佛法总学+太虚大师-第51节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
二 希遷與道一
希遷即石頭遷，是青原行思禪師傳承之下的：道一即是馬祖，是南岳懷讓禪師傳
承之下的。
希遷禪師是廣枺咭耍麖男【驮诹鏁伦錾硰洠粡男兴级U師得法的因緣，
已於前講過。後來在南岳山一個形狀如台的大石頭上結庵而住，故都叫他石頭禪師。
一日、有人問他：『曹溪意旨誰人得』？他答道：『會佛法人得』！又問：『師還得
否』？他說：『不得』。問：『為什麼不得』？他說：『我不會佛法』！又有人問：
『如何是西來意』？他說：『問取露柱』！問者說：『學人不會』。他說：『我更不
會』。又有人問：『如何是禪』？他說：『碌磚』。又問：『如何是道』？他說：『
木頭』。這些、都是他的不可捉摸的「禪語」。
古來相傳，石頭遷著有一篇參同契，以「竺士大仙心，枺髅芟喔丁归_端，結以
『謹白參玄人，光陰莫虛度。」共有幾十句，為曹洞宗的重要文獻。不過這篇文章，
在當時並未傳布，後來才有人說是石頭遷作的，所以也有人說此文係曹洞宗後人所作
，不是希遷作的。
希遷一日普示大眾道：『汝等當知！自己心臁w離斷常，性非垢淨，湛然圓滿，
凡拢R同，應用無方，離心意識。三界六道唯自心現，水月鏡像豈有生滅？汝能知之
，無所不備』。這是遷師說法的大旨。嗣法門人十多個，已不如青原的孤寂了。
道一禪師是四川什邡人，因為他俗家姓馬，所以都稱他做馬祖。他從南岳得法後
，也曾回到什邡羅漢寺，但他後來常住江西所開龔公山。一日示大眾說：『汝等諸人
，各信自心是佛，此心即是佛心。達摩來傳，令汝等開悟』。又說偈云：『心地隨時
說，菩提亦只甯，事理俱無礙，當生即不生』。這也可以說就是馬祖的付法偈。有人
問他：『和尚為什末說即心即佛』？他說：『為止小兒啼』！又問：『啼止時如何』
？他說：『非心非佛』：又問：『除此二種人來，如何指示』？他說：『向伊道不是
物』。又問：『忽遇其中人來時如何』？他說：『且教伊體會大道』。又有人問：『
如何是西來意』？他拿棒便打，且說：『我若不打汝，後來天下人將笑我在』！
馬祖在江西大弘禪宗。所以六祖預言說：『讓下將出一馬：踏殺天下人』。當時
得法於馬祖的：有一百三十九人：而百丈懷海最為上首。
一日、有一僧向馬祖道：『離四句絕百非，請師直指西來意』！馬祖說：『我今
日頭痛，可問西堂智藏去』。僧去問智藏，智藏說：『今日洠в虚f工夫，汝去問海師
兄』。僧問懷海，海說：『我到這裏卻不會』。馬祖聞之便說：『藏頭白。海頭黑』。
馬祖會下門人既多，希遷門下亦不少，所以「禪法之盛，始於遷、一
與希遷、道一同時的耽源真應禪師，是南陽慧忠國師的侍者，一天慧忠國師連叫
真應三次，真應也連應三次，忠國師乃謂：『將謂我辜負汝，卻是汝辜負我』。忠國
師逝世後，真為國師設齋，有人問：『國師還來否』？真答道：『未具他心』。問者
謂：『既如是，何用設齋』？真道：『不斷世諦』。
復有徑山道欽禪師，亦是代宗國師，有一天欽國師在宮中坐，代宗入來，欽起立
迎之，代宗謂：『師何起立』？欽道：『陛下何得於四威儀中見老僧』！一日、馬祖
借書於道欽，書中祗畫一圓相，欽乃在圓相加一點。忠國師聞之，便說：『欽師猶被
馬師惑』。
又有天台雲居智禪師，慧辯銳利，一日示眾說：『清淨性中，無有凡拢酂o了
不了人，人隨名生解，即墮生死』。
三 百丈與道藥
百丈名懷海，一日他問馬祖：『忽然有人來問佛法時如何』？馬祖取拂子舉示。
又問『只這個還別有』？馬祖復將拂子放回原處。反問百丈道：『汝將後如何為人』
？丈亦取拂子舉之。馬祖道：『只這個還別有』？丈亦將拂子放回原處。馬祖遂大喝一
聲，當使百丈耳聾三日，後來百丈在大雄山，將此事告訴給黃檗、溈山，檗聞之吐舌
。丈問檗道：『汝巳後莫承嗣馬祖去』！檗云：『不然，若嗣馬祖，以後喪我兒孫』
！這就是表示親從百丈得見馬祖大機大用，故應嗣百丈而不嗣馬祖。
一日溈山侍丈座右，丈要溈山『併卻咽喉唇吻道一句』，溈山說：『請和尚道』
！丈謂：『不辭與汝道，久後喪我兒孫』！這是百丈下開出臨濟，溈仰二家的根源。
百丈開示大眾云：『臁猹氁拿摳鶋m，體露空常，不拘名字，心性無染，本
自圓成，但離妄緣，即如如佛』。此義不但平實簡樸，亦且圓透中肯。他每逢說法下
座，大眾已出，輒呼眾，當眾回首時，他卻問：『是什末』？後來遂傳此為「百丈下
堂旬」。
丈以前皆依律寺，寺中別設禪院。至馬祖乃開荒山，另建叢林，然尚無一定規矩
。百丈始立清規？有人問以何不用菩薩戒規？丈謂：『吾所宗不局大小乘，非異大小
乘。當博約折中，設於制範』。百丈所立的清規，確實簡要，寺主稱長老。住處叫方
丈，示同淨名的「丈室」，方圓一丈大的房子，裏面只設一張床，坐臥依之。又不立
佛殿，以表「當代為尊」。特重法堂之設，長老說法，兩序雁行立聽。自馬祖建叢林
，百丈立清規以後，禪眾有如法依處，禪宗遂卓焉興立。
道、指道悟禪師。道悟是婺州枺柸耍踔＇徑山國一禪師，受心法，服務五年。
在大歷年間抵鐘陵郑У酪唬赜】汕敖猓蛴肿×藘赡辍ａ醽砣⑹^遷祖，間曰：
『離卻定慧，以何法示人』？石頭答曰：『我這裏無奴婢，離個什麼』？悟曰：『如
何明得』。石曰：『汝還撮得虛空麼』？悟曰：『恁麼！則不從今日去也』。石曰：
『未審汝早晚從那邊來』？悟曰：『不是那邊人』。石曰：『我早知汝來處』。悟曰
：『師何得以贓誣於人』？石曰：『汝身見在』。悟曰：『雖如是，畢竟如何示於後
人』？石曰：『誰是後人』？道悟於此語下頓悟，遂將前二哲處有所得心，俱盡。
後來道悟往荊州天皇寺，將要示寂的時候，一天晚上，寺中一位典座來問疾：召
云『會麼』？典座說：『不會』。師即將座上的一個枕頭，擲在地上，便示寂了。
關於道悟的記載，在禪宗的歷史上，宋明間有很多諍辯。因為當時有兩個道悟，
一住天皇寺，一住天王寺。所以臨濟宗的人說，這個道悟不是石頭遷之下的，仍出於
馬祖下。但傳燈錄既載是石頭下的，今便仍之。若說石頭所傳法，不應出道悟下德山
一般的人，此亦不然，法本無名無相，因人設化豈有所拘，石頭下不也曾出過丹霞一
流的人麼？
藥、是石頭下澧州藥山惟儼禪師。一天他靜坐著，石頭見之問曰：『作麼』？答
曰；『一切不為』？曰：『閑坐耶』？答曰：『閑坐即為』。曰：『汝道不為，且不
為箇什麼』？答曰：『千拢嗖蛔R』。石頭乃以偈讚曰：『從來共住不知名，任呦�
將只麼行。自古上賢猶不識，造次凡流豈敢明』？
有一次，院主請他上堂說法，大眾集於法堂，他洠дf什麼就回方丈去了，並且把
門也關椋饋怼Ｔ褐鬟M問『為什麼卻歸方丈』？師曰：『經有經師，律有律師，論有
論師，又爭怪得老僧』！
又有一次，一僧問道：『己事未明，乞和尚指示』！他說：『吾今為汝道一句亦
不難，汝能於言下見得，還可，若更入思量，卻成吾罪過。不如且各合口，免相累及
』。僧又問：『達摩未到時，此土還有祖意否』？曰：『有』。問曰：『既有祖師意
，又來作什麼』？曰：『只為有，所以來』。藥山與僧的問答，大概如此。
當時的太守李翱，慕藥山名，特入山相訪；藥山在松樹下，手執經卷，睬也不睬
他。李翱性褊急，乃忿然曰：『見面不如聞名』，拂袖欲行。藥山曰：『何得貴耳賤
目』？李翱見藥山和他說話，內心覺得慚愧，便問師曰：『如何是道』？師以手向上
一指，向下一指，問曰：『會麼』？翱曰：『不會』。師曰：『雲在天，水在瓶』。
翱欣愜作禮，即呈偈曰：『練得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘說，雲
在青天水在瓶』。李翱又問：『如何是戒定慧』？師曰：『我這裏無此閑家具』。
不測其玄旨。師曰：『太守欲得保任此事，直須向高高山頂坐，深深海底行……』。
李翱受了藥山開示，作復性書，兆宋儒理學之端。
百丈、道悟、藥山同時的，還有南泉普願禪師斬貓等出格奇事。有一晚，同在月
下徘徊，馬祖問道；『正恁麼時如何』？西堂藏答正好供養，百丈答正好修正，南泉
聞之拂袖而去。馬祖當即云：『教歸藏，禪歸海，唯普願獨超象外』。後來師說法南
泉，徒眾有從諗等數百人。一天枺鲀商脿庁垼瑤熥街耍愠值断虮娬f：『道得即
救取貓兒，道不得即斬卻也』。眾僧無對，他把那貓兒斬了。後來趙州自外面回來。
師即將前語告之，趙州乃將鞋子脫下，頂在頭上走出去，師便道：當時你若在，貓就
可以救得了。
還有歸宗常禪師，在山坡鏟草，有一法師來參訪。他鏟出一條蛇來，便一鏟將蛇
鏟斷，法師帶著輕視口吻道：『久嚮歸宗，到來只見個粗行沙門』。師云：『是你粗
？是我粗』？法師曰：『 如何是粗』？師將鋤豎起。法師又問：『如何是細』？師作
斬蛇勢。這粗與細，是有無分別的意思。
行思門下的丹霞天然禪師，本是個去求選官的士子，有人向他道：『選官何如選
佛』！他問到那裏去選佛，那人告以江西馬大師處。他就跑去見馬祖，以手掀■頭示
意。祖曰：『汝機緣在石頭』。遂見石頭。石頭一見，即命他作工去。有一天，石頭
告眾，到堂前除草，而他卻端一盆水，將頭洗淨，拿一把剃頭刀，跪到石頭面前，石
頭見其會意，乃為之剃頭出家。剃頭後，去見江西馬祖，不進客堂，直到僧堂，騎在
拢裆希姲遵R祖，馬祖見曰：『我子天然』。他即跳下拜祖，因此他就以天然為
名。有一次晚上，在一個廟子裏，將佛像搬來，燒火烤手，寺主罵他，他道：『我燒
取舍利』。寺主說：『木像何有舍利』？他說：『既洠崂畏猎倌脦讉�來燒』。
像這樣奇人奇事很多，還有個石鞏，他原是一個獵人，不大歡喜和尚。有一次，
逐群鹿經過馬祖的門前，馬祖迎之，他問道：『和尚見鹿過否』？祖曰：『汝是何人
』？答曰：『獵者』。祖曰：『汝解射否』。曰：『解射』。祖曰：『汝一箭射幾個
』？曰；『一箭射一個』。祖曰：『汝不解射』。曰：『和尚解射否』？祖曰：『解
射』。曰：『和尚一箭射幾個』？祖曰：『一箭射一群』。曰：『彼此是命，何用射
他一群』？祖曰：『既知如是，何不自射』？石鞏聽了，即領悟出家。後來他見人來
參問，便作張弓勢，所以又留下「石鞏張弓」的公案。
還有鄧耄Х宥U師飛錫的故事：有一次、路遇兩軍交戰，勝負不分，他乃擲錫飛過
空中，那些打仗的軍隊，見一個和尚從空中飛過，都覺得奇怪，便雙方仗也不打了去
看他，戰爭也就因此而息了。他顯了神通之後，怕人家說他惑眾，便去五台山入滅。
問眾僧道：『人除了坐死臥死之外，有立著死的嗎』？眾答曰；『有』。又問：『有
倒立著死的嗎』？眾曰：『不曾見過』。於是他就倒立起死了，並且衣服還是順腳的
。僧眾要為他遷化，可是推拿不動。他有一妹是個比丘尼，聞之來向他說：『兄在生
作怪，死了還是作怪』！說了他一推就倒了。
這些奇禪以外，與百丈同時更有於善辯論者，如慧海禪師。他參馬祖，祖曰：『
從何處來』？曰：『越州來』。祖曰：『來作什麼』？曰：『求佛法』。祖曰：『自
家寶藏不顧，拋家散走作什麼？我這裏一物也無，求什麼佛法』！曰：『那箇是慧海
自家寶藏』？祖曰；『即今問我者是；一切具足，使用自在，何假外求』？師於言下
識自本心，作禮而去。回到越州，曾著頓悟入道要門論一卷，融經論的妙義，闡明禪
宗的要旨。馬祖見過了便上堂說：『越州有大珠，圓明光透』。大眾都知是指的慧海
，所以慧海後來就得大珠的稱號。
唐朝闢佛的韓愈，貶在潮州，遇大顛和尚問答，心為折服，一日、愈問大顛曰：
『軍州事繁，佛法省要處乞師一語』！大顛良久不作聲，問愈云：『會麼』？愈云：
『不會』。大顛的侍者，將禪床敲了三下，顛曰；『作什麼』？侍者曰：『先以定動
