方等部-第30节
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同生极乐国
输入者： 阎学新
浴 佛 功 德 经
如是我闻： 一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大 刍众千二百五十人俱；复有无量无
边大菩萨众、天龙八部，悉皆云集。
尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：诸佛如来，
以何因缘，得清净身，相好具足。复作是念：诸众生类，得值如来，亲
近供养，所获福报，无量无边，未知如来般涅盘後，所有众生，作何供
养？修何功德？令彼善根，速能究竟无上菩提。
作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白佛言：「世尊！
我欲请问，愿垂听许。」佛言：「善男子！随汝所问，我当为说。」
尔时，清净慧菩萨白佛言：「诸佛如来，应正等觉，以何因缘，得清净身
，相好具足。又诸众生，得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边
，未审如来般涅盘後，所有众生，作何供养？修何功德？令彼善根，速
能究竟无上菩提。」
尔时，世尊告清净慧菩萨言：「善哉！善哉！汝能为彼未来众生发如是问
，汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。」
清净慧菩萨言：「唯然世尊！愿乐欲闻。」
佛告清净慧菩萨言：「善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、智慧、静
虑、慈悲、喜舍、解脱解脱知见、力无所畏、一切佛法、一切种智、善
清净故，如来清净。若於如是诸佛如来以清净心种种供养：香花璎珞、
幡盖敷具，布在佛前，种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法
界。复以饮食、鼓乐、弦歌、谮咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上
一切智海，所生功德，无量无边，乃至菩提，常令相续。所以者何？如
来福智，不可思议，无数无等。善男子！诸佛世尊，具有三身，谓法身
、受用身、化身，我涅盘後，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二
种：一者：身骨舍利；二者：法颂舍利。即说颂曰：『诸法从缘起，如
来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。』若男子、女人、 刍五众，应
造佛像。若无力者，下至大如黄麦，造 睹波形如枣许，刹竿如针，盖
如麸片，舍利如芥子，或写法颂，安置其中，如上珍奇，而为供养，随
己力能，至诚殷重，如我现身，等无有异。善男子！若有众生，能作如
是胜供养者，成就十五殊胜功德，而自庄严。
一者、常有惭愧。 二者、发净信心。
三者、其心质直。 四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。 六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。 八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。 十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能於末世，护持正法。 十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。」
尔时，世尊即说颂曰：「
我般涅盘後 能供养舍利 或造 睹波 及以如来像
於彼像塔处 涂拭曼荼罗 以种种香华
散布於其上
以净妙香水 灌沐於像身 上味诸饮食 尽持以供养
赞叹如来德 无量难思议 方便智神通 速至於彼岸
获得金刚身 具三十二相 八十随形好 济度诸群生」
尔时，清净慧菩萨闻是颂己，白佛言：「未来众生，云何浴像。」
佛告清净慧菩萨言：「汝等当於如来，起正念心，勿著二边，迷於空有，
於诸善品，渴仰无厌，三解脱门，善修智慧，常求出离，勿住生死，於
诸众生，起大慈悲，愿得速成三种身故。善男子！我已为汝说四真谛、
十二缘生、六波罗密，今更为汝及诸国王、王子、大臣、後宫、妃后、
天龙、人鬼，说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。
若浴像时，应以牛头 檀、白檀紫檀沈水、熏陆爵金香、龙脑香、零陵
藿香等，於净石上磨作香泥，用为香水，置净器中，於清净处，以好土
作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤净汤洗沐
，重浇清水，所用之水，皆须净滤，勿使损虫，其浴像水，两指沥取，
安自顶上，名吉祥水，泻於净地，莫令足踏，以细软巾，拭像令净，烧
诸名香，周遍香馥，安置本处。善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等
人天大众，现受富乐，无病延年，於所愿求，无不遂意，亲友眷属，悉
皆安隐，长辞八难，永出苦源，不受女身，速成正觉，既安置已，更烧
诸香，亲对像前，虔诚合掌，而说赞曰：『
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚 愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥 愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三途苦轮息 悉令除热得清凉 皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸』
佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨，得无垢三昧；无量诸天，得不退
智；诸声闻众，愿求佛果；八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，清净慧菩萨白佛言：「世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法，我今
劝化国王大臣，一切信心乐功德者，於日日中澡沐尊仪，获大利益，常
当顶受，欢喜奉行。」
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
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佛 说 造 塔 功 德
经
大唐中天竺三藏法师地婆诃罗唐言日照
译
如是我闻： 一时佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘大菩萨等，及彼天主无量众俱。
时彼大梵天王、那罗延天、大自在及五乾闼婆王等，各与眷属俱来至
佛所，欲问如来造塔之法，及塔所生功德之量。会中有菩萨名观世音，
知其意，即从座起，偏袒右肩、右膝著地、合掌向佛，而作是言：「世
尊！今此诸天乾闼婆等故来至此，欲请如来造塔之法，及塔所生功德之
量唯愿世尊为彼解说，利益一切无量众生。」
尔时，世尊告观世音菩萨言：「随所在方未有塔处，能於其中建立之
者，其状高妙，出过三界，乃至小如庵罗果，所有表刹上至梵天；乃至
小犹如针等，所有轮盖覆彼大千；乃至小犹如枣叶，於彼塔内，藏掩如
来所有舍利、发、牙、髭、爪，下至一分；或置如来所有法藏十二部经
，下至一四句偈。其人功德，如彼梵天，命终之後，生於梵世。於彼寿
尽，生五净居，与彼诸天等无有异。善男子！如我所说如是之事，是彼
塔量功德之因缘。汝诸天等应当修学。」
尔时，观世音菩萨复白佛言：「世尊！如向所说，安置舍利，及以法
藏，我已受持，不审如来四句之义，唯愿为我分别演说。」
尔时，世尊说是偈言：「
『诸法因缘生 我说是因缘
因缘尽故灭 我作如是说』
善男子！如是偈义，名佛法身，汝当书写，置彼塔内。何以故？一切因
缘及所生法性空寂故。是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义
，当知是人即为见佛。」
尔时，观世音菩萨及彼诸天、一切大众乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢
喜，信受奉行。
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
输入者： 阎学新
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占察善恶业报经
香赞 炉香乍 。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
称佛号
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持。愿解如来真实义。
占察善恶业报经卷上
隋外国沙门菩提登译
如是我闻。一时婆伽婆一切智人。在王舍城耆 崛
山中。以神通力。示广博严净无碍道场。与无量无边
诸大众俱。演说甚深根聚法门。尔时会中有菩萨。名
坚净信。从座而起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛言。我
今於此众中欲有所问。谘请世尊。愿垂听许。佛言。善
男子。随汝所问。便可说之。坚净信菩萨言。如佛先说。
若我去世。正法灭後。像法向尽。及入末世。如是之时。
众生福薄。多诸衰恼。国土数乱。灾害频起。种种厄难。
怖惧逼扰。我诸弟子。失其善念。唯长贪瞠嫉妒我慢。
设有像似行善法者。但求世间利养名称。以之为主。
不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱。心常怯弱。
忧畏己身及诸亲属。不得衣食充养躯命。以如此等
众多障碍因缘故。於佛法中钝根少信。得道者极少。
乃至渐渐於三乘中。信心成就者亦复甚少。所有修
学世间禅定发诸通业。自知宿命者。次转无有。如是
於後入末法中经久。得道获信禅定通业等一切全
无。我今为此未来恶世像法向尽。及末法中有微少
善根者。请问如来。设何方便开示化导。令生信心。得
除衰恼。以彼众生遭值恶时。多障碍故。退其善心。於
世间出世间因果法中。数起疑惑。不能坚心专求善
法。如是众生。可愍可救。世尊大慈。一切种智。愿兴方
便而晓喻之。令离疑网。除诸障碍。信得增长。随於何
乘速获不退。佛告坚净信言。善哉善哉。快问斯事。深
适我意。今此众中。有菩萨摩诃萨。名曰地藏。汝应以
此事而请问之。彼当为汝建立方便。开示演说。成汝
所愿。时坚净信菩萨复白佛言。如来世尊。无上大智。
何意不说。乃欲令彼地藏菩萨而演说之。佛告坚净
信。汝莫生高下想。此善男子。发心已来。过无量无边
不可思议阿僧只劫。久已能度萨婆若海。功德满足。
但依本愿自在力故。权巧现化。影应十方。虽复普游
一切刹土常起功业。而於五浊恶世。化益偏厚。亦依
本愿力所熏习故。及因众生应受化业故也。彼从十
一劫来。庄严此世界。成熟众生。是故在斯会中。身相
端严。威德殊胜。唯除如来无能过者。又於此世界所
有化业。唯除遍吉观世音等。诸大菩萨。皆不能及。以
是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一
切重罪。除诸障碍。现得安隐。又是菩萨。名为善安慰
说者。所谓巧说深法。能善开导初学发意求大乘者。
令不怯弱。以如是等因缘。於此世界。众生渴仰。受化
得度。是故我今令彼说之。尔时坚净信菩萨。既解佛
意已。寻即劝请地藏菩萨摩诃萨言。善哉救世真士。
善哉大智开士。如我所问。恶世众生。以何方便而化
导之。使离诸障。得坚固信。如来今者为欲令汝说是
方便。宜当知时。哀愍为说。尔时地藏菩萨摩诃萨语
坚净信菩萨摩诃萨言。善男子谛听。当为汝说。若佛
