要相信西方极乐世界，确实存在，真有这桩事情。我们这个世间，不少人说这个世界已经乱了。李老师在往生的前几天，告诉他的学生，讲得很明白，世界已经乱了，一年比一年乱。李老师往生五年了，我们回想这个五年，确确实实是一年比一年乱，将来的动乱还不止现在这个程度，还不晓得要加深多少程度，众生非常之苦。李老师说：真正能救自己的，只有以坚定的信心，念佛求生净土。我们在讲席当中也常常提醒诸位同修，万万不能造业，念佛而造作罪业是决定不能往生的。佛在戒经里面讲得很多，可惜我们今天学佛，讲经的人有，讲戒律的人没有，不知道戒律的重要性。善导大师在观经注解里面也讲得很明白，要求往生，实在讲这是个易行道，易行也不是我们想像那么容易，那么你就错了。绝对不是念这句佛号，一天念几遍无量寿经就能往生的。是要把佛的教训，我们能在生活当中做到，这样才行。换句话说，三业要与佛的愿行相应，这样才能消业障。人在这个世间，生命非常短促，尤其是在乱世，意外的灾害非常之多，谁也不能保证自己还要活多少年。我们警觉到这一点，有一天的时间，好好的念一天佛，有这一天时间，认真去断一切恶，修一切善，才能在这个乱世，真正消灾免难。真正能帮助自己这一生得生净土，我们这一生就没有白过，要晓得包括身体之内，何况身外之物，统统是假的，不可以有一丝亳的留恋。于世出世间法起心动念，都是造业，都是结罪；所以，唯独这句南无阿弥陀佛，这一句是正念，心里面二六时中只想着这一念，就没错了。离开这一念，你的念头就错了。这一品经文重点也在此。~@TAG=NORMAL“佛告阿难。若曹欲见无量清净平等觉。及诸菩萨阿罗汉等所居国土。”~@TAG=NORMAL这是佛提醒阿罗汉，也是提醒大众，若曹就是你们，你们想不想见阿弥陀佛呢？无量清净平等觉就是阿弥陀佛的名字。所以无量寿是完全用中国字翻出来的，它的梵音就是阿弥陀佛，阿弥陀佛也称为清净平等觉。清净平等觉就是西方世界本师的德号，从这个德号里面，我们才晓得怎样修学才能跟他相应。我们的心要清净，要平等，要觉而不迷，这样与阿弥陀佛的心行就相应了。及诸菩萨阿罗汉等是阿弥陀佛的那些学生，学生的人数无量无边，没有办法称计，称是称说，计是计算，没法子计算。所居国土，所居的国土就是西方极乐世界，这句里面有正报，有依报；佛与菩萨这是正报，国土是依报，西方极乐世界的依正庄严，你们想不想见？想见不是见不到。你看大势至圆通章里面告诉我们，真正念佛，念到感应道交的时候，现前当来必定见佛。这是现前见，当来是往生之后见。没有往生之前见的是现前见，那么现前要怎样见呢？世尊教给我们念佛，一心称念就能够见到。我们现在天天也念佛了，可惜不是一心，我们是乱心称念，杂心称念，心不清净所以见不到，心清净就有感应。可是同修们不要求感应，求清净心；求感应，我们的念头就错了，求清净心是正确的。~@TAG=NORMAL“应起西向。当日没处。恭敬顶礼”~@TAG=NORMAL这是把方向指示清楚了，因为听经的时候，大家都是坐在那儿听。你要想见阿弥陀佛，你要起来向西方极乐世界阿弥陀佛致敬，所以先叫他们起来，面向西方。哪个地方是西方呢？太阳下山的那个方向。向这个方向‘恭敬顶礼。’这里关键的字就是恭敬，恭敬这两个字很不容易得到。我们今天学佛，将来能不能往生，决定在我们对阿弥陀佛有没恭敬心，有没有恭敬行，行是行为。什么是恭敬的心行？真诚。世间人迷惑颠倒，往往为了眼前的利益，妄语言，两舌，两舌是挑拨是非，目的是希望我现前得一点利益。殊不知这个罪过就是障碍他往生，你念佛决定得不到一心；不但一心得不到，功夫成片也得不到。就连儒家都说不诚无物，人要不真诚，什么都没有，什么都不能成就。这是我们要特别反省检点的。别人有没有与我不相干，这一点诸位要知道，学佛的人不要去管别人，好好的管住自己，我有没有不诚实，有没有为了自己的利害去欺骗别人，去造妄语、两舌、绮语、恶口，我有没有造这些？心里面有一点点自己欺骗自己，恭敬心就没有了。那个顶礼，拜佛拜得再多，也枉然。古德有个比喻，比喻那个每天拜佛，拜几千拜的，没有恭敬心，只有形式上在那儿礼拜，那个礼拜也是自欺欺人。把他比喻如同舂米的碓一样，跟那个念佛，喊破喉咙也枉然一个意思。这是说明没有恭敬心，没有诚意就不会有感应，还是念念都在造业，这怎么得了？业障要怎样才能忏除呢？必须把这个罪业发露，也就是我们今天讲的道歉，真正知道自己错。为什么要道歉？把外面的误会化解，特别是挑拨是非，使两个人不和。两个人的冤结，这个结是我造的，我要不把它解开，生生世世要受这个果报，所以聪明人发露忏悔。说明我是为了自己的利益，叫你们两个斗争，这是我的过错，说出来了，两边人误会解开，我自己业报也就报掉了。所以过失要发露忏悔是这个意思，不是在佛菩萨面前说：我做了什么罪业，你要原谅我，你要饶恕我。不是这样，这样没有用的。你要对那个受害的人，在他们面前发露忏悔。佛教与我们的发露忏悔是这个意思。是要叫当事人使他们的误会解开，和睦如初，这是行菩萨道。学佛的人决定不能冤枉一个人，决定不能够损害一个人，对一切众生都如是。所以这个恭敬很难，要真诚，待人、接物、处事，都要真诚。称念是一心称念，念佛，以真诚心，恭敬心去拜佛去念佛，称念南无阿弥陀佛。我们中国俗话说：诚则灵，就有感应，你只要听话，听释迦牟尼佛的教导，他们当时那些人礼拜称念，佛就现前，极乐世界就见到了。我们今天不行吗？一样行，灵验的不得了。我们今天怎么拜，怎么念，也看不见，原因就是你的心不诚，罪业很重，没能把罪业忏除，这是得不到感应的原因。罪业不能忏除，就是修一生一世都不能往生，我们要真正求往生，一定要先忏除罪业。~@TAG=NORMAL“阿难即从座起。面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善根。”阿难很聪明，根性很利，听到释迦牟尼这一句话，他赶紧就起来，就向西方恭恭敬敬的礼拜称念，发愿，愿见极乐世界阿弥陀佛。见佛干什么呢？见佛供养奉事，种诸善根，这两句是阿难之所求。~@TAG=NORMAL“顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。”~@TAG=NORMAL他一顶礼拜下去，头一抬起来，阿弥陀佛就现在面前，现的是广大身，在虚空当中他就看到了。色相端庄严正，佛身是金色，所以形容像黄金山，高出一切诸世界上，你看感应多快。为什么有这个感应呢？我们一定要晓得这个道理。佛在大经上常常告诉我们，万法唯心。十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变。离开自性，无有一法可得。西方极乐世界依正庄严还是自性变现出来的，所以我们要晓得，自性清净就现清净法界，自性不净就现浊恶的法界。所以应当要牢牢记住佛说一切法从心想生，这是原理。心想佛的时候，心已经成佛了。一念相应，一念佛，念念相应，念念佛。你问阿难跟与会大众，他们这个时候，一念相应，念念相应，这个境界现前了。而我们今天这个念头虽然念了，念的不相应，你问为什么不相应呢？我们念念当中有是非人我，念念当有贪嗔痴慢，念念当中还有分别执着，这怎么能相应？不相应所现的境界，还是浊恶的境界。五浊恶世现这个境界，我们讲浊恶不好，谁负责任呢？自己要负责任。我们的一生际遇不好，也要自己负责任，决定不能够怨天尤人。除了自性之外，天也没有，人也没有，你怨天尤人只是增长自己罪业而已，加重自己的罪业而已，除此之外，你什么也得不到，这就是经上常讲的可怜悯者。佛眼睛看，那些人可怜，这些人可怜，非常非常可怜。不觉，不知道回头，回头就是真正忏悔。罪从心起，还是将心忏，那么这样礼佛、拜佛就会有感应。此段讲的是见到佛了。~@TAG=NORMAL“又闻十方世界诸佛如来。称扬赞叹。阿弥陀佛种种功德。无碍无断。”~@TAG=NORMAL前面一句说阿弥陀佛的身相高出一切诸世界上，底下一句把这个意思补出来，如果没有下面这一句，这一切诸世界，阿难又没有见到，没有见到哪来的比较呢？原来阿难同时看见到十方世界诸佛如来。你看他这一念见一尊佛，本来只想见阿弥陀佛，极乐世界的，这个现象现出来，是十方一切诸佛世界统统现前，统统见到了。统统现前这才有个比较。阿弥陀佛极乐世界在一切诸佛刹土里面，第一庄严。阿弥陀佛身相跟一切诸佛如来比较，也是第一庄严。不仅如此，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，阿难也见到�
