里程-自选文集-第30节
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二、关于人的永生
“有灵的活人”（《创世记》2：7）是人有别于动物的本质特徵，灵魂应是与生俱来，而不是后天的产物。按圣经记载，人的肉体死亡后，其灵魂有一定的去处，是不能随意“串门儿”的。信徒的灵魂先到乐园，不信者的灵魂则到阴间（参见《路加福音》23：39～43，16：19～31）；主耶稣再来审判世界后，才分别到天堂和地狱。圣经没有记载信徒死后会作为神的“天使”再回我们现今的世界。我认为神不会这样做。因为神已赐给人完备的启示。人若不信神自己讲的话，岂能信人的话呢？（见《路加福音》16：27～31）！再则，神既有天使可差遣，何需人作“代理天使”呢？
“信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱。”方同周先生认为对神的话不能那么简单、直观地理解。可是，圣经的启示就是这么简单、直观：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（《约翰福音》3：16）。信耶稣的人要得永生，不信的人就要灭亡。这样的启示，一目了然，无法有另外的理解。我以为，方先生对为什么不信耶稣要下地狱的原因还不大清楚。我想从几个方面简要地加以说明。
第一，人之所以要下地狱，是因为人有罪。罪人是污秽、不义、黑暗的；神是圣洁、公义、光明的。义与不义、光明与黑暗、圣洁与污秽是不能相交、相通的。天堂是与神同在的无限光明之所，地狱是与神隔绝的永远黑暗之地。人不能不犯罪，神万不以有罪为无罪。本来，世上所有的人都要下地狱。但神爱我们，让耶稣为人的罪死，使一切相信耶稣的人的罪能被耶稣的宝血洗净，成为无罪的人，可以与神同在。不信的人，仍然有罪，必不能见神。所以，是神要我们下地狱还是我们自己要下地狱是大不一样的。如果神要我们下地狱，我们就无计可施，只有低头认命。如果是我们要下地狱，就有路可走，赶紧认罪悔改。
第二，何谓信耶稣呢？圣经说：“……因为‘凡求告主名的，就必得救。’然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢”（《罗马书》10：13～14）？可见，所谓“不信”是指听见、明白了福音后仍拒绝福音；生前没有机会听到福音的人不在“不信”之列。
第三，那些生前未曾听见福音的人归宿如何呢？“没有律法的外邦人，若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非”（《罗马书》2：14～15）。良知是神写在每个人心中的律法。没听过福音，却能按良知行事的，同样为神所喜悦。然而，由于人的罪性，能一生按良知行事，只行善而不犯罪的人，如果有，也是凤毛鳞角。我们相信，神一定能最公正地对待那些没有机会听到福音就已谢世的人。“因为神不偏待人”（《罗马书》2：11）。作为基督徒，我们要尽力传福音，使更多人可以因信得生。
三、关于圣经与科学的关系
神创造了宇宙，科学乃是去认识这个被造的宇宙。认识了宇宙，并不等于认识了创造宇宙的神。科学是运用人的智慧，信仰却源于神的启示。所以，信仰不排斥科学，信仰包涵科学、超越科学。现代科学发展过程中，科学从以认识神、荣耀神为目标逐渐演变为离开神、否定神。现在，是为科学正本清源、还其应有地位的时候了。
圣经是神所启示的、跨越时空的终极真理。圣经不是一部科学、经济或社会学著作，但能为人提供原则性、方向性的指引。人类需要处理的是几种关系：人与神的关系（信仰），人与人的关系（社会），人与物的关系（科学、经济、生态）和人与自己的关系（心理）。如果人与神的关系处理好了，其他关系就能妥善处置；否则全盘皆输。人如果能敬畏神、顺服神，就能彼此相爱、爱护环境、善自尊重。人类目前在社会、经济、生态等方面正面临的各种问题、危险、困境，才可能被根治。“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的”（《诗篇》33：12）！信耶稣，传福音，是我们对同胞、民族、人类最深的爱和最大的贡献。
四、关于圣经的预言
圣经中预言的准确性，无任何经典能望其项背。正如方同周先生所说：“圣经对人类社会某些重大事件的准确预言，使人感到神的绝对权威性。”圣经的预言能从文法、上下文去了解，无需破译“密码”。事实表明，寻找“密码”不是领悟圣经的可靠途径。此外，圣经的启示已完备，对重大问题的预言亦已全备。“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分”（《启示录》22：18～19）。
迄今，还有一些重大预言还未应验。比如，当外邦人的数目添满时，作为神的选民的以色列全民族要悔改、归主（参见《罗马书》11：25～26）；又如，人类将在巴勒斯坦的哈米吉多顿爆发一场大战（参见《启示录》9、16、19章）等等。当然，还未应验的最重要的预言莫过于，主耶稣再来审判世界和新天新地的到来（参见《启示录》20～21章）。主耶稣再来的许多徵兆（参见《马太福音》24：3～14）已经显现了。主耶稣大声疾呼：“日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音”（《马可福音》1：15）。在物欲横流、人心沉沦的后现代社会，主耶稣的话显得更加真切、紧迫。
五、追根溯源
方同周先生说：“初次进入华人教会，最强烈的感受就是：人间尚有真情在。由此看来，神是否存在，并不是最重要的。在这混浊的世界中，如果人人都能像虔诚的基督徒那样献出一份真诚的爱，则‘天下归仁矣’”。他的强烈感受是有目共睹的事实。但他由此感受而引发的议论，我却不敢苟同：只要有真情，有无真神无关宏旨！一片荒漠中，突见一股潺潺清泉。人们惊喜、牛饮之余，一定会纳闷儿：这泉水的源头何在？他们决不会说，只要有泉水就行，它有无源头并不重要！因为，无源之水怎能常流不息呢？我猜想，方先生上面的议论只是一句戏言。像方先生这样爱思考、会思考的人不可能不思索基督徒真诚爱心的源泉所在。
一个人信主后，神就差圣灵进住其心，得到了神所赐的生命。“神就是爱”（《约翰壹书》4：16）。基督徒的爱心正是内驻的神在生活中的彰显。对此，主耶稣有一分非常贴切、形像的比喻。他说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么”（《约翰福音》15：5）。基督徒是枝子，水份、养份全赖树的供应。他们只是传递神的爱的管道。没有真神，就没有真情。基督若不是真神，基督徒哪来的持久的爱心？我衷心地希望，曾在基督信仰门前徘徊的方先生，现已跨进基督信仰的大门，和弟兄姊妹一起，每天涌流神的爱，把福音带给更多的人。
方同周先生提出的问题中，有些是在《游子吟》初版没讲清楚或遗漏的。我诚挚地感谢方先生和广大读者。他们用对信仰的认真、执著、对本书的热烈反响和对作者的关心、爱护，为《游子吟》增订版催生。祈求神继续使用这本书，切盼读者继续批评、指正，携手把福音传得更全备、更清楚。□
注释：
〔注1〕关于灵魂出窍，可参阅罗林斯著，《死—怎么回事？》，橄榄文化事业基金会，台北，1989年。
〔注2〕见《李登辉报佳音：佛诞日定为国定假日》，载于《世界日报》，1999年8月31日。
〔注3〕对显灵之事，可参阅：陈润堂著，《破迷·辟邪·赶鬼》，基道书楼有限公司，香港，1994年。
〔注4〕统计数字引自：The World Almanac and Book of Facts； 1999；p。687； Primedia Reference Inc。；
十二、 作者小传
（ 本章字数：539 更新时间：2006…7…18 12：08：53）
本书作者里程，毕业于北京大学生物系。一九七八年入中国科学院研究生院学习，一九八一年获硕士学位。一九八二年赴美，一九八七年获密西根州立大学博士学位。先后在俄亥俄大学（Ohio University）和西方储备大学（Case Western Reserve University）工作。一九九三年后，在威斯康辛医学院从事医学基础研究工作。
作者长期崇尚无神论和个人奋斗。在神的大爱的感召下，逐渐认识了基督教信仰是客观真理，遂决志信主，一九九二年复活节受洗。一九九七年蒙召，专职传道。已婚，现有一子一女。一九九八年，作者十岁的女儿决志、受洗；至此，全家四口都归在主的名下。蒙神引领，作者于一九九九年秋季，进入美国海外神学院学习，二零零一年夏天毕业。现任中国基督徒作家基金会专业作家及威斯康辛米城中华基督教会差传牧师。
