南传大般涅槃经-第10节
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於是拘尸那羅的馬拉們以新布包裹如來的遺體，繼以新淨棉，再以新細布纏之。如是，一層布，一層棉，至各有五百層為止。然後將其安放在有油之金棺內，復以另一金棺蓋之；用諸種香□作火葬場，遂將如來的遺體置於其上。
19 爾時尊者大迦葉與大比丘僧眾五百人從波婆向拘尸那羅，正在途中旅行。其後尊者大迦葉離開公路就座一樹腳下。
爾時有一露體外道，手持在拘尸那羅所拾得之曼陀羅花正向赴波婆之公路走來。
尊者大迦葉遙見該外道向彼走來。既相見已，語該外道說：「朋友，你應知我們的導師？」
「杖唬笥眩抑抽T喬達摩涅槃以來已經七日。以是因緣，我獲得此曼陀羅花。」
（聞是語已）彼諸未離欲比丘當一念及：薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！遂立即伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣。
但彼諸離欲比丘念及：諸因緣法皆無常，不要其解離，此何可能！遂攝抑其心以忍受悲戚。
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20 爾時有一年老出家比丘名蘇跋陀在大眾中坐。彼語諸比丘說：「止止諸師。不應哭，也不應悲慟！我們從該大沙門獲得解脫！他常以『當應行是，不應行是』來煩擾我等。今後我們為所欲為。其不欲者則不為之！」
但尊者大迦葉語諸比丘說：「止止，諸比丘，不應哭，也不應悲慟，是否往昔如來曾向我們說：萬物實性如此，其與我們最親近者將要與我們分別隔離？當一物既生而成形，即具分離的必然性，不要其解離，此何可能？且必無此理！」
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21 爾時有四名馬拉領袖洗頭著新衣如是思維：「我們去燃佛之火葬場。」但香□不著火。
於是拘尸那羅的馬拉們語尊者阿□樓陀說：「有四名馬拉領袖洗頭著新衣如是思維：『我們去燃佛之火葬場。』但香□不著火，是何因緣？」
「瓦舍塔們，天神別有意向。」
「但大德，云何為天神別有意向？」
「瓦舍塔們，天神的意向是如此：『尊者大迦葉與大比丘僧眾五百人從波婆向拘尸那羅，正在途中旅行。香□將不會著火，不直到尊者大迦葉能頂禮佛足。』
「大德，天神的意向既如此，且聽從之！」
22 爾時尊者大迦葉走向拘尸那羅馬拉們的繫寶冠寺－－佛□的所在處，到已，褊袒右肩，合掌恭敬遶佛□三匝。其後，將佛足揭開，他向佛足頂禮。
同時五百比丘亦褊袒右肩，合掌恭敬，遶佛□三匝，向佛足頂禮。
當尊者大迦葉與五百比丘頂禮既畢，佛□遂自動著火。
23 如來的遺體於火化後，其皮膚肉筋及骨節液汁既不見炱，亦不見灰，唯骨存在。正如酥油焚盡後，既不見炱，亦不見灰。因此，薄伽梵的遺體於火化後，其皮膚肉筋及骨節液汁，既不見炱，亦不見灰，唯骨存在，亦復如是，而五百張細布，其最初與最後盡皆燃化。
薄伽梵的遺體既火化已，天降甘霖熄佛□火；地出湧泉熄佛□火；而拘尸那羅的馬拉們以諸香水熄佛□火。
爾時拘尸那羅的馬拉們於其議事廳內以弓作壁壘來環遶佛骨。七日中均以歌舞、音樂、花環、名香等致其恭敬供養。
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24 爾時摩竭陀阿闍世王－－韋提希之子聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃。於是該王遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我亦是剎帝利。我應獲得舍利一份。我將為之起塔并興供養。」
毘舍離的搿嚶勏け≠よ笠鸯毒惺橇_入涅槃。於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我們亦是剎帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔并興供養。」
迦毘羅衛的釋種聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃。於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是我族中之榮譽。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔并興供養。」
阿拉喀巴的補里聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃。於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我們亦是剎帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔并興供養。」
羅摩村的柯里聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃。於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我們亦是剎帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔并興供養。」
韋塔低巴的婆羅門聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃，於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我是婆羅門。我應獲得舍利一份。我將為之起塔并興供養。」
波婆的馬拉聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃。於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我們亦是剎帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔并興供養。」
25 聞如是語已，拘尸那羅的馬拉向集會諸人說：「薄伽梵是在我們的村地入涅槃。我們將不以佛之舍利讓給他人。」
說是語時有婆羅門名枺窍蚓蹠蟊娬f：
諸君，請聽我一言，
容忍為我佛之教訓。
因分眾中尊之舍利，
而起戰門，殘害，殊為不應。
我等應融洽和好
將其分為八份。
讓佛塔遠遍諸國，
人類將依賴此世界之光。
「既如此，婆羅門，你且平均分舍利為八份。」
「杖唬T君。」枺瞧帕_門回答在會的大眾。
平均分舍利為八份已，他語眾人說：「願諸君能以此甕與我？我將為此甕起塔并興供養。」
彼等將該甕給與枺瞧帕_門。
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26 毘拍里瓦那的莫里聞悉薄伽梵已於拘尸那羅入涅槃。於是彼等遣使向拘尸那羅的馬拉說：「薄伽梵是剎帝利，我們亦是剎帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔并興供養。」
「已再無舍利，佛之舍利已全被分盡。」
當其聞如此回答，他們遂取其灰燼而歸。
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27 爾時摩竭陀阿闍世王－－韋提希之子，於王舍城為舍利起塔并興供養。
毘舍離的搿囲稓成犭x為舍利起塔并興供養。
迦毘羅衛的釋種於迦毘羅衛為舍利起塔并興供養。
阿拉喀巴的補里於阿拉喀巴為舍利起塔并興供養。
羅摩村的柯里於羅摩村為舍利起塔并興供養。
韋塔低巴的婆羅門於韋塔低巴為舍利起塔并興供養。
波婆的馬拉於波婆為舍利起塔并興供養。
拘尸那羅的馬拉於拘尸那羅為舍利起塔并興供養。
毘拍里瓦的莫里亦於毘拍里瓦那為灰燼起塔并興供養。
如是，舍利塔有八；第九為甕塔，第十為灰燼塔。往事如斯云。
※ ※
＇ 人中尊，遠視眼之舍利有八份，
七份於閻浮提被人禮敬，
一份在羅摩村被龍王瞻仰
一牙在天國受敬禮，
另一則在犍陀羅城；
□凌伽有其一，
另一則被龍王頂禮。
藉其光榮使大地增輝
及供獻源源而來。
以如斯供品，
大師之舍利受諸被敬者之最高禮敬，
諸如天、龍、國王，
以及人群中之最高尚者－－
佛是萬劫難遭遇，
汝今合掌頂禮！＇
－－據佛音尊者的注釋，此偈係後來在錫蘭為人添入，非最初結集時所有。
南傳大般涅槃經竟
迴向文
普為出資讀誦受持輾轉流通者及法界無量罪苦眾生迴向：
同消無量煩惱障 同消無量果報障
同消無量諸業障 同消無量諸災障
同消無量諸病障 同得平安增福慧
同植無上菩提因
