佛法总学+太虚大师-第45节
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能離了初級去凌空施設；即大乘不共法，也不能離了前二級而獨立，所以說三級是互
相依靠的。人天果、二乘果都是趨佛乘過程中的一個階梯，非是究竟的目的地，究竟
的目的地是至高無上的一乘佛果。
丙 行之當機及三依三趣
「行」是側重當機者實邸险f的。佛在世時，當機說法，隨聞而解，隨解而行而
證。所依所趣，在當機的各人有無量差別，不能拘說，故法貴當機，當機者妙，藥貴
愈病，愈病者善。如平常不可食的穢毒，若是拿來做藥，適當病人的治療，那也是最
好的藥了。所以不能定說怎般那般，更不可說這個法門某一類眾生可修，那個法門某
一類眾生不可修。今判三依三趣，乃就三個時代機宜的大概而言。佛法流傳至今，已
有二千五百年，現在正是第三千年間。依教中說：佛法有正法、像法、末法、三個時
期：正法住世的時間有一千年，像法亦然，而末法則有萬年。分述於左：
一、依聲聞行果趣發起大乘心的正法時期 如來出世的本懷，是欲說出自悟自證
的實相法門，但因為此土眾生的根機未熟，乃方便先說適合當時機宜的，先說聲聞乘
法，令當機者起行證果。到法華會上才把這本懷說出來：「為欲開示悟入佛之知見，
出現於世」。前所說者，都是令入佛乘，法華經云：「汝等所行是菩薩道」。從這點
意義上說：由佛世時乃至正法的千年，是在依修證成的聲聞行果，而向於發起大乘心
──即菩薩行果或佛的行果。聲聞行果，乃佛住世時，當機廣說。我們看佛經，可以
見到很多比丘得證拢挠涊d──或證須陀洹果、或證斯陀含果、或證阿那含果、或
證阿羅漢果。即或有未能證得四沙門拢撸瑥姆鸪黾遥恋拖薅龋喽寄芤辣惹鸾�
修行。到了佛滅度後，佛弟子們依著如來的正法──聲聞行果實邸畬嵭蓿C得聲聞果
者，在教史上亦歷歷可見。所以正法期間，是依聲聞行果而趣於發起大乘心的。已證
聲聞果者，大乘心一發，即知早走上菩薩行的半途，不難成佛了。
二、依天乘行果趣獲得大乘果的像法時期 在印度進入第二千年的佛法，正是傳
於西藏的密法。中國則是禪宗、淨土宗。禪宗出於第一期的末葉，附屬於第一期，故
此像法時期足為代表的是密宗、淨土宗，是依天乘行果的道理。如密宗在先修成天色
身的幻身成化身佛，淨土宗如兜率淨土，即天國之一。西方等攝受凡夫淨土亦等於天
國。依這天色身、天國土，直趣於所欲獲得的大乘佛果。這是密淨的特點，與前期有
所不同。以初期能先證聲聞行果的根機，到這像法時候是很少有的了。因為像法時期
的眾生，理解力雖比較強，但持比丘戒者不可多得，故證聲聞行果頗不容易！是以先
成天幻身，或上生天淨土，依密淨的天乘行果以期速達成佛的目的。所以像法期間，
是依天乘行果而趣佛果──趣於大乘行果的。
三、依人乘行果趣進修大乘行的末法時期 這是踏上了佛滅後第三千年的時代了
，到了這時候──末法的開始，依天乘行果修淨密勉強的雖還有人做到，然而就最近
的趨勢上觀察，修天乘行果這一著也不適時代機宜了。因此、也就失了能趣大乘的功
效。但前一二期的根機，並非完全洠в校贿^畢竟是很少數的了。而且依聲聞行果是
要被詬為消極逃世的，依天乘行果是要被謗為迷信神權的，不惟不是方便而反成為障
礙了。所以在今日的情形，所向的應在進趣大乘行。而所依的，既非初期的聲聞行果
，亦非二期的天乘行果；而確定是在人乘行果，以實行我所說的人生佛教的原理。依
著人乘正法，先修成完善的人格，保持人乘的業報，方是時代的所需，尤為我國的情
形所宜。由此向上增進，乃可進趣大乘行──即菩薩行大弘佛教。在業果上，使世界
人類的人性不失，且成為完善美滿的人間。有了完善的人生為所依，進一步的使人們
去修佛法所重的大乘菩薩行果。所以末法期間，是依人乘行果而進大乘行的。
今天所說的，從前都有講過，不過洠в芯C合的講，這次是綜合的講一遍了。人生
佛教，即由人乘進趣大乘的佛法，在我著的大乘與人間兩般文化、人生觀的科學、現
實主義、自由史觀等各書中，曾有詳細的理論建立。現在最要緊的是：先了解佛法、
正信佛法，由正信佛法而實行佛法。就普遍的機宜上，重在從完成人生以發達人生而
走上菩薩行的大乘覺路。就從保持人的業果言，在今日亦須以佛法建立起人生道德，
使人間可為實行佛法的根據地。人人學佛，佛法才可風行世界，普遍全球。
我對佛法總系統的思想，略述如上。今天講了出來，是給大家一個總括的概念，
你們應以這第三期的系統思想，去觀察佛法、了解佛法，修行佛法，宣揚佛法。（心
月、演培記）（見海刊二十一卷第十期）
源 流
中國佛學
──三十二年秋在漢藏教理院講──
第一章 佛學大綱。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五三九
第二章 中國佛學 特伲诙U。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五四九
第一節 略敘因緣。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五四九
一 梵僧的化風。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五五一
二 華士之時尚。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五五二
第二節 依教修心禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五五四
一 安般禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五五四
二 五門禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五五六
三 念佛禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五五七
四 實相禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五六０
第三節 悟心成佛禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五六五
一 超教之頓悟。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五六六
二 達摩與慧可。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五六九
三 僧燦至弘忍。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五七五
四 慧能之師資。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五八二
第四節 超佛祖師禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五八八
一 行思與懷讓。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五八九
二 希遷與道一。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五九四
三 百丈與道藥。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五九七
四 雲龍與黃溈。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六０七
第五節 越祖分燈禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六一七
一 溈仰之邃密。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六一八
二 臨濟之陡徹。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六二二
三 洞曹之回互。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六三０
四 雲門與法眼。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六三六
第六節 宋元明清禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六四六
一 公案之拈頌。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六四九
二 話頭之疑參。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六五二
三 禪淨之合修。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六五四
四 宗教之和會。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六五六
五 空默之觀照。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六六０
六 語錄之纂研。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六六二
七 坐跑之兼摺！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！Ａ�
八 僧俗之常套。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六六八
九 仙道之旁附。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六七一
十 儒理之推演。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六七三
第三章 禪觀行演為台賢教。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六七九
第一節 緒言。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六七九
一 賢首學與天台學名義之審定。。。。。。。。。。。。。六七九
二 台賢為中國特創之佛學。。。。。。。。。。。。。。。。。六八０
三 台賢皆以禪為源。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八一
第二節 實相禪布為天台教。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八二
一 天台學之根據。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八二
二 天台學之先河。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八三
三 天台學之成立。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八四
甲 慧文慧思之創發。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八四
乙 智者之完成。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八七
四 天台學之演變。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六九一
甲 荊溪與法相華嚴及禪之對抗。。。。。。。。。。。六九一
乙 宋代山內山外與華嚴及禪之辨。。。。。。。。。六九二
丙 藕益援禪法相入天台。。。。。。。。。。。。。。。。。六九三
五 天台學之述要。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六九三
六 天台學與禪律淨密之關係。。。。。。。。。。。。。。。六九五
第三節 如來禪演出賢首教。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六九七
一 賢首學之根據。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六九七
二 賢首學之先河。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六九七
三 賢首學之成立。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六九九
甲 杜順之法界三觀及十玄。。。。。。。。。。。。。。。六九九
乙 智儼之六相五教。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七００
丙 賢首之三時十宗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七００
四 賢首學之演變。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０三
甲 慧苑之刊定。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０四
乙 清涼之恢宏。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０四
丙 圭峰之斂削。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０五
丁 宋以來之衰弱。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０五
戊 明清來與天台之對抗。。。。。。。。。。。。。。。。。七０五
五 賢首學之述要。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０六
六 賢首學與禪律淨密之關係。。。。。。。。。。。。。。。七０八
第四節 賢首學與天台學之比較。。。。。。。。。。。。。。。七０九
一 五教與化法四教。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０九
二 十儀與化儀四教。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一０
三 三時與五時。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一一
四 同別圓與兼純圓。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一二
第五節 結論。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一三
第四章 禪台賢流歸淨土行。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一五
第一節 依教律修禪之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一五
一 無量佛剎。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一六
二 彌勒內院。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一七
三 彌陀淨土。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一八
第二節 尊教律別禪之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七二０
第三節 透禪融教律之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七三０
一 禪宗之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七三一
二 台教之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七三八
三 賢教之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七四三
第四節 奪禪超教律之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七四六
一 汎源。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七四七
二 切因。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七四八
三 碩果。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五０
四 轉流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五二
第五章 中國佛學之重建。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五四
第一節 略指所依。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五四
第二節 教史概觀。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五四
第三節 博究融匯。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五六
第四節 綜攝重建。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五八
第一章 佛學大綱
│施
│戒 天人乘──┐ │一
圓寂──如實而無可取之空 法性空慧│菩│忍 │人│
│ │進 聲聞乘──┤ │切
大乘以佛為本─────────佛性──法界圓覺│薩│定 │ │
│ │慧 般 若 │間│有
妙覺──極空而無可捨之識 法相唯識│道│方 方 便 │
│願 大慈菩提心 │
