佛法总学+太虚大师-第52节
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『不會』。大顛的侍者，將禪床敲了三下，顛曰；『作什麼』？侍者曰：『先以定動
，次以智拔』。於是愈曰：『師門風高峻，幸於侍者邊得個入處』。
又有盤山寶積禪師示眾曰：『夫心月孤圓，光吞萬物，光非照境，境亦非存，光
境俱亡，復是何物？禪德！譬如擲劍摚Э眨瑹o及不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧。若
能如是心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣』。即人即佛，盤山是
首創。
有一位最著名的居士龐蘊，字道玄，也出在那時。他先參石頭，便問：『不與萬
法為侶者是什麼人』？石頭以手掩其口，遂有省。石頭一日問他：『近來日用事作麼生
』？他以偈答道：『日用事無別，惟吾自偶諧，頭頭非取捨，處處勿張乖。朱紫誰為
號，丘山絕點埃，神通並妙用，咚鞍岵瘛弧ａ釁⒃L馬祖仍問：『不與萬物為侶者是
什麼人』？祖曰：『待汝一口吞盡西江水，再為你道』。他於言下，大悟不可說中的無
礙。就從此機辯縱橫，在馬祖那里住了兩年。他一家人都甘貧樂道，有偈曰：『有男
不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生話』。一次、在家中忽然歎說：『難！難！難
！十石油麻樹上攤』。龐婆說：『易！易！易！百草頭上西來意』。他的女兒臁毡�
應聲說：『也不易，也不難，铮鼇沓燥埨砻摺弧？梢娝患胰斯舱f無生話的實況。
他將要入滅時，對他的女兒說：『日午我將走』。遂命出外看日遲早，女報曰：『已
經近中午了，但有日蝕』。他出外看，並未日蝕，回到房裏，卻見他的女兒坐在自己
的位上先去了。便笑道：『我女鋒捷矣』。過了七天，有州牧于公來問病，他便枕在
于公的肘上而逝。龐婆見老頭兒、女兒都走了，乃跑到田裡去告訴兒子，兒子聽說父
親、妹子都走了，他也就站著倚鋤而化。龐婆便道：『你們都這樣，我偏不然』！後
來遂不知所終。以上都是禪宗盛於遷、一後的公案。（性覺、光宗記）
四 雲龍與黃溈
雲是雲岩、即曇晟禪師。他是建昌人，俗姓王，少年出家於石門，初參百丈禪師
，未悟。在百丈那裏住了將近二十年。後來轉參藥山，言下契會。一日藥問道：『聞
汝解弄樱欠瘛唬吭唬骸菏恰弧Ｔ唬骸号脦壮觥唬吭唬骸号昧觥弧Ｋ幧皆�
：『我亦弄得』。師曰：『和尚弄得幾出』？藥山曰：『一出』。師曰：『一即六，六
即一』。藥山肯之，師拜謝。後在雲岩山住，洞山良价等都去親近他。一日示眾曰：
『有一箇人，隨你問他什麼，洠в兄v不出的』。洞山問：『他家裏有多少典籍』？師
曰：『無一字』。洞曰：『那末、那裏來的這許多知識』？師曰：『他日夜不曾眠』
。此明日夜惺惺常覺也。洞山問：『我欲問一事可否』？師曰：『道得，卻不道』。
此為雲岩上承藥山下傳洞山的迥互問答。
與雲岩同參藥山的，還有一位道吾禪師。吾一日問藥山曰：『大悲千手眼，那個
是正眼』？師曰：『如無燈時，摸得枕子』！吾曰：『我會也！我會也』！師曰：『怎
麼生會』？吾曰：『遍身是眼』。雲岩為易一字曰：『通身是眼』。此種一字的改正
，後來也成為曹洞宗的宗風。雲岩著有寶鏡三昧，洞山付法與曹山時，始尊重密傳，
此寶鏡三昧遂為曹洞宗重要文獻之一。全文有一百多句，其最初云：「如是之法，佛
祖密付，汝今得之，宜善保護！銀碗盛雪，明月藏鷺，類之弗齊，混則知處」。後結
云：「潛行密用，如愚若魯，但能相續，名主中主」。
龍、即龍潭崇信禪師。他是荊州人，從天皇寺道悟禪師出家。好多年，道悟未向
他說法。一日、他問道悟：『我親近和尚甚久，未蒙和尚指示心要』。悟曰：『吾常
指示心要，云何說未』？師曰：『何謂指示心要』？悟曰：『汝端茶來我即為接，盛
飯來我即為食，汝禮拜我則頷首，何一不是指示心要』？師低頭沉思良久。道悟曰：
『悟則直悟，擬思即差』。龍潭在此開示下，頓得悟解。並進問道悟：『如何保任』
？悟曰：『任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無拢狻弧｝埖梅兜牢蜥幔″㈥�
龍潭山。一日說法，僧中有問：『輪王髻中珠誰人得』？師曰：『不賞玩者得』。又
問：『安在何處』？師曰：『汝有處，道來』！此見龍潭會下問答的一班。後有德山
（雲門法眼由德山下開出）來參訪曰：『久嚮龍潭，到來潭卻又不見，龍亦不現』。龍
潭曰：『子親到龍潭』。雲岩與龍潭，都是出於青原下的。今再敘百丈下的黃檗與溈
山。
黃檗、前在百丈下已提過，他是福建人，出家就在福建黃檗山，出外參學的時候
，在天台山路遇一僧，相談甚洽，同行至一巨澗，洪水暴漲，不能過渡，那僧便捐笠
植杖涉水而渡，像走在地面上一樣。並且回頭喚黃檗道：『渡來！渡來』！黃檗呵曰
：『這自了漢』！那僧讚道：『真是大乘法器，我所不及』！言畢，忽然不見了。那
涉水的僧人，就是顯神通的羅漢。
檗後撸Ы鲄僬桑诎僬蓵聻楸娭兄住Ｒ蝗眨瑤熥酝鈿w來，百丈問：『何
處歸來』？答曰：『大雄山下採菌子來』。百丈曰：『見大蟲 （老虎） 麼』？師便作
虎叫，百丈作手執斧頭砍虎勢，師即撲上去打了百丈一掌，百丈大聲笑了。第二天，
遂上堂示眾曰：『大雄山下有一大蟲，汝等也須仔細提防，老僧今天親遭一口』。
後掛搭某寺，宰相裴休來寺中，見供有古德的遺像，問寺中的眾僧：『遺像在此
，古德在何處』？寺僧無一人答得，推山黃檗來。裴仍舉前話問，檗呼曰：『裴休』！
裴應諾，檗曰：『即這是』。裴欣然領悟，曾作一偈禮檗為師，請往洪州大安寺說法
。一日上堂，大眾雲集，師即以棒將大眾驅散，並罵道：『盡是些來趕熱簦У膯司圃�
漢』。有一次他又說：『大唐國內無禪師』。眾中一僧出來問道：『在諸方尊宿，聚眾
開化，為什麼道無禪師』？師曰：『不道無禪，只道無師』。有時有人問他：『如何
是西來意』？他動棒就打。黃檗還有一事可特提的，就是唐武宗後復興佛教的唐宣宗
，在做王子的時候，因為兵荒馬亂，曾避難於寺中做過小沙彌，有一天，黃槃在殿上
禮拜，小沙彌記著黃檗常日所說，問曰：『不著佛求，不著法求，不著僧求，要禮拜
作麼』？黃檗突打他一掌說：『不著佛求，不著法求，不著僧求，常作如是禮』。沙
彌曰：『是則是，只是太粗氣』！檗又打他一掌說：『這是什麼地方，說粗說細』！
後來宣宗做了皇帝，裴相為師請封號，帝因曾挨過黃檗的打，還記得這是個粗行沙門
。但又知道他確有證悟，所以還是封他為「斷際禪師」。黃檗又曾參過南泉，南泉作
牧牛歌請和，示欲付法意，檗知其意，乃曰：『我已有師承』。即表示他已奉百丈為
師。
溈山即臁v禪師，他參學於百丈，一日、百丈謂師曰：『汝撥爐中，有火否』？
他撥一下，云『無火』。百丈走下座來，親自去撥，撥到很深處，撥出了一點火，便
示祐道：『此不是火』？祐即大悟禮謝，並陳其所悟。百丈曰：『此乃暫時歧路耳，
經云：「欲見佛性，當觀時節因緣」。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不
從他得。故祖師云：「悟了同未悟，無心亦無法」。只是無虛妄凡拢刃模緛硇姆�
，元自備足。汝今既爾，善自護持』！因此臁v得了百丈的深機深用。
百丈會下有一位司馬頭陀，他懂天文、地理、相命、陰陽。一日自外歸，謂百丈
曰：『溈山是個千五百人的道場』。百丈曰：『老僧可往乎』？頭陀曰：『溈山是肉
山，和尚是骨人，老和尚居之，徒不盈千』。百丈乃令觀眾中第一座華林可去否？頭
陀曰：『此人亦不相宜』。又令觀典座臁v，頭陀曰：『此人可去』。華林對百丈說
：『我忝居第一座，尚不能去住，祐公何能去耶』？百丈說：『若能於眾中下得一轉
語出格，當去住持』。乃指座前地上淨瓶曰：『不得喚作淨瓶，汝喚作什麼』？華林
云：『不可喚作木■也』。百丈未肯，乃轉問臁v，祐什麼也不說，便上前一腳踢倒
淨瓶。百丈笑曰：『第一座輸卻山子也』，遂遣臁v住溈山。然溈山是塊荒山野地，
人煙稀少，祐一個人在那裏住了多年，才稍得地方人信仰，助為開闢道場。曾領悟於
黃檗的裴休，也去參訪他，與他問答，深契玄奧，因此禪風大振，來參學問道者漸漸
地多起來。於是墾荒開田，住下的僧眾，果然多到一千五百。眾中有人問：『頓悟之
人更有修否』？師云：『若真悟得本，他自知時，修與不修，是兩頭語。。。。』。他又
開示徒眾曰：『若也單刀趣入，則凡拢楸M，體露真常，理事不二，即如如佛』！此
為其說法之要旨。仰山嘗問道：『如何是西來意』？師曰：『大好燈弧弧Ｑ錾皆唬�
『莫只這個便是麼』？師曰：『這箇是什麼』？仰山曰：『大好燈弧弧熢唬骸汗�
然不識』。有一次師對仰山道：『寂子速道！莫入陰界』！仰山曰：『慧寂信亦不立
』。師曰：『子信了不立，不信不立』？仰山道：『只是慧寂，更信阿誰』！此種溈
仰的問答，便為溈仰宗風。師將入滅時謂眾曰：『老僧百年後，向山下作一頭水牯牛
，左茫麜遄衷疲骸笢可缴臣住埂４藭r喚作溈山僧，又是水牯牛，喚作水牯牛，又
是溈山僧，到底喚作什麼即得』？遂留下「溈山水牯牛」的公案。
與溈山等同輩的，還有趙州從諗禪師。一天、有學人來親近他，他問道：『來過
未』？新到的學人說：『洠в衼磉^』。他便說：『 吃茶去』。接著又有人上來，他同
樣地問道：『來過未』？來者說：『已來過』。他也說：『吃茶去』。院主聽了乃議
論道：『和尚為什麼未來過的教吃茶去，見了已來過的也是教吃茶去』？於是趙州便
呼云：『院主』！院主答應了，也同樣地說：『吃茶去』！這就是所謂「趙州茶」的
公案。
與雲岩同參的道吾及船子禪師，皆是藥山傳承之下的。一日船子謂吾、岩二師云
：『兄等應各據一方，建立藥山宗旨。予率性疏野，唯好山水，無所能也，他後知我
所止之處，若遇臁鳎敢粋�來，或堪授生平所得，以報先師之恩』。遂至秀州
，泛一小舟隨緣度日，以待當機者的來訪。
後來，道吾聽夾山說法，道吾在座下聽了不覺發笑。夾山下座後，虛心請問，道
吾乃指往華亭縣船子處去參問。夾山便往華亭參訪船子，船子才見，便問：『座主住
甚麼寺』？夾山答道：『寺即不住，住即不似』！船子謂：『不似，似個什麼』？夾
山道：『目前無相似』。船子謂：『何處學得來』？夾山道：『非耳目之所到』。船
子謂：『一句含頭語，萬劫繫驢橛』。接著又問道：『垂絲千尺，意在深潭，離鉤三
寸，子何不道』？夾山剛要開口，船子一篙便把他打落水中。夾山剛扒上船，船子又
說：『道！道！』夾山還洠в虚_口哩，又被一篙打下水了。夾山在這個時候，豁然大
悟，遂點頭三下。船子曰：『釣盡江波，金鳎极@』。並云：『竿頭繫線從君弄，不
犯清波意自殊』。且囑道：『汝今已得，他後莫住城隍聚落，但向深山裏钁頭邊，覓
取一個半個，接續無令斷絕』。夾山便辭去，一面走，一面回頭，船子知其尚疑別有
，乃喚道：「闍黎」！待夾山回首，船子豎起橈子說：『汝將謂別有』！遂覆船入水
而逝，以絕夾山餘疑。
這期叫做超佛祖師禪，可引溈山之下的智閑公案，作一個點明。智閑是一個博學
多聞的人，一天溈山向他道：『我不問汝平生學解及經卷冊子上記得者，如何是汝父
母未生前本來面目？試道一句來』！智閑茫然莫答，後在經書上找，說了一些，溈山
皆不許。智閑乃請溈山為說，溈山說：『吾說得是吾之見解，於汝眼目又何益乎』？
智閑乃回寮，歎道：『畫餅不可充铮唬”惚M焚所有的經錄，並說：『此生不學佛法
也，且作個長行粥飯僧，免役心神』。乃泣辭溈山而去。過南陽慧忠國師的道場香嚴
寺，見已荒廢，乃獨居參究。一日因鋤地芟草時，擲瓦片擊竹作聲，廓然省悟。遂歸
庵沐浴焚香，遙禮溈山道：『和尚大悲，恩踰父母！當時若為我說卻，何有今日事耶
』！且寄溈山一偈云：「一擊忘所知，更不假修治，動容揚古路，不墮悄然機」。溈
山見了，告仰山說：『智閑徹悟了』。仰山說：『
