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第20节

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第20节

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那些人呢?说老实话,就是现在天天念的人,念了放不下,不能往生的人,再等到九千年之后,得了人身的时候也许碰到了,他要没有这样的善根福德,那个时候不容易遇到啊!实在是很不容易遇到啊!那个时候他遇到了,遇到之后随意所愿,皆可得度,依照这部经典来修学,可以满你的愿,你愿意得人身,来生能够得人身,愿意升天可以升天,愿意往生西方极乐世界也可以。没有一样不能满愿的,随意所愿皆可得度。诸位要知道,法快要灭尽的时候,这个经还有这么大的效力,何况现在呢?我们今天遇到这个经,确确实实随意所愿皆可得度,佛氏门中有求必应。只要你真正能够把这个经搞清楚了,搞明白,依照这个理论方法来修学,你这一生一定非常幸福美满。为什么?一生都能够称心如意啊!在这样的乱世还能够称心如意,这个福报就很大了。那么,由此可知,这一部经的功德确实不可思议。

  又‘法灭尽经’中,亦具无量寿经,最后入灭之说。

  这个话我们在此经看到,其他经典上有没有呢?世尊在法灭尽经里面也说到,这个经是释迦牟尼佛,像我们现在观点来讲,预言啊!讲一万二千年以后的事情,释迦牟尼佛在世那是一万二千年以后的事情,这个佛法在这个世间消灭,佛说的,第一部消灭的是楞严经,无量寿经是最后消灭,那么由此可知,这个本经到法灭尽还能止住百年,两部经上都是这样说法,这绝对不是传错的,两部经上都有这样说法。

  ‘今于末世,浊恶弥深,众根愈劣,垢重障深,恶浪滔天,毒焰遍地,世尊垂慈,乃特留此经以作慈航’。

  这段话我们要深深地、冷静的去体会,现在这个世界,实在是浊恶到极处了,浊是讲的染污,此地讲的染污不仅仅是说环境的染污,环境的染污已经非常严重了,影响整个人类的生存,这是大家已经意识到了,觉察到了,可是还有更重的染污,更可怕的染污,大家还没有发觉,这是什么东西?人心的染污,这个不得了,这个比环境的染污还要严重,不知道严重到多少倍?没有人发现了。过去古圣先贤的教育,就是清除染污,预防染污。今天我们把这个东西不要了,舍弃掉了,现在这个人心的染污走遍全世界,处处你都能看到,你都能够觉察得到。那么他的结果是什么呢?结果是世界的毁灭。所以东方与西洋的预言,这个东西过去我们姑妄言之,姑妄听之,但是现在看看整个世界,诸位去走一走,仔细去观察一下,你就觉得很可以相信,这值得相信的。基督教说一九九九年是世界末日,今年是九0年,还有九年,他们说耶稣下来,审判世人,中国的预言里面,也说在这个时期有很大的灾难,整个世界恢复到正常的秩序,要按我们中国的预言讲,大概是公元二千零二十年到三十年之间,天下太平,恢复到正常秩序。那么,东西方预言合起来看呢?可以说大概十年之后,有个二十年时间的动乱,这是全世界的,那么照预言里的讲法,世界上人会死一半到三分之二。那么现在我们想一想,有的值得人相信,为什么呢?如果不是这样大的灭亡,人不会醒过来,现在人迷得太重了,他不会清醒过来,造这么大的苦难,这么大的伤亡,人类死一半以上,整个文明消毁灭掉,大概人会觉悟,会清醒过来,那么这个事情,我相信中年的同修你们都可以看得到,也许我看不到了,那么我们想一想,这个灾难距离我们只有十年二十年了,你现在还搞什么?那一样东西是你的?佛教给我们,‘万般将不去,唯有业随身’。没有一样是你的,现在有机会,多做一点好事,多积一点德,那是你能够带得去的,现在不知道积功累德,到那个时候想做好事,没有机会了,想做也做不成,没有机会了。诸位想一想,这是多么可怕的一个现象,这个现象不能避免,那就是此地所说的‘浊恶弥深’。这个浊就是染污,恶是造恶业,你看现在社会上,造这个杀、盗、淫、妄、五逆十恶,好像很正常啊!如果不造这些,就说奇怪,不正常,大家把五逆十恶看作正常,这怎么得了?这是自己毁灭自己。‘众根愈劣’,劣是什么?向上的心没有,也就是好善好德这意念没有了,贪、嗔、痴、慢、损人利己,这个念头是愈来愈坚固,这就是众根愈劣。‘垢重障深,恶浪滔天’。恶是讲五逆十恶,都是讲贪、嗔、痴、慢三毒啊!遍地都是,这太可怕了,一切经教,有没有方法救这个世界呢?给诸位说,失掉效用了,为什么失效呢?现在人不愿意接受。所以我曾经给诸位说过,像我们现在讲经,这种方式讲经,在讲经法运里面,这是最后的一个阶段了,往后的就是,这样的机会讲经没有了。这就先灭了,讲经的法运我们这是末法时期,逐渐毁灭掉了。以后像这样讲大部经,只有在那里?只有在佛学院教学的时候会讲。这一个现象离开台湾,大家就可以见到了,你在国外每一个人工作都繁忙,都紧张,说是每一天来坐在这里听一个半钟头的经,不可能!在国外跟诸位说,最大最大的这个耐心耐力大概只能十天,十天都很少,这十天,天天到的恐怕一个都找不到,五天到七天是可以的,这是限量到此地,只能说五天到七天。但是最受欢迎的是什么呢?半小时到一小时,这是最受欢迎的。半个小时到一个小时怎么能讲一部经?所以台湾人福报很大,在这个时期还能听整部的大经,外国人没有福了,没有这个福了,但是在中国,我们想想,这个时期也不能维持很久,为什么呢?这个社会逐渐逐渐在转变,必定转变跟外国一样,现在有多少人提倡,要每个星期工作五天,都学外国了。那么大陆制度不相同,但是他有他的障碍,他有他的困难,最大的困难就是教育不普及,文盲太多。他土地太大了,人口太多了,经过共产党四十年统治,灌输无神论,反宗教。所以宗教在大陆上弘扬的确不是一件容易的事情。念过书的知识份子都排斥,都认为这是迷信,大陆上的知识份子在外国留学,高级干部,看到我们学佛,他们都笑,都笑话,这是廿一世纪了,还搞这个东西。无法接受了。所以这个佛法将来在中国大陆上复兴,那是非常艰钜的工作。如何教他们对于佛法、对于中国文化能够起信心,这不是一件容易的事情。那么这个就是此地所说的‘恶浪滔天,毒焰遍地’。

  所以这一切经里面,一看佛教,大藏经那么多,吓到了,谁愿意去学啊!你看!佛教,佛教就是这一本经,就这么一点点,人家一看,这比那个新旧约还要少,他兴趣才提得起来。一看新旧约那么厚,我们比你们还少啊!份量虽然少,内容不少,内容很丰富,人家听了才欢喜,才高兴。所以,救度目前这个大灾难,那就是有缘的人得度啊!他能够遇到这一部经,遇到这个法门,这个经的效果力量,一直到法灭尽,都不会衰的。

  ‘正显本经兴起之胜缘,持名法门之妙用’。

  从这里我们能体会得到,能够看到,这一部经兴起,因缘殊胜无比,持名法门之妙用,简单、容易、稳当。在现前灭罪第一,消灾第一,积功第一,累德第一,样样都第一。

  ‘佛恩深重,粉身难报’。

  尤其是夏莲居会集这个本子,会集得太好了,找不到一丝毫的缺陷,确实是无量寿经五种译本的集大成。念这一本,五种原本统统念到了。这个教起因缘就介绍到此地。下面就是第二大科。

  ‘本经体性’

  体是理体,就是道理的根源,道理的依据。性就是性质。换一句话说,佛讲这一部经,一切的理论、方法、境界依据什么?如果我们知道他所根据的原理,正确没有错误,那么他所讲的我们就能信得过了。所以这一章,主要的目的,是帮助我们,对于这一部经论修学方法,建立正信,建立清净坚固的信心。这不是随随便便说的,不是理想当中说的,他确实有理论的依据。

  ‘一切大乘经典,皆以实相为体。实相者,真实相也,又平等一相也’。

  不但本经,所有大乘经,都是根据一个原理所说的。本经既然是大乘,当然也不例外的。这一个理论,是根据什么呢?是根据实相,实相就是事实的真相。这我们能相信,是事实的真相。不是理想,不是猜测,而是事实真相。所以实相者,真实相也。宇宙人生的真相,只有佛与大菩萨,才能够见得到。我们凡夫所见到的是妄相,不是真相,在这ㄧ章里面,我们要细细地讨论。因为真相,是平等一相,这是真相。那么我们先要解释实相。

  ‘实相’,说老实话,很难理解的,当然也就很难讲。讲都很难,这听懂当然也不容易。所以在这个玄义里面,最难懂的就是这一部分,其他的都很容易理解,容易懂,这个部分是最难懂。因为是一切大乘经理论的依据。那么说实在话,实相就是真如本性,在佛教里名词很多,又叫做第一义,也叫做如来藏,也叫做真如,也叫做如如,统统说的是一桩事情。在般若经里面,说得特别多,特别详细,江味农居士注解的金刚经,对于这个就占很大的篇幅来说明,什么叫实相?我们把它归纳起来看,实相有两个意思;一个是‘无相’;,个是‘无不相’。无不相就是有相,无相是说的体,就是一切真相的本体。无不相,是讲的现象,如果用现代哲学的名词来看,那么这一段可以说是纯粹的哲学。哲学里面讲宇宙人生的本体,现象,作用,佛法讲体相用,哲学里面分为本体论,现象论,知识论,知识论就是我们佛法里面讲的作用。所以实相无相这是讲体,讲宇宙万法之本体,无不相是讲的现象,就是心经里面讲的,色即是空,色是无不相,空是无相,色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,它是一,不是二。所以这个就很难懂了。

  那么,我们一般人观念,空,空就是空,不是有,有不是空,佛法里空跟有是一不是二。所以叫它微妙有真空,妙有非有,真空不空。心经里面四句,把这个事实真相说得很明显,也很清晰,可是不太容易体会,真正体会,体会到了,那你就是证得实相。证得实相,那你最低限度也是圆教初住菩萨了。因为证得实相,实相就是法性,你能够证得实相,至少是证得一分清净法身,那你是法身大士了,不是凡夫了。超越阿罗汉、辟支佛太多了,圆教初住菩萨,别教是初地菩萨,心经上那四句话,真正契入的话,就是这个境界。那个不是普通人了。我们先看第一句:

  ‘实相无相—离一切虚妄相’。底下我们引用金刚经上的话:‘凡所有相,皆是虚妄’。

  这一句经文是说无相的实相,真正明了你会对于凡所有相都不会执着,你真正能放下了。为什么?因为是虚妄的,不是真实的,包括我们自己这个身体,身体怎么放下呢?不必一天到晚着意去保养它了,为这个身体浪费许许多多的精神,天天在打妄想,用不着了,身体是虚妄的,你要能够真的看穿,把这个身体放下了,告诉各位,身体就恢复正常了,恢复正常那就长寿健康了,你天天为这个身体操心,身体就不正常。因为一切法包括身体在内。唯心所现,唯识所变,识就是分别、执着,身体里起变化,变化怎么起来的?变化的根源在那里?就是我们一天到晚胡思乱想,你想动念头,身体就起变化,天天想我这个身体不好了,身体就会不好,你想不好,他就不好,不好怎么办呢?需要补,你看!本来身体很好的,他要去补,补就把身体补坏掉了,坏了才补嘛!像房子一样,房子是新的,那要修补呢?这房子到处破破烂烂才修补啊!你自己本来身体是好的,你认为它是破破烂烂,天天去补它去,愈补愈糟糕,愈补愈坏,结果补了一身毛病出来。诸位要晓得,这个身体完全是念头啊!不但身体,身外所有环境,都是起心动念在转变。所以今天全世界这环境的染污,虽然每一个国家已经提高环保的意识了,有没有方法改进呢?从佛法观点来看,没有法子改进了,只有愈来愈严重。为什么?整个人心是这个宇宙,都出了毛病了。它怎么不出毛病呢?身体是心想而存在的,宇宙也是我们心想而存在的,你想好,一切都美好,想不好,一切就恶劣。现在想好的人很少,你想恶劣的人很多,那就是共业了,共业的时候,往不好的方面去想的人多,他占多数,那没有法子了,我们要受共业的果报。所以你要晓得,‘凡所有相,皆是虚妄’。身体不要有意去糟蹋,也不要着重什么保养,用不着。心地清净,这个身体

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