法界圆觉学+太虚大师-第164节

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常被焚燒；水能害己，無食無飲經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風、火二交過
地，輕生有間、重生無間二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘、毀佛
禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，
雖則自招，眾同分中兼有元地。

論曰：實本真淨，即見猶離見……純惡即沈也。
辛二　廣以業報明
論曰：略為析之：一、就人間惡業……妄隨七趣淪溺耳。
壬一　就人間惡業而明招地獄報
癸一　躡起
『阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習因，受六交報。
癸二　徵解
子一　十習因
『云何十因？阿難！一者、淫習交接，發於相磨，研磨不休，如是故有大猛火光
於中發動；如人以手自相摩樱�，煖相現前。二習相然，故有鐵床、銅柱諸事。是故十
方一切如來，色目行淫同名欲火，菩薩見欲如避火坑。二者、貪習交計，發於相吸，
吸攬不止，如是故有積寒堅冰於中凍冽；如人以口吸縮風氣，有冷樱�生。二習相陵，

故有吒吒、波波、羅羅、青、赤、白蓮、寒冰等事。是故十方一切如來，色目多求同
名貪水。菩薩見貪如避瘴海。三者、慢習交陵，發於相恃，馳流不息，如是故有騰逸
奔波，積波為水；如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙
、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢名飲癡水，菩薩見慢如避巨
溺。四者、瞋習交衝，發於相忤，忤結不息，心熱發火，鑄氣為金，如是故有刀山、
鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸；如人銜冤殺氣飛動。二習相擊，故有宮、割、斬、
斫、剉、刺、搥、擊諸事。是故十方一切如來，色目瞋恚名利刀劍，菩薩見瞋如避誅
戮。五者、詐習交誘，發於相眨�，引起不住，如是故有繩、木、絞、校；如水浸田，
草木生長。二習相延，故有杻、械、枷、鎖、鞭、杖、檛、棒諸事。是故十方一切如
來，色目姦偽同名讒伲�菩薩見詐如畏豺狼。六者、誑習交欺，發於相罔，誣罔不止
，飛心造姦，如是故有塵土、屎尿、穢污不淨；如塵隨風，各無所見。二習相加，故
有洠�溺、騰擲、飛墜、漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺誑同名劫殺，菩薩見誑

如邸�蛇虺。七者、怨習交嫌，發於銜恨，如是故有飛石、投靂、匣貯、車檻、甕盛、
囊撲；如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。是故十
方一切如來，色目怨家名摺�害鬼，菩薩見怨如飲鴆酒。八者、見習交明，如薩迦耶、
見、戒禁取、邪悟諸業，發於摺�拒，出生相反；如是故有王使主吏、證執文藉；如行
路人，來往相見。二習相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明，善
惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見同名見坑，菩薩見諸虛妄遍
執，如臨毒壑。九者、枉習交加，發於誣謗，如是故有合山、合石、碾磑、耕磨；如
讒偃耍�逼枉良善。二習相排，故有押捺、搥按、蹙漉、衡度諸事。是故十方一切如
來，色目怨謗同名讒虎，菩薩見枉如遭霹靂。十者、訟習交誼，發於藏覆，如是故有
鑒見、照燭；如於日中不能藏影。二習相陳，故有惡友、業鏡、火珠、披露宿業、對
驗諸事。是故十方一切如來，色目覆藏同名陰伲�菩薩觀覆，如戴高山，履於巨海。
子二　六交報

『云何六報？阿難！一切眾生六識造業，所招惡報從六根出。云何惡報從六根出
？一者、見報招引惡果：此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界。亡者神識飛墜乘
煙，入無間獄。發明二相：一者、明見，則能遍見種種惡物，生無量畏。二者、暗見
，寂然不見生無量恐。如是見火：燒聽，能為鑊湯，洋銅；燒息，能為黑煙、紫燄；
燒味，能為焦丸、鐵糜；燒樱�，能為熱灰、爐炭；燒心，能生星火迸灑、煽鼓空界。
二者、聞報招引惡果：此聞業交，則臨終時，先見波濤洠�溺天地。亡者神識降注乘流
，入無間獄。發明二相：一者、開聽，聽種種簦В�精神■亂。二者、椋�聽，寂無所聞
，幽魄沈洠АＨ缡锹劜ǎ鹤⒙劊瑒t能為責、為詰；注見，則能為雷、為吼、為惡毒氣
，注息，則能為雨、為霧、灑諸毒蟲、周滿身體；注味，則能為膿、為血、種種雜穢
；注樱�，則能為畜、為鬼、為糞、為尿；注意，則能為電、為雹、摧碎心魄。三者、
嗅報招引惡果：此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近。亡者神識從地涌出，入無
間獄。發明二相：一者、通聞，被諸惡氣熏極心擾。二者、塞聞，氣掩不通，悶絕於

地。如是嗅氣：衝息，則能為伲�、為履；衝見，則能為火、為炬；衝聽，則能為洠А�
為溺、為洋、為沸；衝味，則能為餒、為爽；衝樱�，則能為尽�、為爛、為大肉山、有
百千眼、無量咂食；衝思，則能為灰、為瘴、為飛砂靂、擊碎身體。四者、味報招引
惡果：此味業交，則臨終時，先見鐵網猛燄熾烈，周覆世界。亡者神識下透挂網，倒
懸其頭入無間獄。發明二相：一者、吸氣，結成寒冰，凍裂身肉。二者、吐氣，飛為
猛火，焦爛骨髓。如是嘗味：歷嘗，則能為承，為忍；歷見，則能為然金石；歷聽，
則能為利兵刃；歷息，則能為大鐵弧�彌覆國土；歷樱�，則能為弓、為箭、為弩、為
射；歷思，則能為飛熱鐵，從空雨下。五者、樱鼒笳幸龕汗�：此樱鼧I交，則臨終時，
先見大山四面來合，無復出路。亡者神識見大鐵城，火蛇、火狗、虎、狼、�｛子，牛
頭獄卒、馬頭羅剎，手執鎗槊，驅入城門，向無間獄。發明二相：一者、合樱�，合山
逼體，骨肉血漬。二者、離樱�，刀、劍樱�身，心、肝屠裂。如是合樱�：歷樱�，則能為
道、為觀、為廳、為案；歷見，則能為燒、為爇；歷聽，則能為撞、為擊、為剚、為

射；歷息，則能為括、為袋、為考、為俊�；歷嘗，則能為耕、為鉗、為斬、為截；歷
思，則能為墜、為飛、為煎、為炙。六者、思報招引惡果：此思業交，則臨終時先見
惡風吹壞國土。亡者神識被吹上空，旋落乘風墮無間獄。發明二相：一者、不覺，迷
極則荒，奔走不息。二者、不迷，覺知則苦，無量煎燒痛深難忍。如是邪思：結思，
則能為方、為所；結見，則能為鑒、為證；結聽，則能為大合石、為冰、為霜、為土
、為霧；結息，則能為大火車、火船、火檻；結嘗，則能為大叫喚、為悔、為泣；結
樱�，則能為大、為小、為一日中萬生萬死、為偃、為仰。
癸三　結判
『阿難！是名地獄十因、六果，皆是眾生迷妄所造。若諸眾生惡業同造，入阿鼻
獄受無量苦，經無量劫。六根各造，及彼所作兼境、兼根，是人則入八無間獄。身、
口、意三，作殺、盜、淫，是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺、一盜，是
人則入三十六地獄。見見一根單犯一業，是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造，

於世界中入同分地。妄想發生，非本來有。
案曰：習因之造，必由意識為首。內率六根，外領六境。根習、境習，謂之二
習。習謂積習串熟，長時任咭�發生起。根習成熟，如慣於殺牛者，解牛若游刃也
。境習成熟，如慣於貪色者，見色即思淫也。由此習熟以成業種為因，報中乃有猛
火等果（果即現實，猶云事物）。六交報者，謂由一根發境為主，引墮地獄，則六
根咸受其報也。十習、六交，惡業俱時同造，入於大無間獄；更生十方，苦經多劫
。六根異時各造，兼於根習、境習，則墮八無間獄。合身、口、意三業，作殺、盜
、淫三惡，則墮十八地獄。不合由三業遍造三惡者，則墮三十六獄。於根樈中隨由
一根、單犯十習因之一惡業者，則墮一百八獄。造因雖各自私，受果還有同類。推
厥根元，生由妄想。
壬二　就地獄餘業而明招餓鬼報
『復次、阿難！是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒

然。後還罪畢，受諸鬼形。若於本因貪物為罪，是人罪畢遇物成形，名為怪鬼。貪色
為罪，是人罪畢遇風成形，名為魃鬼，貪惑為罪，是人罪畢遇畜成形，名為魅鬼。貪
恨為罪，是人罪畢遇蟲成形，名蠱毒鬼。貪憶為罪，是人罪畢遇衰成形，名為厲鬼。
貪■為罪，是人罪畢遇氣成形，名為餓鬼。貪罔為罪，是人罪畢遇幽為形，名為簦�鬼
。貪明為罪，是人罪畢遇精為形，名魍魎鬼。貪成為罪，是人罪畢遇明為形，名役使
鬼。貪黨為罪，是人罪畢遇人為形，名傳送鬼。阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾
，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明本無所有。
壬三　就餓鬼業盡須償夙債而明招畜生報
『復次、阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空。方於世間，與元負人怨對相值。
身為畜生，酬其宿債。物怪之鬼，物銷報盡生於世間，多為梟類。風魃之鬼，風銷報
盡生於世間，多為咎微一切異類。畜魅之鬼，畜死報盡生於世間，多為狐類。蟲蠱之
鬼，蠱滅報盡生於世間，多為毒類。衰厲之鬼，衰窮報盡生於世間，多為蛔類。受氣

之鬼，氣消報盡生於世間，多為食類。綿幽之鬼，幽銷報盡生於世間，多為服類。和
精之鬼，和銷報盡生於世間，多為應類。明臁�之鬼，明滅報盡生於世間，多為休徵一
切諸類。依人之鬼，人亡報盡生於世間，多為循類。阿難！是等皆以業火乾枯，酬其
宿債，傍為畜生，此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝
所言寶蓮香等及琉璃王、善星比丘，如是惡業本自發明；非從天降，亦非地出，亦非
人與；自妄所招，還自來受。菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。
壬四　就畜生業盡轉生人間而猶帶餘習
『復次、阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，反
徵其剩。如彼有力兼有福德，則於人中不捨人身，酬還彼力，若無福者，還為畜生償
彼餘直。阿難當知！若用錢物，或役其力，償足自停。如於中間殺彼身命，或食其肉
，如是乃至經微塵劫相食相誅，猶如轉輪互為高下，無有休息。除奢摩他及佛出世，
不可停寢。汝今應知：彼梟倫者，酬足復形生人道中，參合頑類。彼咎徵等，酬足復

形生人道中，參合愚類。彼狐倫者，酬足復形生人道中，參於很類。彼毒倫者，酬足
復形生人道中，參合庸類。彼蛔倫者，酬足復形生人道中，參合微類。彼食倫者，酬
足復形生人道中，參合柔類。彼服倫者，酬足復形生人道中，參合勞類。彼應倫者，
酬足復形生人道中，參合文類。彼休徵者，酬足復形生人道中，參合明類，彼諸循倫
，酬足復形生人道中，參於達類。阿難！是等皆以宿債畢酬，復形人道。皆無始來、
業計顛倒，相生相殺。不遇如來，不聞正法，於塵勞中、法爾輪轉，此輩名為可憐愍
者！
壬五　就世人妄念別修而明十種仙趣
『阿難！復有從人，不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形；撸ъ渡搅秩瞬患�
處，有十種仙。阿難！彼諸眾生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。堅固草
木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。堅固金石而不休息，化道圓成，名撸�行仙。堅固
動止而不休息，氣精圓成，名空行仙。堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。堅

固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。堅固咒禁而不休息，術法圓成，名道行仙。
堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙
。堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。阿難！是等皆於人中鍊心，不修正覺，
別得生理，壽千萬歲，休止深山、或大海島，絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三
昧，報盡還來！散入諸趣。
壬六　就人世淫戒漸淨而明六欲天趣
『阿難！諸世間人不求常住，未能捨諸妻妾恩愛，於邪淫中心不流逸，澄鎣生明
，命終之後鄰於日月，如是一類名四天王天。於己妻房淫愛微薄，於淨居時不得全味
，命終之後超日月明，居人間頂，如是一類名忉利天。逢欲暫交，去無思憶，於人間
世動少靜多，命終之後，於虛空中朗然安住；日月光明上照不及，是諸人等自有光明
，如是一類名須燄摩天。一切時靜，有應樱鼇砦茨苓‘戾，命終之後上升精微；不接下
界諸人天境，乃至劫壞三災不及，如是一類名兜率陀天。我無欲心應汝行事，於橫陳

時味如嚼蠟，命終之後生