提婆_四百论英文版-第4节

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humans　desire。


*Chapter　8：　Thoroughly　Preparing　the　Student*

176。　Just　as　friendship　between　people
Who　disagree　does　not　last　long；
Desire　does　not　last　long
When　all　things'　faults　are　recognized。

177。　Some　are　attracted　to　it；
Some　are　averse　to　it；
Some　feel　confused　by　it：
Thus　desire　has　no　object。

178。　Apart　from　conceptuality；
Desire　and　so　forth　have　no　existence。
Who　with　intelligence　would　hold　＇that　there　are＇
Real　things　＇imputed　by＇　conceptuality？

179。　None　is；　as　it　were；
Bound　to　another。
It　is　unfeasible　to　separate
That　which　is　bound　together。

180。　Those　with　little　merit
Do　not　even　doubt　this　teaching。
Entertaining　just　a　doubt
Tears　to　tatters　worldly　existence。

181。　The　Subduer　said　of　this　teaching
There　will　be　increase　until　liberation。
Anyone　who　lacks　interest　in　it
Clearly　has　no　sense。

182。　One　does　not　regard　that　which　is　not　empty
As　empty；　thinking　＇thereby＇　to　gain　nirvana。
Tathagatas　say　that　nirvana
Will　not　be　attained　through　wrong　views。

183。　Whatever　contains　teaching
About　the　world　speaks　of　engagement。
Whatever　contains　elucidation
Of　the　ultimate　speaks　of　disengagement。

184。　Thinking；　〃Nothing　exists；　what　is　the　use？〃
You　may　be　afraid。
But　if　actions　did　exist；
This　teaching　would　not　be　a　prevention。

185。　While　attached　to　your　own　position
And　disliking　others'　positions
You　will　not　approach　nirvana。
Neither　＇kind　of＇　conduct　will　bring　peace。

186。　Not　acting　brings　about　nirvana；
Acting　again　brings　worldly　existence。
Thus；　without　plication；　nirvana
Is　easy　to　attain；　but　not　the　latter。

187。　How　can　anyone　who　has　no　aversion
To　this　take　an　interest　in　pacification？
Like　＇leaving＇　home；　it　is　also　hard
To　leave　worldly　existence　behind。

188。　One　sees　that　some　who　are　overwhelmed
By　suffering　long　for　death；
Yet　entirely　due　to　their　confusion
They　will　not　reach　the　excellent　state。

189。　Giving　is　taught　to　the　lowest
And　ethics　to　the　middling。
Pacification　is　taught　to　the　best；
Therefore；　always　do　the　best。

190。　First　prevent　the　demeritorious；
Next　prevent　＇ideas　of　a　coarse＇　self。
Later　prevent　views　of　all　kinds。
Whoever　knows　of　this　is　wise。

191。　Whoever　sees　one　thing
Is　said　to　see　all。
That　which　is　the　emptiness　of　one
Is　the　emptiness　of　all。

192。　Tathagatas　speak　of　attachment　to　practices
To　those　who　want　a　high　rebirth。
That　is　disparaged　for　those　who　want　freedom　
What　need　to　mention　other　＇attachments＇？

193。　Those　who　want　merit　should　not
Always　speak　（or　be　taugh）　of　emptiness。
Doesn't　a　medicinal　pound
Turn　to　poison　in　the　wrong　case？

194。　Just　as　a　barbarian　cannot　be
Guided　in　a　foreign　language；
Ordinary　people　cannot　be　guided
Except　by　way　of　the　ordinary。

195。　Teaching　existence；　non…existence；
Both　existence　and　non…existence；　and　neither；
Surely　are　medicines　for　all
That　are　influenced　by　the　sickness。

196。　Correct　perception　＇leads　to＇　the　supreme　state；
Some　perception　to　good　rebirths。
The　wise　thus　always　expand　their　intelligence
To　think　about　the　inner　nature。

197。　Through　knowing　reality；　even　if　now
One　does　not　attain　nirvana；
One　will　certainly　gain　it　effortlessly
In　a　later　life；　as　it　is　with　actions。

198。　Acplishment　of　all　intended
Actions　is　extremely　unmon。
It　is　not　that　nirvana　is　absent　here
But　conjunction　and　the　released　are　rare。

199。　On　hearing　that　the　body　lacks　good　qualities；
Attachment　does　not　last　long。
Will　not　all　disturbing　attitudes
End　by　means　of　this　very　path？

200。　Just　as　the　end　of　a　seed　is　seen
Though　it　has　no　beginning；
When　the　causes　are　inplete
Birth；　too；　will　not　occur。

Develop　recognition　that　through　contaminated　action；
Even　to　attain　the　best　states　as　gods　and　humans　is　imprisonment。
Through　familiarity　with　meditation　on　dependent　arising　free　from　extremes；
Make　yourself　a　suitable　vessel　for　the　Great　Vehicle。

This　is　the　eighth　chapter　from　the　Four　Hundred　on　the　Yogic　Deeds；　on
training　the　student。


*Chapter　9：　Refuting　Permanent　Functional　Phenomena*

201。　All　are　produced　for　their　effect；
Thus　none　are　permanent。
There　are　no　Tathagatas　other　than
Subduers　＇who　know＇　things　as　they　are。

202。　There　is　not　anywhere　anything
That　ever　exists　without　depending。
Thus　never　is　there　anywhere
Anything　that　is　permanent。

203。　There　is　no　functional　thing　without　a　cause；
Nor　anything　permenent　which　has　a　cause。
Thus　the　one　who　knows　suchness　said　what　has
e　about　causelessly　does　not　exist。

204。　If　the　unproduced　is　permanent
Because　impermanent　＇things＇　are　seen　to　be　products；
Seeing　that　the　produced　exists
Would　make　the　permanent　non…existent。

205。　That　space　and　so　forth　are　permanent
Is　a　conception　of　mon　beings。
For　the　wise　they　are　not　objects　perceived
Even　by　conventional　＇valid　cognition＇。

206。　A　single　direction　is　not　present
Wherever　there　is　that　which　has　direction。
That　with　directions　therefore　clearly
Also　has　other　directional　parts。

207。　Since　time　exists；　functional　things
Are　seen　to　start　and　stop。
It　is　governed　by　other　factors；
Thus　it　is　also　an　effect。

208。　Any　cause　without　an　effect
Has　no　existence　as　a　cause。
Therefore　it　follows　that
Causes　must　be　effects。

209。　When　a　cause　undergoes　change
It　bees　the　cause　of　something　else。
Anything　that　undergoes　change
Should　not　be　called　permanent。

210。　A　thing　with　a　permanent　cause　is　produced
By　that　which　has　not　e　into　being。
Whatever　happens　by　itself
Cannot　have　a　cause。

211。　How　can　that　which　is　produced
By　a　permanent　thing　be　impermanent？
Never　are　the　two；　cause　and　effect；
Seen　to　have　incongruent　characteristics。

212。　That　of　which　some　sides　are　causes
While　other　sides　are　not　is　thereby
Multifarious。　How　can　that
Which　is　multifarious　be　permanent？

213。　The　cause　which　is　spherical
Is　not　present　in　the　effect。
Thus　plete　interpenetration
Of　particles　is　not　feasible。

214。　One　particle's　position　is　not
Asserted　as　also　that　of　another。
Thus　it　is　not　asserted　that
Cause　and　effect　are　the　same　size。

215。　Whatever　has　eastern　side
Also　has　an　eastern　part。
Those　whose　particles　have　sides　admit
That　they　are　not　＇partless＇　particles。

216。　The　front　takes　up；　the　back　relinquishes　
Whatever　does　not　have
Both　of　these　＇motions＇
Is　not　something　which　moves。

217。　That　which　does　not　have　a　front；
Nor　any　middle；
And　which　does　not　have　a　rear；
Being　invisible；　who　will　see　it？

218。　The　effect　destroys　the　cause；
Therefore　the　cause　is　not　permanent。
Alternatively；　where　the　cause
Exists　the　effect　does　not。

219。　A　permanent　thing　that　is　obstructive
Is　not　seen　anywhere。
Therefore　Buddhas　never　say
That　particles　are　permanent。

220。　If　liberation；　which　is　other　than
What　binds；　is　bound　and　the　means　existed；
It　should　not　be　called　liberation
Since　nothing　is　produced　from　it。

221。　In　nirvana　there　are　no　aggregates
And　there　cannot　be　a　person。
What　nirvana　is　there　for　one
Who　is　not　seen　in　nirvana？

222。　When　free　from　attachment　at　＇the　time　of＇　liberation
What　good　is　the　existence　of　consciousness？
Also　to　exist　without　consciousness
Is　clearly　the　same　as　not　existing。

223。　If　at　liberation　a　self　existed
There　could　be　a　seed　of　consciousness。
Without　it　there　is　no　speculation
With　regard　to　worldly　existence。

224。　It　is　certain　that　those　liberated
From　suffering　have　no　other　＇self＇。
Therefore　the　end　of　the　self
Should　always　be　affirmed　as　good。

225。　The　conventional　is　preferable
But　the　ultimate　never　is。
Ordinary　people　have　some　＇belief　in　this＇
But　none　in　the　ultimate。

Discovering　that　external　and　internal　dependently　arising
Phenomena　exist　in　reliance；　and　understanding
Their　emptiness　of　existence　by　way　of　their　own　entities；
Grow　wise　in　the　meaning　of　the　middle　way　free　from　extremes。

This　is　the　ninth　chapter　from　the　Four　Hundred　on　the　Yogic　Deeds；
showing　how　to　meditate　on　the　refutation　of　permanent　functional　phenomena。


*Chapter　10：　Refuting　Misconceptions　of　the　Self*

226。　When　the　inner　self　is　not
Female；　male　or　neuter；
It　is　only　out　of　ignorance
That　you　think　your　own　self　male。

227。　When　all　the　elements　are　not
Male；　female　or　neuter；
How　is　that　which　depends　on　them
Male；　female　or　neuter？

228。　Your　self　is　not　my　self　and　thus　there　is
No　such　self；　since　it　is　not　ascertained。
Does　the　conception　not　arise
In　relation　to　impermanent　things？

229。　From　one　rebirth　to　another
The　person　changes　like　the　body。
It　is　illogical　for　yours　to　be
Separate　from　the　body　and　permanent。

230。　Intangible　things　do　not
Produce　so…called　motility。
Thus　the　life　force　is　not
Agent　of　the　body's　movements。

231。　Why　＇teach＇　non…violence　and　wonder　about
Conditions　for　a　permanent　self？
A　diamond　never　has　to　be
Protected　against　woodworm。

232。　If　your　self　is　permanent
Because　of　remembering　other　lives；
How　can　your　body　be　impermanent
When　you　see　a　scar　previously　formed？

233。　If　the　self　when　possessing　that
Which　has　mind　is　a　knower；
By　that　＇same　argument＇　that　which　has　mind　would　be
Mi