愣严八十分义-第27节
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三 湿 生
由因世界，执着轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想，如是故有湿相蔽尸，流转国土，含蠢蠕动其类充塞。
【分义】此湿生类。湿生具二缘：以自己业缘合湿性，借阳光暖气为缘。湿以合感，合即执著，执著附合习气熏变生起，故言执著轮回。执取势利，触境趣附，违背真如性，故言趣颠倒。湿合阳气，气暖便合，故言和合暖成。妄心乱想，所趣无定，故言翻覆乱想，故感蠢软翻覆之类，流转国土，充满各处。蔽尸，此云聚血软肉，湿生初相。
四 化 生
由因世界，变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想，如是故有化相羯南，流转国土。转蜕飞行，其类充塞。
【分义】此化生类。化生只具一缘，即自己业缘。化以离应，由于虚妄众生，喜新厌旧习气熏变业性，变旧易新，离此托彼，假托因依，违背真性，故言假颠倒。因惑造业，爱此忘彼，厌旧喜新，触类而变，故言和合触成。转旧趣新，故有八万四千新旧乱想，变蜕成体，成为化相，故感蝶蛾蜕化之类，流转国土，充满各处。羯南，此云硬肉，化生形相。
五 有 色
由因世界，留碍轮回，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想，如是故有色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。
【分义】此有色类众生。由于虚妄众生，凝习熏变业性，不知自性智光，周遍法界，本无障碍。反求日月星辰光明精华而为修心养性，执著不化，色质留碍，障蔽妙明真心，故言障颠倒。因惑造业，凝想坚固，精光昭著，故言和合著成八万四千精耀乱想。由是而有色想羯南，流转国土。或作日月之精华，或作星辰之明耀，吉象名休，凶象名咎，故言休咎精明，充满世间。在物则为萤火蚌珠之类。
六 无 色
由因世界，销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想，如是故有无色羯南，流转国土。空散销沉其类充塞。
【分义】此无色类众生。由于惑习熏变业性，厌有著空，灭身归无，销碍入空，故言消散轮回。迷漏无闻，昏昧无知，惑取虚无，违背真性，故言惑颠倒。因惑造业，厌弃色身世界，神识阴晦，心灵暗昧，故言和合暗成八万四千阴隐乱想。由是而有空散消沉无色羯南，即无色界外道之类，流转国土。
七 有 想
由因世界，罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想，如是故有想相羯南，流转国土。神鬼精灵，其类充塞。
【分义】此有想类众生。有想心而虚相若有若无，故曰罔象。由于忆习熏变业性，贪求灵通，忆念神明，邪执影像，缘想不息，违背真性，故言影颠倒。因惑造业，从忆想生，忆想神明，潜结影相，故言和合忆成八万四千潜结乱想。由是而有想相羯南，流转国土。神鬼精灵之类，充满一切地方。
八 无 想
由因世界，愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，如是故有无想羯南，流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。
【分义】此无想类。想至无情，名为无想。由痴习熏变业性，有色无想，愚昧暗钝，冥顽无知，斩除知识，毁弃聪明，以无想为真修，认愚痴为至道，违背妙明真心，故言愚钝痴颠倒。顽愚无知，精神枯木，有命金石，故言和合顽成八万四千枯槁乱想。由是而有无想羯南，流转国土。如精化土木，神化金石，华表生精，望夫成石之类。
九 非有色
由因世界，相待轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想，如是故有非有色相成色羯南，流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。
【分义】此非有色类。非有色者，谓本来无色，而假借他物待以成色。由伪习熏变业性，虚伪为心，假相造作，违背妙明真心，故言伪颠倒。因惑造业，伪习染成，依附他身，贪求名利，结连朋党，假造伪品，伪诈骗财，故言和合染成八万四千因依乱想。由是而为非有色相，待色成形，成色羯南，流转国土。如水母无眼无体，以虾为目，依水沫为身体。鬼神依草附木，依附人身等。本非有色，待物成色，本非有用，附物成用，这一类也充满世间。
十 非无色
由因世界，相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想，由是故有非无色相无色羯南，流转国土，咒诅厌生，其类充塞。
【分义】此非无色类。本非有色，因声呼召，引发神识，而显灵异，即非无色相之类。由诱习熏变业性，迷惑心性，而随符咒声音调遣，违背真性，故言性颠倒。依惑起业而有八万四千呼召乱想，和合邪咒而成非无色相无色羯南，流转国土。一些精魅毒鬼，听从邪术咒诅，显示灵异。西藏黑教有一种咒，可以把他人咒死，也可以把自己咒死。米勒日巴小时，就是学这种咒法，把仇人咒死的。
十一 非有想
由因世界，合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相，成想羯南，流转国土。彼蒲卢等，异质相成，其类充塞。
【分义】此非有想类，不是像卵类有想，而是无想。由欺习熏变业性，性情迷罔，不知本元真心，好取他物而为己有，取他子为己子，故言罔颠倒。因惑造业，以业因感业果，辗转互取，本非同体，妄合异类，故言和合异成八万四千回互乱想。由是而有非有想相而成想羯南，流转国土。如抱养他人儿子，以为己子，叫做螟蛉子。蒲卢，此云细腰蜂，取青虫伏之，可以化为已子。
十二 非无想
由因世界，怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想，如是故有非无想相无想羯南，流转国土。如土枭等，附块为儿，及破镜鸟，以毒树果，抱为其子，子成父母皆遭其食，其类充塞。
【分义】此非无想类，不是没有想，而是思想不正常。由恨习熏变业性，由怨抱恨，报复杀害，怨结难解，故有轮回。杀心不息，甚至父子至亲，反相残杀，违背真性慈悲之理，故言杀颠倒。子成而食其父母，最为怪事，故言和合怪成八万四千食父母想。如土枭鸟，形如猫头鹰，又名不孝鸟，本来不会生蛋，而抱土块以为子，待子长成，食其母。又破镜，抱毒树果为子，待子长成，食其父。土块和树果，本无想而成想，故云非无想相而成无想羯南，流转国土。按史记载：枭鸟、獍兽会吃父母，黄帝欲绝其种。枭鸟，形如猫头鹰，獍兽似豹形虎眼。
总十二类
是名众生十二种类。
【分义】佛言：妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。是故十二类众生世界但因情想而妄有。（迷真起妄为生死因竟）
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨
万行首楞严经分义卷八
（二）返妄归真涅槃因（分义卷八）
三种渐次分第五十八
阿难！如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目，乱花发生，颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想，立三渐次，方得除灭。如净器中，除去毒蜜，以诸汤水，并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习除其助因，二者真修刳其正性，三者增进违其现业。
【分义】此三渐次为三贤位，是返妄归真之本。十二类生皆因一念无明情想妄习熏变业性而有。如是众生身心世界和合相涉而成不思议业力，重习起现行而感成本类，轻习冥伏而理具，是故每一类中，亦各各皆具十二颠倒，约其各类自有本习重轻而成本类。以此颠倒皆是迷妙净明心而起虚妄乱想，妄本虚有，颠倒本元即是妙圆真心。故今修证佛三摩提，即於众生颠倒的根本原因，产生六乱妄想处下手，分三种渐次，除灭颠倒妄想，即是如来真三摩地。
此净器喻行人身心，毒蜜喻妄想，汤水喻正行，灰香喻助行，甘露喻所证之真理。三种渐次者，第一修习除助因，第二真修刳正性，第三增进违现业。
一 除其助因
云何助因？阿难！如是世界十二类生不能自全，依四食住，所谓段食，触食，思食，识食。是故佛说：一切众生，皆依食住。阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨天仙十方善神，不来守护，大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。
【分义】此修习位，即耳根圆通，初於闻中，入流亡所时，散心反闻自性而有间断，习气翻动未成一片。故言修习位，当除助因。世界十二类众生，都不能自全生命，皆依四种饮食而住。所谓人畜食必分段，名为段食；鬼神触气而饱，名为触食；禅天以禅思为食，名为思食；四空天以识定续命，名为识食。众生食甘淡而生存，食毒害物会死亡，食不净五辛则助熏妄业。五种辛菜：即蒜、葱、韮、薤、兴渠（即洋葱）。此五辛菜，臭辣气浊，熟食则浊气返熏，助发淫欲；生食则易动肝火，助长嗔恚，故当须必断。若不断辛，天仙嫌其臭秽，诸鬼时常纠缠，善神不与守护，魔王得便，生堕邪道，死落地狱。故修菩提者，永断五辛，则神清气爽，观行易成。是则名为第一增进修行渐次。
二 刳其正性
云何正性？阿难！如是众生，入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫，及与杀生，出三界者，无有是处。常观淫欲，犹如毒蛇。如见怨贼，先持声闻四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业，偷劫不行，无相负累，亦于世间，不还宿债。是清净人，修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。
【分义】此真修者，刳去业果相续之根本。即耳根圆通，所入既寂，动静不生，观行动静一如，打成一片时。淫杀盗妄及饮酒食肉，皆为杀害法身之劫贼，是众生生死根本之性，是为正性，故须刳去。今愿出生死苦轮，入三摩地，必先严持清净戒律，皎如冰霜，方能执身不动，执心不起。永断淫杀盗妄及酒肉，则身心俱净，心见发光，故得宿命清净，获大神通，十方无碍。是为第二增进修行渐次。
三 违其现业
云何现业？阿难！如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘，不多流逸，因不流逸，旋元自归，尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月，身心快然，妙圆平等，获大安隐，一切如来密圆净妙，皆现其中，是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。
【分义】此增进者，即耳根圆通，如是渐增，闻所闻尽，忘尘尽根。众生以流根奔尘，是为现业。今则违其现业，以断淫心为第一。心无贪淫，于外六尘不多流逸，返流旋归真元，六根消复，六用不行。尘既不缘则境空，根无所偶则心空。心境空寂，则返欲流而全一真，身心内外一时清净。故十方皎然，犹如琉璃内悬明月。身心量等沙界，情与无情同体不分，心佛众生融合无二，平等安乐。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心及菩萨所行金刚十地。入於如来妙庄严海，圆满菩提归无所得。故言十方如来秘密圆满清净妙用，皆显现於心中，是人即获无生法忍。憨山言：诸说无生法忍八地乃得，今於三渐次中已证无生，而五十五位从此建立，则迥异余经。是故依不生灭果地觉为本因心，渐次进修，随所发行，安立五十五圣位真菩提路。
【违其现业】藕益曰：违其现业者，即前第二决定义中之逆彼无始织妄业流。戒行精严，背尘合觉，六根内净，五蕴顿超，即是无灭无生之真如理智。此由戒生定，由定发慧，所以渐进于圣位。
真菩提路分第五十九
干慧心
阿难！是善男子，欲爱干枯，根境不偶，现前残质，不复续生，执心虚明，纯是智慧，慧性明圆，莹十方界，干有其慧，名干慧地。
