佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第231节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
庋习啻蟾派狭艘桓鲈拢鞘币丫隽思嘤耍幸惶焖褪匝槭匝椋馐侵炖暇邮扛嫠呶业模睦显勒捎没浦叫戳艘徽徘爰偬酰诨苹璧氖焙蚓驮诿趴诎鸭偬跎盏袅耍荒翘焱砩闲」砭筒焕唇铀耍蟾攀嵌来蟮圩剂怂募倭恕Ｋ透颐墙补淼览锩娴纳睿缁嶙纯龈思洳畈欢啵喾路穑淼氖倜ぃ诠淼老窈⒘谠技搅耍瞥焙虻娜耍褂泻撼焙虻娜硕加校呛撼郧暗娜瞬欢嗔耍扑蔚娜撕芏啵蛭浅３６了奈恼拢焦淼廊チ耍技嗣媪恕Ｓ幸惶焖鋈幌肫鹄矗赜锩嬗信诶樱飧鲂谭ㄌ锌崃耍诶邮翘由蘸炝私惺苄倘巳ケВ浅２腥蹋徒ㄒ槎来蟮勰懿荒馨颜飧鲂谭ǚ铣慷来蟮鄄凰祷埃徒辛礁鲂」泶叫坛±锩嫒ゲ喂郏吡撕茉恫诺剑」砭椭缸鸥矗床坏剑呕腥淮笪颍胖婪鹁锩嫠驳模坏赜幽抢锢矗康赜俏ㄐ乃涞摹；痪浠八担坏赜男谭ㄊ悄阕约盒睦锉湎殖隼吹模赜锩婺切┬」硗惩呈悄阕孕谋湎殖隼吹模拖裎颐亲髅我谎阕鞲龆衩危蔚交等艘蹦恪⒁愕氖焙颍等舜幽抢锢吹哪兀孔约罕湎殖隼吹摹Ｋ裕獠畔妹挥邪旆ū涓模亲约鹤髯约罕湎值木辰纾⒉皇茄致尥踉谀抢锷枇诵叹呃凑说摹�
所以，诸位要知道这后受殃罚，殃罚是你自己境界里变现的，我们现在地狱是变化所生的。我们再想一想，饿鬼道是不是变化所生的呢？畜生道是不是变化所生的呢？我们今天在人世间是不是变化所生的呢？统统是啊！
所以佛在经上讲，我们这个人世间是梦幻泡影，如果我们能把这个世间看作是一场梦，而且在梦里头觉悟了；我是在作梦，你就不会计较啦！得意也不会欢喜得忘形啦！失意也不会烦恼，为什么呢？假的，一场梦啊！不是真的，我们要做好梦、要做美梦，美梦成真，念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这是做美梦的方法，这个美梦会成真啊！
所以，此地这个后受殃罚，一切的殃罚都是自己变现出来的，业力变现出来的，除了业力变现出来之外，真的什么都没有。我这一个说法就是唯识宗的讲法，唯识宗讲的是万法唯识啊！除了识之外，什么都没有。识是什么？识是能变，一切万法是这一个能变变现出来的，只有这个能，除这个能之外没有所啊！所是假的，能变是真的，这个能变就是业力，可以说十法界都是业力变现的，三恶道是我们恶业力量变现出来的，三善道是善业力量变现出来的，四圣法界是净业的力量变现出来的。我们今天念佛就是要修净业，是净业里面的净业，纯净之业，变现西方极乐世界。诸位一定要懂得这个原理，理论，清楚之后，那才真正的不怨天不尤人了，为什么呢？事实真相都搞明白了，现象清楚了，道理也明白了，这还能怪人吗？什么都不怪了！下面殃罚里面举出几个例子，这几个例子是举的现世的花报：
“故有穷乞。”
乞丐，贫穷的乞丐。
“孤独。聋盲。喑□。痴恶。尪狂。”
‘痴恶’就是我们今天讲的白痴。‘尪狂’就是我们今天讲的神经分裂这一类，这个要知道，统统都是报，是一种果报，这些不幸遭遇这一些果报的人，我们同情他，怜悯他，特别是现在的社会，提倡鼓励照顾伤残，这是我们同情他，照顾他，这也是修善，我们在修善业。我们看到人家的果报，自己心里要有警惕，知道他是什么因？得的什么果？他自己不清楚啊！他要想改善，有没有办法呢？有！问题是他明不明白这个事实真相？懂不懂道理？肯不肯认真修？认真修，身体伤残，体质可以改变。观音灵感录里头有，地藏菩萨灵感录里头有，法华经灵感录里头有，依照大乘方法来修行的，到心地真的清净，真诚慈悲，那个恶业都消掉了，清净慈悲现前了，就得佛菩萨加持，感应道交。
你看喑哑的哑巴，梦到观音菩萨用甘露水给他喝，喝了之后，他一觉醒来就会讲话，跛脚的不能走路的，梦到佛菩萨来扶持他，第二天起来就能走路了。我们在许多灵感录上看到的，为什么说他能，你不能！他修行的功夫到了，你那个功夫还不及格，虽然修了，功夫不及格、没到，你的功夫要到了，一定也能得到这个果报。这一切是唯心所造，我心造业，心也能做善，心能叫我生病，心也能叫我复原，明白这个道理，才晓得不要靠别人，靠自己啊！
所以，佛的三皈依是皈自性三宝，不是靠释迦牟尼佛啊！靠自己。底下讲：
“皆因前世不信道德。不肯为善。”
这说明他的原因。这个文长，非常重要，这一章经要细讲。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第九十一卷（二次宣讲） 档名：B2…5…91
请掀开经本第六十八面第六行：‘其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修积德所致。’
这一段是针对前面所说的，前世善恶的果报。世尊在经典里面真正的重点，是叫我们断恶，因为恶的这个报应是非常的可怕。因此，在大小乘经论里面，若口婆心，再三的提醒我们，造恶业容易；受果报非常之苦，时间非常之长。总而言之，经上给我们讲得很清楚，恶报的都是前世不信道德，不肯为善，这两句是总结。前世是指已经遭受恶报的时候，换句话说，也就是我们现在再生的这个时候。因此，我们起心动念，言语造作都要谨慎，要小心，要谨慎。佛法的修学，绝对不是说每天念多少部经，念多少声佛号，这是形式，这是手段。是方法，不是目的。目的在那里呢？目的是真正把这个心思习气改变过来，目的在此地。借这些方法、手段来把我们过去、今生不好的习气，统统改过来。改变心理，首要的功夫就是在信。净宗信愿行是往生的三资粮，三个重要的条件，信是放在第一。我们相信念佛会往生。我们不相信道德，不肯为善，那念佛能不能往生呢？一样不能往生，这个要知道。念佛往生那是没错，念佛的时候，你心像不像佛：果然念得心像佛心，愿像佛愿，行像佛行，那才能往生啊！口里念佛，心里面的是非人我，贪嗔痴慢，这个人不能往生。为什么呢？生到西方极乐世界，还跟诸上善人天天吵嘴打架，搞得西方极乐世界也不太平了，那必然是如此，恶习气没有改掉嘛！这就非常非常要紧，这个经，它的好处，经文不长，理、事是面面都给我们讲到了。一定要信道德，什么是道？什么是德呢？伦常是道。什么是德呢？我们净宗学会标榜的是以孔老夫子的德行为典范，温、良、恭、俭、让，夫子五德。我们要从这个地方着手，要相信。能够实践道德，那就是为善。我能够将伦常道德统统都做到，这是为善。违背了伦理道德，他就不肯为善了，那所造的统统是恶业，一定遭受经上讲的这些果报。佛在这里讲的，实在讲已经相当明显了。那么，反过来看，世间有得善报的——尊贵，尊贵是说在社会上有崇高的地位，为大众所敬仰的，这是尊贵。尊贵是从道得来的，假如只行善，而没有道德，有没有果报呢？当然有。所以这个果报是很复杂的，不是个单纯的。发心、因缘、境界，种种差别。我们今天在社会上看到有贵，在社会上非常有地位，但是一般人对他不尊敬，他不是尊贵，他是贵，上头尊没有，大家对他不尊敬。这个诸位在现在社会都能看得见，中国外国都看得到。由此可知，善跟德很重要很重要。德，能叫人心服口服，尊啊！有德大家敬重你。敬重啊！你行的大善，你在社会上有地位。社会上也有尊而不贵的，有些个很穷的教授，仅仅靠拿一点钟点费过日子的，过得很清苦的。他在学术上有地位，得到大众的尊敬，在社会上没有地位。既尊又贵，这是要有道德。豪富，豪富这是财布施，财布施得的财富。贤明，贤明是智慧，是法布施得到的果报。这个三种，它的因就是三种果实。那么，诸位千万要记住，布施是修善。你的果报得富贵，得财富，得聪明长寿。但是，一定要记住，要相信道德。不相信道德，这三样东西还是得到，刚才讲的贵，人家不尊重你。所以，富，你也不能得人心。长寿，也许有多病，也许其他的折磨，你还是得不到自在。德语善，统统都要修，这才能真正得到真实的福报。长者，这是佛在经上常讲的。佛法里面所讲的长者，要具足十种德能，才能被尊称为长者。长者是个通称，在社会上不一定有很高的地位，没有很高的地位他在地方上是个绅士，也会被大家所尊重的，那也是长者。智勇才达，才是才艺，通达才艺，像现在的科学家。智勇如同今天所讲的哲学家。这些在世间得到真实福报的，皆由宿世慈孝，修善积德所致。那么，得这样善果之人，不是一生修来的，多生多世，善德累积所成的果报。在我们中国历史上可以说是真的得这个善福，一生当中没有什么缺陷的，看不出缺陷的，在中国历史上有一个人 乾隆皇帝。他那个善福，不知道是多少生、多少世修积的，生生世世只修不享受福报，永远在那里修，这是世世累积，才得这么大的福报啊！不但在中国历史上没有，全世界的历史也找不出第二个。做六十年的皇帝，这个不简单，还做四年太上皇。所以，他自称为十全老人。十全十美，五代同堂。十全十美，真找不到第二个。所以，诸位要晓得，这是世世累积的善因，不是偶然的。我们也不要去羡慕。自己肯修，自己也能得到；自己不肯修，单是羡慕别人，嫉妒别人，那要造罪业的。你来世更苦啊！佛法没有别的，就是叫我们把这个因缘果报的真相搞清楚。福，自己求的；祸，是自己造的。不可以怨天尤人，这是我们要记住的。
再看底下经文。底下经文是教我们观察这个世界，佛所讲的这个事情，在这个世间，我们眼睛能看得见，我们耳朵能听得到，我们身体都可以接触到的，可见得这是事实，这个不是学说。
“世间有此目前现事”，在我们眼前，这些事情摆在眼前。如果我们再仔细反省一下，我们自己本身所受所造的又如何呢？跟经典一对照，就完全明了了。正如同佛在经上讲：‘欲知前世因，今生受者是’。你要晓得前世我们造的是什么因？我这一生所过的日子就是，果报嘛！‘欲知来世果’你要想知道来世怎么样？那‘今生做者是’，我们今天这一生当中，心里所想的，口里的言语，身体造作，那就是来生果报的业因。这个不要问人，自己清清楚楚，明明白白。这是叫我们从事实上去观察。
“寿终之后。入其幽冥。”
人死了还能得人身，不容易。佛给我们讲，十法界的业因。当然，刚才说过，业因是非常复杂，那么在很复杂的业因里面，有没有一个最重要的因素呢？有。所以，佛就简略来给我们讲，只举最重要的那个业因，我们从底下讲到上面。地狱，第一个因素是什么呢？嗔恚，嗔恚是堕地狱第一个因素。当然还有很多其他复杂的因素；但是，它是最主要的。悭贪，堕饿鬼。贪心重的，贪是饿鬼道的第一个业因。悭贪是合在一起的；悭是悭吝，自己有的舍不得给人，贪而无厌，这是饿鬼道的业因。所以，世间人常讲，人死了都变鬼。那明明是六道轮回，人死了怎么会一定变鬼呢？可是，大家都这么说。仔细想想，也有点儿道理。那个人不贪呢？毕竟这个悭贪是很严重，很普遍，那么这个业因存在，说人死了就作鬼，这也很有道理，讲得通的，不是讲不通。愚痴变畜生，什么叫愚痴呢？真妄、邪正、是非、善恶颠倒了，分不清了，这就是。摆在眼前的，那是正法？那是邪法？那个法究竟？那个法不究竟？统统不知道，颠倒了，这叫愚痴。愚痴是畜生。所以，贪嗔痴，佛称它叫‘三毒烦恼’。果报的三途，地狱、饿鬼、畜生三恶道。我们想一想，我们的三毒烦恼有没有呢？严不严重？严重到什么程度呢？自己能知道吗？假如你自己知道，你就不愚痴了。你自己完全不知道，愚痴啊！我们是真的不知道啊！展开经典，好好的对照对照，冷静想一想都汗毛直竖。这才晓得自己一生所造的行业，统统是三恶道的业因。那死了以后，那有不堕三恶道的呢？所以寿终之后，入其幽冥。人道，佛讲得很清楚，五戒要能打八十分，六十分就及格，那靠不住，太危险了，那是边缘上，恐怕会堕落。五戒十善，真正能够达到八十分的标准了，来生可以得人身。五戒十善，能到八十分的标准，再给诸
