阿毗达摩概要精解 修订版-第24节

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pavattati。
　　根據情況，只要壽命未盡六門心路過程即會繼續生起，（它們）之間則間隔著有分心。
　　
Iti　Abhidhammatthasa？gahe
V？thisa？gahavibhàgo　nàma
catuttho　paricchedo。
《阿毗達摩概要》裡
名為「心路過程之概要」的
第四章至此完畢。






第五章：離心路過程之概要
（V？thimuttasa？gahavibhàga）

節一：序文
　　V？thicittavasen'eva§　pavattiyam　ud？rito
　　Pavattisa？gaho　nàma　sandhiya§　dàni　vuccati。
　　如是，已依在生命期裡的心路過程說示（心）生起之概要。如今當依結生時刻說示（心）生起之概要。
節一之助讀說明
　　在前一章裡，作者解釋了心流活躍的一面，即發生於生命旅途裡的心路過程。在這一章他將解釋不活躍的心或「離心路過程心」。雖然作者在序文裡只說及「結生時刻」（sandhiya§），但此章亦將解釋作為有分心與死亡心的離心路過程心。
節二：列舉類別
　　Catasso　bh？miyo；　catubbidhà　pa？isandhi；　cattàri　kammàni；　catudhà　mara？'uppatti　cà　ti　v？thimuttasa？gahe　cattàri　catukkàni　veditabbàni。
　　於離心路過程之概要，當知有「四個四」，如下：
　　一、四生存地；
　　二、四種結生；
　　三、四種業；
　　四、四種死亡。
節二之助讀說明
　　離心路過程之概要以解說整個宇宙的分界為始，列出了每一個生存地當中的諸界（見表5…1）。在解說各種離心路過程心之前，作者先分析諸生存地，因為根據《阿毗達摩論》，外在世界是內心世界的反映。這並不是指《阿毗達摩論》把外在世界說成只是由心想像所有。外在世界的確存在與真實。然而，諸心時常識知外在世界，而且各種不同的心能決定外在世界如何呈現。心與世界互相依靠，且極其錯綜眩�雜地交織，直至宇宙的構成與心的層次相符。
　　由於它們是相符的，了解它們其中之一有助於了解另一者。有情死後投生至某一界是因為他在前世造下了能導致投生至該界的業，或心的業力。
　　每一界與特定的結生心相符，而該種果報心則繼續在一世當中生起為有分心，直至死亡為止。如是當欲界業成熟時，它即會引生欲界結生心，而產生了欲界生命；當色界業成熟時，它即會引生色界結生心，而產生了色界生命；當無色界業成熟時，它即會引生無色界結生心，而產生了無色界生命。如佛陀所說：「業是田地，心是種子及渴愛是水份；而有情受到無明蒙蔽、受到渴愛所俊�的心將會導致投生到另一個低等、中等或上等的生命界。」（《增支部》A。3：76/i；223）由過去業所定，心之種子掉到相等的生存地、生根及依其潛在業力生長。
四生存地
（bh？micatukka）
節三：綜樱�
　　Tattha　apàyabh？mi；　kàmasugatibh？mi；　r？pàvacarabh？mi；　ar？pàvacarabh？mi　cà　ti　catasso　bh？miyo　nàma。
　　當中，四地是：
　　一、惡趣地；
　　二、欲善趣地；
　　三、色界地；
　　四、無色界地。
節三之助讀說明
　　四地：雖然在此分別了惡趣地與欲善趣地，但如在節五裡所指出，其實它們都是欲地的一部份。
節四：惡趣地（apàyabh？mi）
　　Tàsu　nirayo；　tiracchànayoni；　pettivisayo；　asurakàyo　cà　ti　apàyabh？mi　catubbidhà　hoti。
　　當中，惡趣地有四個部份，即：
　　一、地獄；
　　二、畜生道；
　　三、餓鬼道；
　　四、阿修羅道。　
節四之助讀說明
　　惡趣地：直譯巴利文apàya是「毫無」（apa）「快樂」（aya）。這是對痛苦遠遠超越快樂的諸生存界的總稱。它們是造惡者由於惡業成熟而投生之地。
　　地獄（niraya）：根據佛教，地獄是最低下的生存地，是最痛苦之地。據說在地獄裡的眾生從投生至死亡的期間裡，必須不斷地遭受自己的惡業之果，完全洠в行菹⒌臋C會。諸論師說其中有八大地獄，而其中的痛苦一個比一個更劇烈難受。它們是：等活地獄（sa¤j？va）、黑繩地獄（kà？asutta）、眾合地獄（sanghàta）、號叫地獄（roruva）、大號叫地獄（mahàroruva）、燃燒地獄（tàpana）、大燃燒地獄（mahàtàpana）、阿鼻地獄（av？ci）。當中阿鼻地獄又是最下層及最為恐怖。在每一個大地獄的四方各有四個小地獄，因此一共有一百三十六個地獄。
　　畜生道：畜生道是諸惡趣地之一，人們因惡業的果報而投生到該道裡。根據佛陀，造惡業的人能夠投生為畜生，而畜生也能夠因為過去所累積的善業而投生為人，甚至投生為天神。雖然畜生道的痛苦並不像地獄那麼悲慘，但由於其處的痛苦還是遠遠超越快樂，以及由於在其處並洠в羞m合的時機造善業，所以把它歸迹�於惡趣地。
　　餓鬼道：常被譯為「餓鬼」的巴利文peta是指一類時常受到铮�餓、口渴及其他病痛，而無法減除其苦的有情。餓鬼並洠в凶约旱氖澜纭Ｋ麄兣c人類住在同一個世界，如在森林、沼澤、墳場裡等等。一般上人們並不能看到他們，除非他們把自己顯現出來給人看，或者，擁有天眼通的人也能看到他們。
　　阿修羅道：阿修羅包括了幾種有情。諸論師指出，在惡趣地裡的阿修羅是與餓鬼類似長期遭受折磨的有情。應區別惡趣地的阿修羅和在三十三天與諸神鬥爭的阿修羅，後者是屬於三十三天的神。
節五：欲善趣地（kàmasugatibh？mi）
　　Manussà；　càtummahàràjikà；　tàvati§sà；　yàmà；　tusità；　nimmànarati；　paranimmitavasavatt？　cà　ti　kàmasugatibh？mi　sattavidhà　hoti。
　　Sà　pan'àya§　ekàdasavidhà　pi　kàmàvacarabh？micc'eva　sa？kha§　gacchati。
　　
　　
　　欲善趣地有七界，即：
　　一、人間；
　　二、四大王天；
　　三、三十三天（帝釋天）；
　　四、夜摩天；
　　五、兜率天；
　　六、化樂天；
　　七、他化自在天。
　　這十一界組成欲地。
節五之助讀說明
　　人間：直譯巴利文manussa（人）是「擁有敏銳心者」。由於人類的心非常敏銳，這令到人類比其他眾生更能造作較強的善或不善業。人能夠修行直至證悟佛果，但也能夠造下弒父弒母極重的惡業。人間是有苦有樂、憂愁愉悅參半之處，但由於它提供了獲取最上樂的機會，所以它被視為是善趣。
　　四大王天：接下來的六界是欲界天，諸神的住處。在這些界的壽命比在人間裡的長，所享受的欲樂也比較美妙，但這一切也都是無常的。
　　四大王天依四方而有四個分界。每一分界皆由一位天王所統治，而其居民都是屬於半神的有情。在枺�方，持國天王（Dhatara？？ha）統治乾達婆（gandhabba），即：天界的音樂神。在南方，增長天王（Vir？？haka）統治守護神（kumbha？óa），即守護森林、山帲А�寶藏的守護神。在西方，廣目天王（Vir？pakkha）統治諸龍神（nàga）。在北方，多聞天王（Vessava？a）統治諸夜叉（yakkha）。
　　三十三天：據說古時有三十三位把自己的生命奉獻於他人的福利的善男子，死後他們投生至該天界，成為該界的大王與三十二小王，如是該界即因此而得其名「三十三天」。該界的大王是帝釋天王（Sakka），亦名為「因陀羅」（Indra），住在該界首府「善見」（Sudassana）裡的最勝殿（Vejayanta）。
　　夜摩天等等：這些天界是一層比一層高。夜摩天是極樂之境，其王是善夜摩王（Suyàma）或夜摩王（Yàma）。兜率天（Tusita）是菩薩成佛之前最後一世的住處。化樂天（Nimmànarati）的天神能隨心所欲造出欲樂之物。他化自在天（Paranimmitavasavatti）的天神不能自己造出欲樂之物，但能夠控制他人所造之物而取為己用。
節六：色界地（r？pàvacarabh？mi）
　　Brahmapàrisajjà；　brahmapurohità；　mahàbrahmà　cà　ti　pa？hamajjhànabh？mi。
　　Parittàbhà；　appamà？àbhà；　àbhassarà　cà　ti　dutiyajjhàna…　bh？mi。
　　Parittasubhà；　appamà？asubhà；　subhaki？hà　cà　ti　tatiyajjhànabh？mi。
　　Vehapphalà；　asa¤¤asattà；　suddhàvàsà　cà　ti　catutthajjhàna…　bh？mi　ti　r？pàvacarabh？mi　so？asavidhà　hoti。
　　Avihà；　atappà；　sudassà；　sudass？；　akani？？hà　cà　ti　suddhàvàsàbh？mi　pa¤cavidhà　hoti。
　　色界地有十六界，即：
　　一、初禪地：梵眾天、梵輔天及大梵天。
　　二、第二禪地：少光天、無量光天及光音天。
　　三、第三禪地：少淨天、無量淨天及遍淨天。
　　四、第四禪地：廣果天、無想有情天及淨居天。
　　淨居天又分為五層：無煩天、無熱天、善現天、善見天及色究竟天。
節六之助讀說明
　　色界地有十六界：色界地是那些在生前已修習至證得某種色禪，而且至死時都洠в幸蛐傅⊥耸г摱U的人死後投生所至之地。此地依經教的禪那四分法分為四層。在經教裡只提及四禪，從初禪轉入第二禪時，同時捨棄了尋與伺兩禪支；如是經教的第二、第三及第四禪個別相等與論教的第三、第四及第五禪。四禪地當中的首三個各再分為三界，第四禪地則再分為五界。本章節卅一會解釋投生至禪那地的原則。
　　五淨居天（suddhàvàsa）是只有已證得三果的阿那含才能投生之地。投生至該地者絕不會再回到較下層的界地，而肯定會在該地證入般涅槃。
節七：無色界地（ar？pàvacarabh？mi）
　　？kàsàna¤càyatanabh？mi；　vi¤¤à？a¤càyatanabh？mi；　àki¤ca¤¤àyatanabh？mi；　n'evasa¤¤àn'àsa¤¤àyatanabh？mi　cà　ti　ar？pabh？mi　catubbidhà　hoti。
　　無色地界有四層，即：
　　一、空無邊處；
　　二、識無邊處；
　　三、無所有處；
　　四、非想非非想處。
節七之助讀說明
　　這四界是那些臨死時還擁有無色禪者死後投生之地。每一無色禪導致投生到相符的界。
　　
　　
表5…1：三十一界
地
界
壽元
四無色界地

31
　非想非非想處
84；000大劫　　　


30
　無所有處
60；000大劫　


29
　識無邊處
40；000大劫　　


28
　空無邊處
20；000大劫　　
十六色界地
第四禪
27
　色究竟天
16；000大劫　　


26
　善見天
8；000大劫　　


25
　善現天
4；000大劫　　


24
　無熱天
2；000大劫　　


23
　無煩天
1；000大劫　　


22
　無想有情天
500大劫　　


21
　廣果天
500大劫　　

第三禪
20
　遍淨天
64大劫　　


19
　無量淨天
32大劫　　


18
　少淨天
16大劫　

第二禪
17
　光音天
8大劫　


16
　無量光天
4大劫　


15
　少光天
2大劫　

初禪
14
　大梵天
1中劫　


13
　梵輔天
1/2中劫　


12
　梵眾天
1/3中劫　　
十一欲界地
欲善趣地
11
　他化自在天
16；000天年　　


10
　化樂天
8；000天年　　


9
　兜率天
4；000天年　　


8
　夜摩天
2；000天年　　　


7
　三十三天　/　忉利天
1；000天年　　　


6
　四大王天
500天年　


5
　人
不定　　

惡趣地
4
　阿修羅
不定　　


3
　餓鬼
不定　　


2
　畜生
不定　　


1
　地獄
不定　　
節八：依人
　　Puthujjanà　na　labbhanti　suddhàvàsesu　sabbathà
　　Sotàpannà　ca　sakadàgàmino　cà　pi　puggalà。
　　Ariyà　n'opalabbhanti　asa¤¤àpàyabh？misu
　　Sesa？？hànesu　labbhanti　ariyà'nariyà　pi　ca。
　　淨居天裡無凡夫，亦無入流或一還。
　　拢�者不生無想天，亦不投生至惡趣。
　　餘地拢�者凡夫皆可見。
Idam　ettha　bh？micatukka§。
於此，這些是四地。
四種結生
（pa？isandhicatukka）
節九：綜樱�
　　Apàyapa？isandhi；　kàmasugatipa？isandhi；　r？pàvacara…　pa？isandhi；　ar？pàvacarapa？isandhi　cà　ti　catubbidhà　hoti　pa？isandhi　nàma。
　　結生有四種，即：
　　一、惡趣結生；
　　二、欲善趣結生；　
　　三、色界結生；
　　四、無色界結生。
節十：惡趣結生
　　Tattha　akusalavipàk'opekkhàsahagata…sant？ra？a§　apàya…　bh？miya§　okkantikkha？e　pa？isandhi　hutvà　tat