福音神学的本质-第18节

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你注意看，这些不简单的。我的「三一神论」神学讲座已经印出来了。最后一次在台北的「神的形像」今天印出来了。这些神学讲座不容易读，但是对那些真正深入思想的人，是我看对中国教会唯一的供应。因为很少人把三位一体讲成一本书，甚至有的牧师说：「不必在台上讲三位一体」。我问他：「为什么？」他说：「因为越讲越乱」。后来我的答案是说「如果你越讲越乱，那你不必讲」，我越讲越清楚，我就讲。以后每一年我要给你们一个专题的讲座，这个是很深，深入的给你们了解我们到底信的是什么？保罗说：「你们读了我的信就知道我深知基督的奥秘」（参：以弗所书：3　章　4　节）。所以保罗讲的道看起来比耶稣更深。　其实耶稣基督是最深奥的。耶稣基督可以用很浅的话表达，我们没有那样的才能，我们尽可能「深入浅出」的表达。我讲的东西很多是很深奥的东西，表达的时候，尽量用很浅的比喻给你们讲得清楚。有的人听第一次就骂：「他讲太深了！」但是这些人，我知道，他如果再听几次以　后，他就发现别人讲太浅了，不是我讲太深，所以他们听了几次他们习惯了。为什么有一些听道听了几十年的基督徒，「三位一体」还听不清楚？这个是平常你们的毛病，不是我的毛病！因为这是基督教的道理啊，为什么听了几十年还听不清楚？为什么听了几十年还听得那么乱？　
印尼有一个回教徒变成基督徒，回教徒变成基督徒以后他就解释「三位一体」，就用他回教的观念解释，结果乱七八糟，他说什么？「当我开车的时候，我是司机；我到家里的时候，我是爸爸；我到办公室的时候，我是经理」，这个叫作「三位一体」。我又是司机，我又是爸爸，我又是经理。这个叫作「三位一体」对不对？这个不叫作「三位一体」，这个叫作「三职一位」；三个职分，一个位格。不叫作「　三位一体」。他讲这个道，后来有一些老基督徒，老礼拜堂的老牧师　说：「感谢上帝，我现在明白了。」　
你们台北曾经有很著名的传道人讲过一篇关于「三位一体」，乱讲！还在每日的主日讲坛印出来，第二个礼拜发出来我看到了。我不必提是谁，但是我告诉你，你们就爱听浅的道理，最后什么都不懂，连牧师都不懂。他说什么？「三位一体很简单，所谓圣子，就是圣父到世界上来彰显；这个就叫作圣子。圣灵就是圣子回到天上用灵体再显现在人间，这个叫作圣灵」对不对？我问你对不对？连站讲台的人这样讲，教会还有吗盼望吗？　
八、我们传福音应该不用「三位一体」的方式来解释耶稣的神性。　
答：「三位一体」的方式怎么解释耶稣的神性？耶稣是三位一体第二位，神性是二位里面的一性　。你这句话已经乱七八糟了。基督徒只有谈灵性，没有思想训练，结果讲的话完全不能负责任，你好好注意你在讲些什么？用「三位一体」的方式来解释耶稣的神性　？你在讲什么？我听不懂这么深的东西。　
九、如果一个人他根本不认为有神，或认为神不是独一的，或是多神论，或者认为神并不是有位格的，而是自然界的冥冥之中的力量，怎么样对他传福音？　
答：这「自然神论」、「神论」、「多神论」、「独神论」，「无神论」，这些关于　Deism；　Theism；　Polytheism；　Pantheism；　Atheism；　这些不同的名词，在西方搞过一大番的思想的斗争。前面有一本书我昨天买来看了，叫作「简易护教学」。那本书其实是从一本很厚的一本书里面拿一些出来，作者叫作诺曼？贾诗勒　（Norman　Geisler）　比我年青一岁。这个人曾经在三一神学院　Trinity　教过护教学，后来到了达拉斯神学院教护教学，叫　Geisler。他的书严格的说起来，从学术来说是不太深的，所以欧洲的神学看他的书是没有多大的帮助。所以翻译成「简易护教学」也不错的，差不多适合。里面关于神论，自然神论这些东西，做了一些研讨你们可以去看看。　
有一些人他们相信神可能是多位的，可能是一位的，结果，他们就变成对神界不再随便去揣测，这个叫作「不可知论」。把神当作就是自然，自然当作就是神，这个叫作「自然神论」。最先的重要思想家叫作布鲁诺　（Giordano　Bruno；　1548…1600），继续他的思想家就叫作斯宾诺沙　（Benedict　de　Spinoza；　1632…1677），　而最佩服斯宾诺沙的可能其中之一就是康德　（Immanuel　Kant；　1724…1804）。　那么这些哲学家他们对神不认识的原因，是因为他们不接受神的启示；因为不接受启示是可能的，先肯定理性　的绝对，然后否定启示的必须。以后就对神的启示漠视，然后不照着圣经的原则去认识上帝。他们的上帝叫作「理性　神」，他们的上帝叫作「人想象出来的神」。　
一九七二年我在卫理堂讲一篇道理──「三种人的三种假神」。第一种神：笨人的神，叫笨神。第二种神：普通的人造出来的神，普通神。第三种神：聪明人所造出来的神，聪明神。笨人的神叫作「偶像神　」，普通人的神叫作「英雄神」，聪明人的神叫作「理性神」。所以哲学家里面的神，是他想象中的神。而基督教的神，是在基督里面显　现自己的神。我许多时候好象讲哲学，其实你如果真正明白，真正知道我工作方针的人，就知道我正在一面谈哲学，一面把哲学打得体无完肤，让基督的道可以在人心中有一个位分，有一个真正的身份，使他们无可批驳。　
十、你的信息给我很大的提醒和帮助（不一定，明天如何我还不知道）　当怎样按正义解释马可福音16章14…20节？　
答：有的人说，「你的信息我最赞成，最得到帮助」，原因是有一点跟他的看法一样，他就感到很好。等明天我跟你讲的不一样你就感到不好了。马可福音　16　章　14…20　节刚才提出来了。　
十一、唐牧师你好，请教你，马可福音　16　章　20　节，　希伯来书　2　章　4　节，「门徒用神迹证实所传的道」。是否我们需要用神迹来证实？（当然不仅是以语言来证实），你的意见如何？　
答：如果你相信一定要神迹才能使人产生信心的话，上帝常常会按照你所要的给你成全的时候，但是我告诉你，如果上帝按照你所要的全部给你成全，不一定是一件好事情，你知道吗？如果按照祂所要的给祂成全，那是好事情。按照你所要的给你成全就不一定是好事情了。　
你求的不过是世界的东西，上帝给你物质丰富你就很危险了。因为按照你所要的给你成全；按照你所要的给你成全表示前途不好了。不相信你问医生。　
一个病人病得半死，本来什么都不可以吃的。但是现在医生说，「他要吃什么都给他吧。」那就很危险了。「现在他什么都可以吃，因为要去了。」所以我很怕，主照我要的给我成全。我只盼望主照祂所要的，我去求，祂成全祂要的。好不好？你同意吗？　
我刚才早上提了一件事，我相信很多人应该要思想：「回教竟然完全不用神迹征服了世界上七亿的人。而回教竟然不需要神迹，他可以坚持他的信仰，比很多所谓的基督徒更有坚固的信仰立场。」你怎么解释这个事情？我很怕那些只求神迹才要信主的人他们能维持多久？他们的信心到底是不是建立在真正纯正的基础上面？但是我刚才说了，有许多时候神怜悯人，就给人一些神迹奇事，来印证你传的福音是真的。所以这些我们要感谢上帝。不过不要以那个当作号召来传福音。你听明白我的意思吗？我自己也为病人祷告。但是我不以这个当作号召，我不以这个当作钓饵。不！这个是神的能力。神要医治人，我们感谢祂。但是不要强求神照我们的意思，那是不对的。　
十二、曾经有的教会追求灵恩、说方言等，别的教会可以不一定要有　，但是上帝要给我们的，我们为什么不要呢？为什么不向祂求呢？　
答：你知道起初的时候，圣灵赐下方言恩赐目的是为什么？是为福音！所以当彼得他们讲道的时候他们根本不知道，他们讲的时候，听的人听成十五种不同的话。那么你说「是不是他们轮流？」彼得以阿拉伯文，安得烈你用弗吕家话、你用埃及言语、另外的用腓尼基的话、　另外的人加拉太的言语。没有的！因为那个时候，他们在那里讲道，他们传的时候，神就给他们一个特殊的恩赐，他们就讲起别国的话来。所以他们讲的那个时候，听的人就听见他们自己的「乡谈」。所以这样，这些没有学问的人，神就给他们很特别的恩赐，是为了福音广　传使很多人听见。所以不懂的人就变成听懂了。注意听这句话：「不懂的，因为方言赐下来，变成听懂了」。现在呢？听懂的，方言来了变成不懂。你看到原则没有？不要学现象，抓原则！我再说「原则解经」。因为不懂的方言赐下来变成听懂的福音，现在呢？本来听懂的，方言一来变成不懂。那我就不懂了。　
第二样的方言、在圣经里面提到，一个讲另外一个翻译。所以这个人在会中被感动　去讲讲。。。。　的时候，第二个人就出来，同样的灵感动他，他就翻译。翻译的时候大家就懂。还是不懂，因为有方言变成懂。但是这样的方言，保罗提出三个规矩：第一、最多两、三个人。第　二、一定要轮流讲。第三、没有翻译请他坐下来（参：哥林多前书：　14　章　27…28　节）。今天有一些第二波，第一波的就不照这个规矩，整堂讲，大家呱呱呱的讲，不需要翻译，也不需要轮流。这是违背圣经的。许多时候，我们违背圣经，不照圣经的原则，也不懂，还以为　自己最属灵，然后就批评那些不和我们一样的人。　
第三种、是你个别在你的祷告中间，你祷告的时候，有说不出来的叹息，以后就有属灵的话出来了，你就变成讲方言，你在讲奥秘，那是你的事，不要带到会中来。一带到会中来变成第二种，就有三个规条限制。这是圣经很清楚给我们看到的。但是保罗说，「讲万句方言，　不如讲五句有悟性造就人的话语。」（参：　哥林多前书：14　章　19　节）你讲「噜噜。。。　」一万句。不如讲五句：「上帝爱你。你是罪人。基督为你死。如果你悔改你就得救了。」对不对？五句悟性　造就人的话语好过万句的方言。而这些人竟然追求那些圣经已经说是二千倍没有价值的东西。比这五句的价值是「五句」对「万句」不是二千倍吗？五乘二千是一万你懂吗？你就偏偏要追求那些。　
保罗说不是说「你们用悟性祷告，也用灵祷告」。保罗说「你们用灵祷告，更要用悟性　祷告」（参：哥林多前书：14　章　15　节）。　所以这里提到用「悟性」祷告是比只用「灵」祷告更要紧。所以这样你祷告的时候，心灵与主交通，你要清楚你在祷告些什么？这个叫作「悟性　」　with　understanding　为什么用悟性祷告，比单单用灵祷告重要　？如果你心灵祷告：「哦！主。。。。　」但是没有照真理来求的话，你的敬拜没有用。所以你注意，用悟性和对真理的认识的重点是很重要的。今天许多的「敬拜赞美」是不注重「悟性　」的。是「开倒车」，　不是「开进车」。为什么呢？你的所谓「敬拜赞美」就是几句诗歌一直唱一直唱，到结果就变成在一个气氛的中间，慢慢理性　就模糊了。但是圣经反过来说，「你要用悟性祷告」；什么意思呢？你要了解你在祷告些什么？你要知道你在唱些什么？如果你说「敬拜」，圣经对　「敬拜」很重要一句话：「心灵、诚实敬拜祂」（参：约翰福音：　4　章　24　节）。那句话英文的翻译是：「以圣灵和真理敬拜祂」。我相信这是伟大的话语。所谓的「敬拜」不是就是「哦。。。。　」哇！多么甘甜，一个礼拜所有的劳苦，现在都卸掉了。这个叫作「敬拜」。你要用「圣灵」敬拜，用「真理」敬拜，你现在敬拜是照着神的道来敬拜。这个悟性　认识真理成为你敬拜的基础。如果你在敬拜的中间悟性不发挥功用，真理不了解，你的敬拜还不是敬拜，那就是现象的敬拜，不是真实在真理中间的敬拜。　
十三、为什么血型要分那么多种？　
答：你要问谁啊？又不是我分的，岂有此理！　
如果一个人是Ａ型，他娶一个太太是Ｂ型。注意听，那么Ａ和Ｂ结婚可能生出三型，结婚到第三代可能四种型。所以，如果人有Ａ有Ｂ有　Ｏ有ＡＢ，这证明只有一对夫妇是可能的。连进化的大哲学家史宾塞　（Herbert　Spencer；　1820…1903）　和赫胥黎　（Thomas　Henry　Huxley；　1825…95）　他们都承认人类只有一对夫妇做祖先。所以亚当、夏娃是我们的祖宗，这是合科学的而且一唯一合科学的。这样，亚当和夏娃一定一个Ａ