佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第197节
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“经须臾间。还其本国。”
这个就是弥陀经上‘即以食时，还到本国’，你看他已经到十方无量无边诸佛世界，上供佛、下度生，这样绕一圈回来，须臾之间啊！这显示出他的神通不可思议，这个是叫神足通；他的飞行变化不可思议，无量无边世界绕一圈，没有多久就回来了，又回到极乐世界去啦！回来之后，小本经上讲‘饭食经行’，回来之后还在外面散散步、绕几圈散散步，经行嘛！大概散步完了之后这就敲钟了，这是阿弥陀佛要讲经说法啦！上课了！
“都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。”
这是阿弥陀佛召集他们大众在上课了，讲经说法。
“演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。”
这个状况是我们到西方极乐世界天天的样子，到西方世界就是这个样子，每天上课，为什么每天上课呢？这才知道这个烦恼习气无量无边啊！然后才知道我们如果在这个世界，不往生西方极乐世界，在这个世界修行，这一章经你要读懂了，你才晓得是真难啊！佛给我们讲：凡夫修行成佛，要三大阿僧祇劫。这个三大阿僧祇劫是从那一天算起呢？是从你证得须陀洹果那一天算起，你没有证得须陀洹果不算，为什么呢？你还搞六道轮回嘛！那怎么能算呢？证得须陀洹果之后，人间天上七次往返，一定证阿罗汉果。所以证得须陀洹果叫位不退啊！绝对不退堕三恶道，证得位不退，然后慢慢再进步是行不退、念不退，三个阿僧祇劫才成佛。成什么佛呢？不是究竟圆满佛，是藏教的佛，成个藏教佛要三大阿僧祇劫，那圆教佛呢？华严经上说：无量劫啊！那不是三个阿僧祇劫啊！今天读这一段经文，我们得到证明，你看西方这些菩萨们，每一天去供养无量无边诸佛，这个福报有多大？每一尊佛给你说法；不要说多、说一句吧！你每一天听了无量无边的佛法，你的业障都消不了，还要阿弥陀佛天天给你说法，天天去供养，天天去听诸佛说法，你想一想这个味道，这才能在西方世界一生成就啊！每一天都欢喜，为什么呢？每一天都进步、每一天都消业障、每一天都开智慧，快乐无比啊！业障天天消，消尽了这是圆满成佛了，智慧才能达到究竟圆满。所以这几句经文跟佛在其他大经里面一对照，这才知道，为什么一切诸佛如来赞叹这个法门！劝我们修学这个法门，我们再细心去想一想，如果不学这个法门，有什么本事断烦恼？不要说断烦恼，有什么本事不造业？这个事情麻烦了，天天造业啊！念念都在造业啊！真是地藏经上所讲的；阎浮提众生，起心动念无不是罪啊！你这怎么得了！所以遇到这个法门，真是不简单、不容易呀！所以从这个几句、这一个小段，我们领略到了佛给我们说这个修行证果的真相，实在是难，不但西方世界，所以这个断烦恼快，开智慧也快，诸佛帮助你、阿弥陀佛帮助你，这属于有情，除了有情之外无情环境也帮助你，所以在那个世界的成就，是其他世界不能为比的。我们看底下无情说法。
“即时香风吹七宝树。出五音声。”
这树是无情的，风也是无情的。五音，这是我们中国古时候音乐的音符五个；宫、商、角、征、羽，现在我们这个音乐的乐符是七个，七个音，但是古时候还是七个音，它有两个是半音。五音一配合，那就是美妙无不尽啊！这就变成交响乐啦！所以风吹着树，树在那里奏交响乐，因为西方世界的树都是宝树，风一吹就像风铃一样，音色非常之美。
“无量妙华。随风四散。”
这风一吹，树上的华就要吹下来了，空中飘舞，就像散花一样。
“自然供养。如是不绝。”
无情，听到弥陀说法感动啊！它也来信供养，何况这些无情说这个音乐里面；弥陀经上讲得很清楚，这个经前后也都讲到，也演奏的法音，不是我们凡夫这种音乐，不是凡间的！都是教我们念佛、念法、念僧，教我们念三宝；佛、法、僧，就是觉、正、净，连无情都在时时刻刻提醒我们；觉而不迷、正而不邪、净而不染，念三宝啊！
“一切诸天。皆赍百千华香。万种伎乐。供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。前后往来。熙怡快乐。”
我们念了这一章，你想想看这个地方，你要不要去？这是极乐世界里面的大众日常生活状况，这个才叫真正美好、真正幸福、真正的美满啊！我们世间人讲幸福、美满，有名无实，人家真正是名实相符。诸天，这个天神也有能力到西方极乐世界，华严经上有例子，地藏经上有例子，这些天神不是普通的天神，是什么天神呢？是极乐世界这些菩萨，在他方世界以天神的身分在教化众生，现在回来供养，是这么一回事情。西方世界的菩萨，在十法界里面，化无量无边身，所以生到那个地方之后，智慧、道力、神通，跟诸佛如来几乎是相仿佛。这个是不可思议，难信之法。通常一般菩萨得到这样的自在，能够在六道里面自在地舍身、受身，教化众生，至少要修行两个阿僧祇劫，也就是说，普通果位要到七地菩萨，才真正得自在。西方极乐世界人，他一往生，像我们这样人去的，下下品往生，一到那个地方就有能力，叫那些菩萨看到怎么不羡慕呢？真羡慕，不是假羡慕啊！所以这些菩萨化身的天龙、鬼神，也到讲堂四周，散华供养，这是香华，百千香华，万种伎乐。此地这个伎乐就是我们今天讲的歌舞，小乘经上不是这样子，小乘经上决定不可以唱歌、跳舞的，八关斋戒上就有，八关斋戒是小乘戒，这是大菩萨，不是小乘，所以众生的根性不相同。小乘人看了就吓死了！小乘人的戒律是一板一眼的；严持戒律，严持什么？守着那个戒条，叫你这一条不能做；不杀生就决定不能杀生；不偷盗，一点也不敢动。大乘严持净戒，该杀的可以杀；该偷的可以偷，这怎么不一样啊！这不相同；小乘严持戒律是持戒条，是在事上；大乘严持戒律是什么？是在心，杀生，有没有杀生的心呢？决定没有；有没有偷盗的心呢？决定没有，事事不相干啊！事可以做、可以不做，看情形。所以大乘是论心不论事，小乘是论事不论心。心里面想偷没偷，小乘不犯戒，但是大乘呢？犯戒了，大乘的心动就犯戒了。你事上偷了，心里没有动心，不犯戒。所以这个大小乘的戒不一样，大乘戒比小乘戒难，大乘戒在起心动念，小乘戒是论事相，我想杀他，但是我没有杀他，小乘不犯戒，大乘就犯杀戒了。大乘你去杀个人，我心里并不想杀他，没有犯戒；没有犯杀戒，这是大小乘不一样的地方。所以到大乘才叫真正大自在，华严经上讲的‘理事无碍，事事无碍’，那有障碍的呢？一有障碍就不圆满了、就不自在了。这个境界是大乘之大乘、一乘之一乘，究竟圆满的法界。所以佛说法，大众修行，天女散花，载歌载舞，美不胜收啊！
我们看敦煌的壁画，现在有很多东西诸位在电视上都能看到，画册上也可以看到释迦牟尼佛讲经说法，天女散花，奏乐跳舞，这什么？供养佛、供养菩萨大众，显示这个佛法，活活泼泼，佛法不是消沉的、不是死寂的。世间一般人学佛，为什么怕？又不能唱歌、又不能跳舞、又不能看戏，那人生还有什么意思呢？所以你要懂得，佛为什么叫你初学的时候，这个也不能做、那个也不能做，是因为你心随境转，这就禁止了。你已经烦恼太多了，接触这个境界，你的烦恼更多、你的妄想更多。所以教你远离，到你心地清净的时候，不再被外面境界转啦！佛就鼓励你要接触，要多多接触，接触什么？接触，这是真正修行，佛法修行，修行什么东西呢？修定、修慧，就是这两样东西。我接触，不动心，就是定，我看得清清楚楚、明明白白，这是慧，慧是明了，定是不动心。所以唱歌、跳舞、看戏，都是修行，都在那边修定、修慧啊！高级的修行，这不是普通的修行。所以你看华严经，到五十三参，善财童子就是这个修学方法，这个修学叫历事练心，什么人都可以接触、什么场面都可以接触，在这个里面圆满你的定、慧，如果你一接触动心了，这个就坏了，那就错了。所以一般讲，什么时候才能够修学这个法门呢？诸位一定要记住，到西方极乐世界才可以修学啊！没到西方极乐世界还是要执持小乘戒，因为你不是大乘人，到了西方极乐世界你就是大乘菩萨了，那你可以载歌载舞的修行啦！没到西方极乐世界不可以。你们把我这个话都要听清楚，不要误会了，不要搞得将来堕落到三涂，说我说话没说清楚，这个要搞清楚、搞明白了。
通常佛在经上讲开了悟的人，禅宗大彻大悟，明心见性以后，这是入境界，念佛人到理一心不乱，就入这种境界，事一心都不行，事一心只得定，没有开慧、没有见性，理一心见性，见性也就是真正见到诸法实相，见到诸法实相，他这个心在境界里自然不动了、自然不染。这个时候才五十三参历事练心，没有到这个境界之前，决定不许可，这个是必须要知道的。所以佛法的修学，到最后，那真是快乐无比。就好像念书一样，小学生智慧没有开，要听管教，管得很严；中学生，稍微长大一点，懂一点事啦！开放一点点，还是严加管教；到了大学了，成年了，那愈放愈宽；到研究所的时候，没人管你了，你的私生活再不会有人管你了。佛法也是如此，我们今天没有开悟，是在佛法的小学当小学生，现在看到大学生的生活，很羡慕，不能学，学不得，一学就坏了，这是佛法大学，这才能看到佛法的究竟、才能看到佛法的圆满，才是我们学佛理想的目标。我们要得到这样究竟真实的快乐，那就要依照佛法按部就班来修学，这个不能够躐等的。
末后是总结，结得好！没有这一句是决定不行，为什么说决定不行呢？因为这个境界刚才讲了，是大菩萨法身大士的境界，我们这些�
