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第3节

南传大般涅槃经-第3节

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少惱,健愉輕安否?』又說:『世尊,摩竭陀阿闍世王立意欲征伐越祗人,他曾說:『我將摧毀越祗人使之根絕種滅,雖然說彼等是很強盛。』凡薄伽梵所指示者應善憶念,轉述於我,因為如來是不語虛妄。」
03  「杖弧梗咄釉紫嗤呱晨_回答說。他下令準備好許多輛精美車乘,自己坐上一輛車,與其侍從離開王舍城進向臁惿椒濉7部赏ㄜ嚨牡胤浇砸攒囆校崮讼萝嚥叫腥サ椒鹜拥淖√帲揭眩鹜踊⒑鸭皢柡蚱鹁樱妥鋫纫葬幔咄釉紫嗤呱晨_白佛言:「世尊,摩竭陀阿闍世王––韋提希之子,頂禮佛足,并問候慈座少病少惱,健愉輕安否?彼立意欲征伐越祗人,他曾說:『我將摧毀越祗人使之根絕種滅,雖然說彼等是很強盛』」
04  爾時尊者阿難立於佛後用扇扇佛。薄伽梵語尊者阿難說:
    「阿難,你是否聽聞越祗人常相集會?」
    「我聽聞越祗人常相集會,世尊。」
    「阿難,當越祗人仍常相集會,則彼等是只會興盛,不會衰微。阿難,你是否聽聞越祗人是一心一德相會、相起及相負責任?」
    「我聽聞越祗人是一心一德相會、相起及相負責任,世尊。」
    「阿難,當越祗人仍是一心一德相會、相起及相負責任,則彼等是只會興盛,不會衰微。阿難,你是否聽聞越祗人凡有所作為皆依照越祗古昔所傳制度,而是未興者不興,已興者不廢?」
    「世尊,我聽聞越祗人凡有所作為皆依照越祗古昔所傳制度,是未興者不興,已興者不廢。」
    「阿難,當越祗人凡有所作為皆依照越祗古昔所傳制度,仍是未興者不興,已興者不廢,則彼等是只會興盛,不會衰微。阿難,你是否聽聞越祗人恭敬尊奉其年長者并接受其忠告?」
    「我聽聞越祗人恭敬尊奉其年長者并接受其忠告,世尊。」
    「阿難,當越祗人仍恭敬尊奉其年長者并接受其忠告,則彼等是只會興盛,不會衰微。阿難,你是否聽聞過越祗人不誘迫其本族的婦女與之同居?」
    「我聽聞越祗人不誘迫其本族的婦女與之同居,世尊。」
    「阿難,當越祗人仍不誘迫其本族的婦女與之同居,則彼等是只會興盛,不會衰微。阿難,你是否聽聞越祗人恭敬尊奉其城巿或鄉鎮的神舍,不廢棄往昔所規定,所遵行的正當祭獻?」
    「我聽聞越祗人恭敬尊奉其城巿或鄉鎮的神舍,不廢棄往昔所規定,所遵行的正當祭獻,世尊。」
    「阿難,當越祗人仍恭敬尊奉其城巿或鄉鎮的神舍,不廢棄往昔所規定,所遵行的正當祭獻,則彼等是只會興盛,不會衰微。阿難,你是否聽聞越祗人對諸阿羅漢有適當的保護,防衛及供養,其在遠地者將趨赴境內,而已在境內者會平安居處?」
    「我聽聞越祗人對諸阿羅漢有適當的保護、防衛及供養,其在遠地者將趨赴境內,而已在境內者會平安居處,世尊。」
    「阿難,當越祗人仍對諸阿羅漢有適當的保護、防衛及供養,其在遠地者將趨赴境內,而已在境內者會平安居處,則彼等是只會興盛,不會衰微。」
05  於是佛陀語摩竭陀宰相瓦沙卡羅婆羅門說:「婆羅門,往昔我住在毘舍離的沙然達達神舍,以此七興盛法教越祗人,當此七法尚存在於越祗人中,當越祗人仍諄諄以此相訓,婆羅門,則彼等是只會興盛,不會衰微。」
    時摩竭陀宰相瓦沙卡羅白佛言:「喬達摩,若越祗人有此七興盛法之一,已只會興盛,不會衰微,何況彼等有此七法,若如是,喬達摩,摩竭陀國王是不能屈伏越祗人;那是說在戰爭中得採用詭郑螂x間其同盟,國事繁忙,現請告辭。」
    佛言:「婆羅門,可宜知時。」
    時摩竭陀宰相瓦沙卡羅對佛陀的教言發生欣喜,遂離座而去。
06  瓦沙卡羅去已,薄伽梵語尊者阿難說:「阿難,你往告住在王舍城附近的諸比丘盡集講堂。」
    「是,世尊。」尊者阿難回答說。他即往告住在王舍城附近的諸比丘盡會講堂。回來時他向佛作禮,退立一面說:「世尊,比丘僧眾已齊集講堂,唯拢獣r。」
    爾時佛陀即從座起,走向講堂,就座後,告諸比丘說:「諸比丘,我將宣說七種興盛法,且專心諦聽!」
    「是,世尊。」諸比丘回答說。
    薄伽梵說:「諸比丘,當諸比丘(一)仍常相集會;(二)當彼等仍是一心一德相會、相起及相盡力於僧團職務;(三)當彼等依照所制定的律法而行,仍是未興者不興,已興者不廢;(四)當彼等仍恭敬尊奉年高望重富於經驗之長老,僧伽之師父,并接受其忠告;(五)當能使人轉世的貪欲既起,彼等仍不為其所影響;(六)當彼等仍樂於耄Ь樱唬ㄆ撸┊敱说热允匦撵兑唬渫乐兄忌普邔②吀爸褋碚邔⑵桨簿犹帲瑒t彼等是只會興盛,不會衰微。當此七法尚存在於諸比丘中,當諸比丘仍諄諄以此相訓,則彼等是只會興盛,不會衰微。」
07  「諸比丘,復有七種興盛法,我將宣說,且專心諦聽!」
    「是,世尊。」諸比丘回答說。
    薄伽梵說:「諸比丘,(一)當諸比丘仍不喜沾染俗務;(二)當彼等仍不愛好閒談;(三)當彼等仍不喜偷懶;(四)當彼等仍不喜交撸В唬ㄎ澹┊敱说热圆粦研坝驗樾坝笥遥唬┊敱说热圆慌c惡人為友或伴侶;(七)當彼等仍不因已證小果而停止進趣最高拢唬瑒t彼等是只會興盛,不會衰微。當此七興盛法尚存在於諸比丘中,當彼等仍諄諄以此相訓,則彼等是只會興盛,不會衰微。」
08  「諸比丘,復有七種興盛法,我將宣說,且專心諦聽!」
    「是,世尊。」諸比丘回答說。
    薄伽梵說;「當諸比丘仍有(一)信心,(二)恥心,(三)畏惡,(四)多聞,(五)精進,(六)警勤,(七)多智慧,則彼等是只會興盛,不會衰微。當此七興盛法尚存在於諸比丘中,當彼等仍諄諄以此相訓,則彼等是只會興盛,不會衰微。」
09  「諸比丘,復有七種興盛法,我將宣說,且專心諦聽!」
    「是,世尊。」諸比丘回答說。
    薄伽梵說:「諸比丘,當諸比丘仍修七菩提分:(一)念菩提分,(二)擇法菩提分,(三)精進菩提分,(四)喜菩提分,(五)輕安菩提分,(六)禪定菩提分,(七)捨菩提分,則彼等是只會興盛,不會衰微。當此七興盛法尚存在於諸比丘中,當彼等仍諄諄以此相訓,則彼等是只會興盛,不會衰微。」
10  「諸比丘,復有七種興盛法,我將宣說,且專心諦聽!」
    「是,世尊。」諸比丘回答說。
    薄伽梵說:「諸比丘,當諸比丘仍有(一)無常觀,(二)無我觀,(三)不淨觀,(四)邪念危險觀,(五)捨離觀,(六)心清淨觀,(七)涅槃觀,則彼等是只會興盛,不會衰微。當此七興盛法尚存在於諸比丘中,當彼等仍諄諄以此相訓,則彼等是只會興盛,不會衰微。」
    11  「諸比丘,復有六種興盛法,我將宣說,且專心諦聽!」
    「是,世尊。」諸比丘回答說。
    薄伽梵說:「諸比丘,當諸比丘仍在公在私均以(一)身慈,(二)口慈及(三)意慈對待其同道;(四)當彼等仍公平分配及與其善友分享從僧伽所獲得之法定淨物,下至缽中所有;(五)當彼等在公在私仍與拢咄樱蘖暷菆A滿、不缺、不染、清淨、助長智慧,為賢者所稱讚,及不為後世欲所玷污的德行;(六)當彼等與拢咄尤栽诠谒綀坛帜且乐锌梢允雇纯嗤耆珰绲恼姡瑒t彼等是只會興盛,不會衰微。當此六興盛法尚存在於諸比丘中,當彼等仍諄諄以此相訓,則彼等是只會興盛,不會衰微。」

        ※         ※      

12  薄伽梵住王舍城臁惿椒迮c諸比丘如是宣說關於戒定慧的法要。彼謂:「修戒則定有很大利益與果報;修定則慧有很大利益與果報;修慧則心從漏得解脫––欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
13  爾時薄伽梵在王舍城隨宜住已,語尊者阿難說:「來,阿難,我等去安巴拉提卡。」
    「是,世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向安巴拉提卡進行。
14  於安巴拉提卡,佛陀住在王宮內。彼亦向諸比丘宣說關於戒定慧的法要。彼謂:「修戒則定有很大利益與果報;修定則慧有很大利益與果報;修慧則心從漏得解脫––欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
15  爾時薄伽梵在安巴拉提卡隨宜住已,語尊者阿難說:「來,阿難,我等去那爛陀。」
    「是,世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向那爛陀進行。到已,佛住在帕瓦哩卡□果林。
16  爾時尊者舍利弗走向佛之住處向佛作禮,就座其側以後,白佛言:「世尊,我於如來有如是信心:於過去、未來及現在,在高深智慧方面,洠в腥魏纹渌抽T或婆羅門比如來為更偉大及聰慧。」
    「舍利弗,你所說如雍鹗莻ゴ蠖赂摇I崂ィ然,你發出喜不自勝之歌。你當然知久遠世過去諸佛為阿羅漢,正等正覺。是否以你的心了悟彼等的心,并覺知其操行、智慧、生活方式及所證之解脫?」
    「世尊,不如是。」
    「既如是,舍利弗,你當然知久遠世未來諸佛為阿羅漢正等正覺。是否以你的心了悟彼等的心,并覺知其操行、智慧、生活方式及所證之解脫?」
    「世尊,不如是。」
    「既如是,舍利弗,最低限度你知我為現在世阿羅漢、正等正覺。是否以你的心了悟我的心,并覺知我之操行、智慧、生活方式及所證之解脫?」
    「世尊,不如是。」
    「既如此,舍利弗,你是不能以你的心了悟過去、現在及未來阿羅漢、正等正覺諸佛的心。舍利弗,為何你所說如雍穑莻ゴ蠖赂遥磕銥楹伟l出如是喜不自勝之歌?」
17 「世尊,我不能了解過去、未來及現在阿羅漢、正等正覺諸佛的心,我只知傳承的信仰。世尊,譬如國王有城在其邊境,城基城牆及城樓均甚堅固,且唯有一門;其守門者精敏多智,拒迹吧耍ㄔS相識者入內。當其環巡該城附近,或許未察及城牆相聯處,或有孔之罅隙可容小貓出入。但彼知任何較大動物欲出入此城,非從此門進出不可。世尊,我所知傳承的信仰亦復如是。世尊,過去世阿羅漢,正等正覺諸佛捨棄貪、嗔、懶惰、煩惱、困惑。此五障為心病能使解悟羸弱;持心於四正念。兼修習七菩提分而證無上正等正覺之圓果。未來世阿羅漢、正等正覺諸佛亦將如此行之。」
18  薄伽梵住那爛陀的帕瓦哩卡□果林與諸比丘如是宣說關於戒定慧的法要。彼謂:「修戒則定有很大利益與果報;修定則慧有很大利益與果報;修慧則心從漏得解脫——欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
19  爾時薄伽梵在那爛陀隨宜住已,語尊者阿難說:「來,阿難,我等去拔塔里村。」
    「是,世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向拔塔里村進行。
20  爾時拔塔里村諸優婆塞聞佛已到達該處。彼等走向佛所,向佛作禮,就座其側以後,白佛言:「世尊慈愍,請到村上休息室去。」薄伽梵默然許可。
21  拔塔里村諸優婆塞知佛已接受邀請,從座起向佛作禮,右遶畢,即向村上休息室走去。到已,彼等散鮮沙於地,鋪設地毯於休息室,安置水瓶并挂上油燈。彼等再到佛前向佛作禮,就座其側以後白佛言:「世尊,村上休息室已全部布置就緒,鮮沙、地毯、水瓶、油燈,均已安置,唯拢獣r。
22  爾時薄伽梵著衣持缽與大比丘僧眾走向村上休息室。到已,洗腳入室,靠中柱而坐面向枺1惹鹕娨嘞茨_入室,靠西壁遶佛而坐面向枺0嗡锎逯T優婆塞亦洗腳入室,靠枺谧诜鹬畬Ψ剑嫦蛭鳌
23  爾時薄伽梵告拔塔里村諸優婆塞說:「諸居士,此是行惡不正直的五失。何者為五?第一,行惡不正直,因懶惰而遭貧困。第二、惡名遠播。第三、無論其參加任何社團如剎帝利、婆羅門、居士或沙門––彼覺得自慚與忐忑不寧。第四、死時憂懀Р话病5谖濉⑸韷拿K,墮入地獄。諸居士,此是行惡的五失。」
24  「諸居士,此是行善的五得。何者為五?第一、行善者因實行正直,因勤奮而獲大財富。第二、善名遠播。第三、無論其參加任何社團如剎帝利、婆羅門、居士或沙門––他有自信力和鎮定。第四、死時無憂懀А5谖濉⑸韷拿K,上生天界。諸居士,此是行善的五得。」
25  爾時薄伽梵向拔塔里村的優婆塞開示法要至於深夜,使彼等皆大歡喜。彼謂:「諸居士,

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